Zijn we aan het evolueren? Stadia van bewustzijn, evolutie en bewustzijn
Afbeelding door msandersmuziek 

Elke cultuur ziet het menselijk leven als een vooruitgang door een reeks stadia. Deze systemen zijn mogelijk ontwikkeld in een poging de evolutie van menselijke wezens en de enorme verschillen in menselijke intelligentie te begrijpen. De zoektocht naar een verklaring is misschien begonnen met een verkenning van de vijf zintuigen, met het vermogen om te denken en te interpreteren, evoluerend van die verkenning en de zesde fase te worden, en het verlangen om daarboven te gaan en de zevende te creëren.

We zien deze evolutie in de zeven chakra's van het Kundalini-systeem, die het meest duidelijk het proces van menselijke ontwikkeling aangeven, omdat het het hoogtepunt en de combinatie van alle paden is. We zien het ook in de zeven sporten van Jacob's Ladder in de joods-christelijke traditie.

De niveaus van menselijke ontwikkeling worden ook gesymboliseerd door het boeddhistische levenswiel, concentrische cirkels gerangschikt volgens het doel in het leven. Die mensen in de buitenste cirkel houden gewoon vast aan het leven; voor hen is het een kwestie van overleven. Ieder van ons moet door vele levens gaan, van de buitenste cirkel naar die cirkels binnenin. Op het meest centrale punt van het Wiel is de Boeddha van Oneindig Licht, het punt dat volkomen onbeweeglijk en gebalanceerd is. Al deze systemen - yoga, christelijk of boeddhistisch - kunnen worden gebruikt als raamwerk voor het leren van discriminatie, waarbij elk niveau of elke cirkel een verdere verfijning van onze macht om te discrimineren vertegenwoordigt.

Niveaus van bewustzijn

Het Innerlijke Licht, Boeddhaschap, Christusbewustzijn, Nirvana, als specifieke stadia van de geest, worden vaak gebruikt als het centrale punt of doel van menselijke inspanning en ontwikkeling.

Deze ideeën uit het verleden worden in het hedendaagse leven voortgezet wanneer we ons potentieel meten als niveaus van intelligentietests. Maar zelfs de specifieke levensfase waarin we ons bevinden is een indicator van ontwikkeling, omdat we die fase hebben bereikt door de keuzes die we hebben gemaakt, en die keuzes zijn afhankelijk van de discriminatie die we hebben toegepast - ons niveau van bewustzijn.


innerlijk abonneren grafisch


Het wordt algemeen aanvaard dat bepaalde voorronden moeten worden vervuld om specifieke doelen te bereiken. De baby hoeft bijvoorbeeld de tafels van de vermenigvuldiging niet te kennen of de wortel van een woord in het Latijn of in het Grieks te herkennen, en het wordt ook niet verwacht dat hij in staat is om een ​​koorddikte te lopen of fysieke gymnastiek te doen. Maar er zijn zeer duidelijke verwachtingen van het begrip, het gedrag en de training in dat stadium. Wat in de eerste paar jaren van het leven plaatsvindt, heeft bovendien een enorme impact in latere jaren en kan cruciaal zijn voor de mogelijkheid om verder te ontwikkelen.

We hebben het over het kind, de peuter, de kleuter, het kleuterkind en de basisschoolleerling. Deze verschillende fasen worden als een logisch vervolg aanvaard. Als we het menselijk potentieel en de ontwikkeling ervan in hetzelfde licht beschouwen, zien we dat de krachten en kwaliteiten die we kunnen bereiken ook evolueren door vergelijkbare stadia.

Nieuwe fase, nieuwe vaardigheden

Elke keer dat we een nieuwe fase ingaan of een nieuwe vaardigheid leren, kunnen we dezelfde fasen detecteren, hoewel we ze allemaal heel snel kunnen doorlopen. De nieuwkomer in de natuurkunde voelt zich net zo onwetend en hulpeloos als een baby. Om astronoom of natuurkundige te worden, moet men over een bepaald niveau van wiskunde beschikken; om componist of dirigent te worden moet men het vermogen ontwikkelen om muziek te lezen en een instrument te bespelen.

