Beginnend vanuit nergens met Beginner's Mind

Beginnend vanuit nergens met Beginner's Mind|
Afbeelding door Monfocus

"BEGIN VAN WAAR U BENT" is over het algemeen een goed advies in elke onderneming. Maar zoals veel reizigers op de snelweg weten we soms niet eens dat we niet weten waar we zijn en toch willen we het niet toegeven. In plaats daarvan, hoe verloren we ook zijn, blijven we rijden, beschaamd om de weg te vragen, niet bereid het feit van onze eigen onoplettendheid of onwetendheid te vermaken. We geven de schuld aan het milieu, de kaarten, alles behalve onze eigen domheid.

We gaan door, in de hoop dat we vroeg of laat een verkeersbord tegenkomen, een bekende markering. En vaak doen we dat. Maar vaak doen we dat niet. Onze onoplettendheid of koppigheid kan ons vele uren onderweg kosten.

Vanaf nergens

In gebed kan 'beginnen waar je bent' ook nuttig zijn, hoewel velen van ons niet weten waar we zijn. Aan de ene kant kunnen we onze eigen capaciteiten gemakkelijk verkeerd inschatten, omdat we denken dat we alle stadia moeten doorlopen waar anderen over hebben geschreven, wantrouwend aan de unieke werking van de geest in onze ziel. Aan de andere kant worden we sterk beïnvloed door onze projecties van waar we zouden willen zijn, vooral als we een of meer boeken over gebed hebben gelezen.

Verbeelding is krachtig en het is zo gemakkelijk om de ervaringen van de mystici te simuleren lang voordat we klaar zijn om te belichamen waar ze over hebben geschreven. We hebben onze ogen zo op de toekomst gericht dat we niet gewoon aanwezig blijven in het heden, wat een soort vereiste is om te beginnen waar je bent.

Ik zou eerder willen voorstellen dat we bij het bidden vanuit het niets vertrekken. Vanaf nergens kan alles gebeuren. Zonder verleden, zonder toekomst, met niets, is er minder kans dat we verleid worden door zelfbedrog. (Of misschien ook niet. Er is waarschijnlijk geen manier om volledig met zelfbedrog om te gaan.) De eminente Zenleraar Suzuki Roshi noemde deze benadering 'de geest van de beginner'.

Beginner's Mind

Op het pad van gebed houdt de geest van een beginner voor mij in dat we de aanwezigheid van mysterie betreden en buigen, omdat we onder de indruk zijn van onze eigen onwetendheid en ons eigen onvermogen om dingen ooit goed te krijgen. We laten ons aanpassen aan het feit dat we nooit volmaakte 'gebeden' of volbrachte heilige mannen of vrouwen zullen zijn.

We zullen altijd op de eerste plaats staan. We zullen in zekere zin altijd wachten op onze kleuterleidster om ons te vertellen wat we gaan doen op deze eerste schooldag. We hebben geen 'waar we zijn', we hebben geen ervaring in deze grote mysterieschool. We weten niets. En als we iets weten, laten we dat graag los, zodat het mysterie kan overheersen.


Haal het laatste uit InnerSelf


De geest van deze beginner is een heilzame houding, niet alleen in gebed, maar in alle relaties. "Niet weten" en "niets weten" is een goede manier om een ​​huwelijkspartner te benaderen, zelfs na dertig jaar. Als ik niets weet en bereid ben om dat te omarmen, ben ik zacht, kan ik worden geleid en geholpen, ik kan bemind worden. Als ik het vrijen benader met een notitieboekje van technieken, mis ik misschien de wonderlijke manier waarop de geliefde zich vanmorgen voor mij opent.

Wie ben ik voor de gek aan het houden?

Mijn leraar heeft zijn toegewijden een vorm van zelfonderzoek gegeven die bij uitstek geschikt is voor de moderne geest en waardevol is voor iemand die de volgende stap in gebed verlangt. Terwijl Ramana Maharshi, de beroemde Indiase wijze uit het begin van de twintigste eeuw, verlichting bereikte met de doordringende vraag 'Wie ben ik?' mijn leraar moedigt ons aan om te vragen: 'Wie maak ik een grapje?' Typisch Amerikaans, hij kent de psychologie van degenen die zijn geboren in en opgevoed met de valse beloften van moderne reclame.

We worden constant voorgelogen en we liegen constant tegen onszelf. Mensen maken een grapje. We maken een grapje. Het proces van spiritueel leven gaat dus over het onthullen van de verschillende lagen van de leugen, de manieren waarop we zijn misleid en de misleiding hebben geaccepteerd en bestendigd.

Wie maak ik een grapje dat ik weet wat gebed is? Misschien weet ik iets, of misschien wist ik iets de laatste keer dat ik mezelf tot dit mysterie heb gericht, maar nu ben ik naakt. Ik ben pas geboren. Ik weet nog niet hoe ik de ijle atmosfeer van deze heilige geest moet ademen.

Niet wetend of niets wetend, ben ik ineens vrij van verwachtingen. Ik wacht. Ik weet niet eens waar ik op wacht. Mijn hart is fris. Mijn hart is klaar. Wat er ook gebeurt.

Niets om op te staan

Ons gebed voelt riskant aan als het gebaseerd is op niet weten. Om een ​​leven lang in gebed door te brengen zonder ooit een certificaat te krijgen ... geen Ph.D. in gebed ... niet eens veel zekerheid van de decaan dat het goed met ons gaat ... nou, het is vaak een beetje zenuwslopend. Het is normaal om geruststelling te willen; het is normaal om naar een autoriteit te zoeken die onze aanpak kan bevestigen.

We zouden kunnen veronderstellen dat ons gebed bedoeld was om iets solide te bouwen, zoals een platform om op te staan, een plek om een ​​tijdje een huis op te zetten, een lanceerplatform voor verdere verkenning of een uitstekende plek om God aan te roepen. En misschien wel. Maar we moeten ons ervan bewust zijn dat ons platform op zijn best een roterende ruimtesatelliet zal zijn - het kleinste stipje in het oneindige - en dat het nergens in zal hangen.

Hoe weten we dat ons gebed op de juiste plaats terechtkomt? Is er ergens een kosmisch oor, of een gigantische gebedsontvanger die in onze richting is gedraaid? (Ik zeg niet dat dat niet zo is!) Of is het gebed op de een of andere manier naar binnen gericht? Wie kan ons verzekeren dat onze liefde, onze passie, ons verlangen om te fuseren, ons verlangen naar service, eigenlijk niet alleen verzinsels zijn van onze verbeelding?

En zelfs als onze spirituele gids of leraar ons vertelt dat we op de goede weg zijn, zullen we hem of haar dan geloven? Uiteindelijk, als het om gebed gaat, kunnen we niemand anders naar binnen brengen, net zoals we geen interne getuige kunnen hebben van onze vrijpartij. Toegegeven, er kunnen veel vragen opkomen als je vanuit het niets begint. En daarbij waardevolle vragen.

Als we onze zorgen of vragen over gebed waarnemen zonder meteen de lege plekken met antwoorden te willen invullen, of zonder conclusies te trekken waarop moet worden gereageerd, kunnen we enkele basiselementen van onze huidige kosmologie van het gebed ontdekken. Onze vragen moeten leven zonder ze beantwoord te hebben, voelt gevaarlijk - onzekerder dan ooit.

Uit het niets, stel ik voor dat we onze niet-weten, onze status op niets, ons onvolmaakte gebed, onze onzekerheid over ons gebed nemen en dat onze gebed in het moment, recycling onze twijfels in onze gebeden, onze vragen in gebed, ons gebrek van helderheid in ons gebed. "Heer, ik geloof", schreeuwde een blinde man in het evangelie van Jezus: "help mijn ongeloof?"

Poging tot controle?