Ernest Wood, in zijn boek Praktische yoga: oud en modern, heeft ons een nieuwe benadering gegeven van de oude concepten van ontwikkelingsniveaus, om ons te helpen de stadia die we al in het leven waarnemen te begrijpen. Hij gebruikt vijf stadia om de evolutie van het menselijk bewustzijn te demonstreren, en de krachten die in elk kunnen worden ontwikkeld, de laatste is de volledige realisatie van iemands potentieel. Ik heb een zesde toegevoegd om het potentieel aan te duiden dat wordt beloofd door Yoga: de opkomst van het verlichte wezen.

De zes fasen vormen handige afdelingen om ons te helpen de complexiteit van de menselijke natuur te begrijpen, maar dit betekent niet dat mensen uitsluitend in een van deze divisies worden ingedeeld. In feite werken we nooit op één niveau, maar op meerdere tegelijkertijd. Om de problemen die ons pijn veroorzaken duidelijker te beoordelen, en om de weg te wijzen naar oplossingen die zullen leiden tot een meer verlichte manier van zijn, is het echter noodzakelijk om onderscheid te maken tussen de verschillende stadia.

De eerste fase: Mineral-Man

Ernest Wood heeft elk van deze fasen benoemd. De eerste fase is Mineral-Man, die mensen vertegenwoordigt die leven volgens hun instinct, met weinig verlangen om een ​​andere positie te bereiken of hun kennis te vergroten. In dit stadium willen we niets liever dan onze basislust voor voedsel, onderdak en seks bevredigen. Intelligentie is het laagst, dus ons beperkte vermogen om te leren en te onthouden, maakt het onmogelijk om precisie in vaardigheden te verkrijgen of om ons begrip te verbreden, vaak tot het punt waarop we zelfs de mogelijkheid dat we kunnen verbeteren niet herkennen. Op dit niveau hebben we geen eerbied voor het leven en waardering voor schoonheid in kunst of natuur. We missen initiatief en nemen geen verantwoordelijkheid voor onze acties.

De tweede fase: Vegetable-Man

De tweede fase heet Vegetable-Man, ook een toepasselijke beschrijving. Grote aantallen mensen leven als groenten, hoewel misschien een betere term onkruid is, dat elke gecultiveerde tuin binnendringt en vernietigt als ze niet worden gecontroleerd. We kunnen in onszelf de hebzucht naar zelfvoldoening herkennen die al het andere uit de weg duwt.

Hebzucht is de drijfveer voor mensen, voornamelijk in de minerale en plantaardige ontwikkelingsstadia. Initiatief en creativiteit sluimeren nog, en zelfbevrediging is zo dominant dat als er fijnere krachten worden gewekt, ze in de kiem worden gesmoord door de heersende hebzucht en eigendunk.

De derde fase: Animal-Man

Animal-Man, de volgende fase, is zich meer bewust van ego en zijn games. In deze fase voegen we sluwheid toe aan onze plantaardige opdringerigheid, dus we worden slimmer in het beheersen van anderen, met weinig aandacht voor hun recht op waardigheid. Hoewel we nog geen volledige waardering voor fijnere expressies van creativiteit hebben ontwikkeld, doen we alsof we geïnteresseerd zijn. Door simpelweg blootgesteld te worden aan een creatieve atmosfeer, kan deze dimensie echter langzaam in onze levens binnenkomen.

In hun onwetendheid over het leven en zichzelf is er een zekere onschuld over mensen in de stadia van Mineral-Man en Vegetable-Man. Ze grijpen dingen zonder zich bewust te zijn van wat ze in het proces zouden kunnen vernietigen; ze kunnen zelfs genieten van de vernietiging alleen voor het plezier van vernietiging. Maar naarmate ons bewustzijn toeneemt op deze niveaus, wordt vernietiging een bewuste, opzettelijke handeling en is het lelijk. Niet langer is jagen beperkt tot het verkrijgen van voedsel om te overleven; het wordt een lelijke daad van moord omwille van zichzelf.