Kunnen we onszelf toestaan ​​ons gebed niet in de hand te houden? De resultaten of de doeltreffendheid van ons gebed zijn tenslotte misschien niet onze zaak, als we degenen willen geloven die dit pad van gebed voor ons hebben bewandeld. Proberen vast te stellen hoe effectief ons gebed is, of waar ons gebed precies naartoe gaat, is waarschijnlijker onze poging tot een of andere vorm van controle.

We kunnen geen controle hebben en zouden geen controle moeten hebben in onze relatie met God, zoveel we zouden willen. Gaan we God God laten zijn, of, zoals in bijna elk ander aspect van ons leven, gaan we proberen onze beperkte overtuigingen en verwachtingen over de heilige Ander heen te leggen? Het lijkt nogal dwaas als je het mij vraagt.

Ik stel voor dat we bereidwillig afstand doen van onze claim op een plaats op de faculteit van de Universiteit van Gebed, en genoegen nemen met het feit dat we altijd een 'knieler in training' zijn, zoals Etty Hillesum riep zichzelf.

Er zijn zeker veel waardevolle benaderingen van gebedsspecifieke woorden, voorkeurshoudingen, centreertechnieken zoals adem of visualisatie. Deze methoden zullen ons soms van pas komen, vooral wanneer ze ons worden gegeven door onze spirituele leraar of gids. Maar onthoud dat methoden ook kunnen rusten in een context van niet-weten, en zouden moeten.

Wanneer het gebruik van een methode me in een context plaatst van "Nu kom ik ergens" of "Nu win ik", loop ik het risico van spirituele trots en "spiritueel materialisme", zo goed beschreven door de Tibetaanse meester Chogyam Trungpa Rinpoche. En daarmee ben ik verloren.

Zullen we ooit ergens verliefd worden? Goede communicatie (en heilige communie) met de andere betekent dat we allemaal op niets staan, geen verleden of toekomst vasthouden, alles verliezen en ons daardoor in liefde vinden.

EEN GEBED VAN NIET-WETEN

Oh God, ik weet niet hoe ik moet bidden. Omdat ik niet weet wat het betekent om goed te bidden, te bidden op een manier om te dienen of te aanbidden, moet ik aanbieden wat ik heb en kan doen, als het gebed. En hier is het.

Laat deze houding het gebed zijn
Laat deze intentie het gebed zijn
Laat dit niet-weten het gebed zijn
Laat deze adem het gebed zijn
Laat dit verzet en ongemak het gebed zijn
Laat deze afleiding het gebed zijn
Laat dit drinken van thee het gebed zijn
Laat dit eten van het ontbijt het gebed zijn
Laat dit hectische schema het gebed zijn
Laat deze poging tot Remembrance het gebed zijn
Laat de stappen zwijgend over de parkeerplaats lopen als het gebed
Laat de vogelzang genoteerd het gebed zijn
Laat dit slechte dagboek schrijven het gebed zijn
Laat de uitgestrektheid van de nachtelijke hemel het gebed zijn
Laat je zorgen maken en laat de zorgen vallen door het gebed
Laat chanten en dansen en lezen het gebed zijn
Laten zich kleden en uitkleden het gebed zijn
Laat het slapen en opstaan ​​en slapen en opstaan ​​het gebed zijn
Laat iemand missen het gebed zijn
Laat herinneringen en gefluisterde oproepen om hulp voor anderen het gebed zijn
Laat het openen van de deur en het aantrekken en aantrekken van schoenen het gebed zijn
Laat het houden van eenvoudige orde het gebed zijn
Laat de viering van licht en duisternis het gebed zijn
Laat warmte en kou het gebed zijn
Laat alles, niet slecht, niet goed, zoals het is en wonderbaarlijk ...
wees het gebed.

O God, laat mij, in mijn machteloosheid, vanuit niets, met niets, deze arme gebeden, als bloemen, naar de tuin brengen waaruit hun geur voortkomt. Amen.

Herdrukt met toestemming van de uitgever, Hohm Press.
2001. www.hohmpress.com

Bron van het artikel:

Gevaarlijk bidden: Radicale afhankelijkheid van God
door Regina Sara Ryan.