Wanneer plezier in het doden terechtkomt, stopt het niet bij het doden van mensen. Mensen die voornamelijk op het niveau van Animal-Man leven, verhogen hun machtsmisbruik op alle gebieden. Hun slimheid maskeert zichzelf als wijsheid, die de lelijkheid steeds vakkundiger behandelt. Hun drang om te controleren komt in veel vermommingen. Hun intentie om te exploiteren neemt toe als een bijeenkomstgolf.

Voor iemand op het niveau van Animal-Man is seks niet langer alleen een biologische functie, maar ook voor mensen in het minerale of plantaardige stadium; seks wordt nu voornamelijk voor plezier gebruikt. Het instinctieve biologische functioneren is de val van Moeder Aarde om haar talrijke soorten voort te zetten. Er zijn veel vormen van anticonceptie bedacht om de mogelijkheid van zwangerschap te voorkomen, en zo te voorkomen dat we ons in onze zoektocht naar genot verstoren. Ons verlangen naar gemak en onze terughoudendheid om verantwoordelijkheid te nemen voor ongewenste nakomelingen, leiden vervolgens tot juridische acties die worden uitgebreid tot wetten over bijvoorbeeld abortus, vaderschap en kinderbijslag.

Door geen verantwoordelijkheid te nemen voor hun seksuele gedrag, zijn mannen en vrouwen in deze fase hulpeloos en daarom overgeleverd aan degenen wier enige liefde macht is. Die macht wordt op alle gebieden van het leven uitgeoefend, van advertenties die onze basisinstincten uitbuiten tot sociaal beleid dat het gezin bestuurt. De politiek van het beheersen van de groei van de bevolking en hun potentieel voor uitbuiting is een strijd waarin degenen die worden gecontroleerd de controllers haten, en de controllers degenen die ze controleren haten.

We kunnen het leven zien als een schoolgebouw, met de laagste cijfers met het grootste aantal studenten. Naarmate het leerproces voortgaat, worden de aantallen steeds kleiner, omdat de problemen steeds complexer worden. Het grootste aantal mensen in onze samenleving bevindt zich nog steeds voornamelijk in de eerste drie ontwikkelingsniveaus en hoewel we sardonisch kunnen glimlachen naar primitieve mensen voor het creëren van goden en godinnen in de hoop dat ze hun verlangens zullen vervullen, doen we hetzelfde .

We kunnen dat duidelijk zien in de nadruk die onze samenleving legt op eten en seks. We gebruiken seks vaak voor puur fysieke bevrediging, als uitdrukking van persoonlijke kracht, en voor straf en beloning. En hoewel we erkennen dat het doel ervan voortplanting is, vechten we sterk tegen deze intentie van de natuur. Onze pogingen om elk obstakel voor onze seksuele bevrediging te omzeilen hebben ertoe geleid dat we onze eigen goden en godinnen van de macht dienen.

In de eerste drie fasen leren we van de uitdagingen die ons worden geboden door de activiteiten en verantwoordelijkheden van seks, liefde, huwelijk, familie en kinderen, en passen we in ons leven toe wat we hebben geleerd, net zoals studenten hun cijfers halen op school. Maar de hoge prijs in pijn en teleurstelling die voortkomt uit de bevrediging van zichzelf ten koste van alles, brengt het aanstaande besef van de futiliteit van dergelijke bezigheden. Het verlangen naar iets dat de moeite waard is komt tot leven in ons - iets dat de prijs rechtvaardigt, en we beginnen ons af te vragen: Waarom ben ik hier?

We hebben gedurende de geschiedenis gezocht naar antwoorden op die vraag in religie en wetenschap, filosofie en politiek. Onze strijd in de dierlijke fase dwingt ons om deze vraag beter te bekijken, onze visie op te heffen, onze horizon te verbreden en uiteindelijk de gewaagde stap te zetten naar de volgende fase, die van de mens-mens. Hier worden we geconfronteerd met de behoefte om instincten te beheersen en de leiding te nemen over ons leven. Maar logica is niet genoeg, en er ontstaat een begrip dat het door intuïtie is dat we de sprong kunnen maken.

De vierde fase: Man-Man

De vierde fase in het leven, genaamd Mens-Mens, betekent echt mens worden: we worden attent van onze medemensen, waarderen hun prestaties en erkennen dat competitie een nakomeling is van onze strijd om te overleven. Nu kunnen we overleven in een nieuw licht begrijpen. In deze fase hebben we nieuwe visies nodig om zin voor het leven te geven.

De last van de eerste drie fasen wordt niet gemakkelijk weggegooid en het perspectief van de nieuwe horizon lijkt zo groot en overweldigend dat we gemakkelijk ontmoedigd kunnen raken. Onze vertrouwde manieren zijn nog steeds aantrekkelijk. We kunnen de pijn voelen van dicht bij iets te zijn dat worstelt om uit de diepten van ons innerlijk wezen te komen, maar wordt tegengehouden door een ondefinieerbare angst.

Op dit niveau beginnen we discriminatie strikt toe te passen. We beginnen de oorsprong van de moraal van onze cultuur in vraag te stellen, hoe ze tot stand zijn gekomen, of ze inderdaad slechts taboes zijn uit het verleden, of dat ze nog steeds geldig zijn. Ethiek, verantwoordelijkheid en toewijding versus het nastreven van puur persoonlijk plezier komen onder onze controle. Wat we eerder als juist hadden beschouwd, wordt steeds dubieuzer als we de vierde fase ingaan.

Als we nieuwe gezichtspunten bekijken, rijst de vraag of we onze houding ten opzichte van seks zouden moeten of kunnen veranderen. Kan seks een transformerende kracht worden die ons verheft tot een andere staat van bewustzijn? Vereist onze zoektocht naar hogere waarden zelfbeheersing en controle over seksuele driften? Op dit niveau kunnen we voor het eerst zo'n idee als celibaat of kuisheid beschouwen, of we kunnen op zoek naar een meer bevredigende seksuele relatie, een die nu ook liefde omvat. Op dit punt vragen we onszelf voor het eerst af wat liefde voor ons betekent.

Seksuele liefde impliceert een andere kwaliteit van interactie, en misschien is er een nieuwe dimensie toegevoegd aan wat eenvoudig, rauw instinct was geweest. Terwijl we onszelf cultiveren en langzaam het pad van de evolutie volgen, zijn sommige wetten van de eerste drie stadia niet langer van toepassing, of ze veranderen drastisch.

In de menselijke geschiedenis kwam het begrip liefde langzaam voort uit de wereld van puur zintuiglijke ervaring. Het idee van liefde kon alleen komen nadat ons verlangen naar meer dan bevrediging onze visie verder dan de louter fysieke ervaring had bepaald. Uit dit verlangen ontstond zowel het christelijke concept van altruïstische liefde (agape) dat een grote invloed heeft uitgeoefend op manieren van denken en leven in de westerse wereld, en de oosterse leringen die zelfbeheersing, beheersing van de fundamentele geslachtsdrang vereisen, en de het vermogen om af te zien van hebzucht en afstand te doen van eigen wil. Wanneer deze principes op ons leven worden toegepast, wordt er een nieuwe atmosfeer gecreëerd waarin liefde zich kan ontvouwen en ons in staat stellen om de lagere niveaus van zijn te transcenderen.

Vanuit een yogisch gezichtspunt, als we echt mens worden, laat ons ontwaken voor het doel en hogere waarden in het leven zien dat we, misschien alleen intellectueel in het begin, de relatie tussen individueel bewustzijn en Kosmisch Bewustzijn begrijpen. Met dit toenemende bewustzijn breidt ons vermogen om verantwoordelijkheid te accepteren zich uit omdat we ons persoonlijk pad van evolutie beter begrijpen.