Gevaarlijk Bidden door Regina Sara Ryan.Praying Dangerously leert ons dat we geestelijk kunnen opgroeien en een kinderlijke relatie met gebed achter ons kunnen laten als een bijgelovig ritueel of louter een pleidooi voor gunsten. Het moedigt lezers aan om het verschil te herkennen tussen gebed dat alleen om geruststelling vraagt, en gebed dat om God vraagt ​​en staat voor transformatie. De auteur nodigt ons uit om meer verantwoordelijkheid te nemen voor ons innerlijke leven door het "niet-weten", de onzekerheid, de moeilijke omstandigheden te kiezen als potentiële zegeningen en middelen voor zuivering en inspiratie. We kunnen ophouden "slachtoffer" te zijn van Gods Wil, terwijl we en tegelijkertijd oprechte overgave en vertrouwen op de onweerlegbare kracht van liefde. Deze editie van het 10-jarig jubileum is volledig herzien, met verschillende volledig nieuwe hoofdstukken, waaronder: "De hoge kosten van vergeving" - een onderwerp dat iedereen uitdaagt, en "Bidden in de metro" over hoe onze reizen en andere activiteiten op openbare plaatsen kunnen bieden ons met een constante impuls om anderen te zegenen.

Info / Bestel dit boek (nieuwere 10-jarig jubileumeditie)

Meer boeken van deze auteur.

Over de auteur

Regina Sara Ryan heeft meer dan vijfendertig jaar contemplatie en mystiek bestudeerd. Nadat ze het klooster verliet, waar ze als rooms-katholieke non in de 1960s en de vroege 70s woonde, begon Regina haar onderzoek naar andere religieuze tradities. Ze was in het bijzonder geïnspireerd door de levens van de grote vrouwen van het hindoeïsme, het jodendom, het boeddhisme, het christendom en het soefisme die zich hadden ontplooid in hun toewijding aan God en anderen. Haar boek, The Woman Awake, vertelt de verhalen van vierentwintig van deze opmerkelijke vrouwen. Sinds ze in 1984 haar eigen spirituele leraar ontmoette, de Western Baul-meester Lee Lozowick, is Regina doorgegaan met wat ze een pad van 'onbeschaamde toewijding' noemt, waarin ze werkt om haar leven van contemplatie in praktijk te brengen.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}

VAN DE REDACTIE

InnerSelf-nieuwsbrief: september 6, 2020
by InnerSelf Staff
We zien het leven door de lenzen van onze waarneming. Stephen R. Covey schreef: "We zien de wereld, niet zoals ze is, maar zoals we zijn - of zoals we geconditioneerd zijn om haar te zien." Dus deze week bekijken we enkele ...
InnerSelf-nieuwsbrief: augustus 30, 2020
by InnerSelf Staff
De wegen die we tegenwoordig reizen zijn zo oud als de tijd, maar zijn nieuw voor ons. De ervaringen die we hebben zijn zo oud als de tijd, maar ze zijn ook nieuw voor ons. Hetzelfde geldt voor de ...
Als de waarheid zo vreselijk is dat het pijn doet, onderneem dan actie
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Te midden van alle verschrikkingen die tegenwoordig plaatsvinden, word ik geïnspireerd door de stralen van hoop die erdoorheen schijnen. Gewone mensen komen op voor wat goed is (en tegen wat fout is). Honkbalspelers, ...
Als je rug tegen de muur staat
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ik hou van internet. Nu weet ik dat veel mensen er veel slechte dingen over te zeggen hebben, maar ik vind het geweldig. Net zoals ik van de mensen in mijn leven houd - ze zijn niet perfect, maar ik hou toch van ze.
InnerSelf-nieuwsbrief: augustus 23, 2020
by InnerSelf Staff
Iedereen kan het er waarschijnlijk over eens zijn dat we in vreemde tijden leven ... nieuwe ervaringen, nieuwe attitudes, nieuwe uitdagingen. Maar we kunnen worden aangemoedigd om te onthouden dat alles altijd in beweging is, ...