Het doel van hoger bewustzijn nastreven

Mensen bevinden zich in veel verschillende ontwikkelingsstadia. Maar het enige echte verschil tussen hen is dat sommigen weten dat ze goddelijk zijn, en anderen dat besef nog niet hebben. In vele levens heeft ieder van ons de lagere vormen van evolutie doorgemaakt, en in elk leven hebben we onszelf verfijnd. We hebben deelgenomen aan het verloop van de evolutie zoals we die begrepen en waren in staat om die uit te voeren.

Nu, op dit niveau van echt mens worden, kunnen we ervoor kiezen om niet beheerst te worden door de lagere instincten, en onze seksuele expressie neemt andere kwaliteiten aan, net als het hele leven. Maar we moeten niet vergeten dat er een wisselwerking is tussen de krachten in ons. We functioneren nooit op één niveau, maar op meerdere niveaus tegelijk. Zo is er altijd een samenspel van de zintuigen: we zien nooit alleen, maar horen, voelen, proeven en ruiken tegelijk. We kunnen dus niet altijd van onszelf verwachten dat we alleen op het hoogste niveau opereren.

Ons toenemend bewustzijn en onze ontwikkeling brengen het besef dat het nastreven van het doel van Hoger Bewustzijn een zekere verplichting met zich meebrengt. Als we eenmaal van de Boom der Kennis eten, hebben we verantwoordelijkheid. Op dit punt moeten we beslissen of ons verlangen naar Hoger Bewustzijn al dan niet zo dringend is dat we het ten koste van alles moeten nastreven.

Het is moeilijk om de menselijke natuur te veranderen totdat we de eerste niveaus van gewaarzijn hebben bereikt, van echt mens worden. De veranderingen die het met zich meebrengt, brengen lijden voor een tijd met zich mee, maar het lijden dat het gevolg is van hebzucht, zelfzucht en zelfverheerlijking is oneindig en onverminderd. Karaktervorming is daarom de noodzakelijke eerste stap. In de yoga-traditie is de volgende stap om de belangrijke vraag te stellen: Wat is het doel van mijn leven?

De vijfde fase van het spirituele wezen: God-mens

Na het vierde stadium van de menselijke natuur naderen we het vijfde stadium van het spirituele wezen: God-mens. Hier weten we dat onze zoektocht naar hogere waarden en spirituele ontwikkeling samenwerking is met onze eigen evolutie. De gedachte kan nu bij ons opkomen dat het doel van het leven geen orgasme is.

Het besef van de vluchtige aard van deze ervaring brengt pijn met zich mee, omdat we beseffen dat we echt alleen zijn. Maar tegelijkertijd erkennen we dat we altijd alleen zijn geweest. De bezige bij van de geest met zijn continue zoemen heeft ons nooit eerder toegestaan ​​dat feit te erkennen. We beginnen ook te begrijpen dat ons doel, als bewoners van zowel het spirituele als het fysieke rijk, is om voorbij de dierlijke aspecten van het fysieke te gaan en onze weg naar Hoger Bewustzijn te vinden.

Op het niveau van God-Man willen we kinderen bewust de wereld in laten gaan: niet als een bijproduct van seksueel genot, maar als individuen wiens stappen we kunnen zetten in de richting van een verheerlijking van het goddelijke leven. Dit is de fase waarin we erkennen dat we een brug zijn tussen twee werelden - de fysieke materiële wereld en de spirituele wereld - en we hebben een bewustzijn dat zelf een kracht is, een werveling van energie die onverwoestbaar is. Onze honger naar erkenning wordt vervangen door een honger naar ware kennis, terwijl onze zoektocht naar het licht begint, onze zoektocht naar de essentie vanbinnen.

Door een intens proces van denken en discriminatie hebben we op dit niveau de huwelijksrelatie verheven en nu streven we naar het mystieke huwelijk. En met het intuïtieve inzicht dat voor ons ligt een grotere eenheid van het individuele bewustzijn met Godsbewustzijn, realiseren we ons dat de fysieke expressie van seks misschien niet essentieel is. Er is geen onderdrukking en er is geen strijd omdat we onze basis hebben gelegd. Zelfs in bepaalde tantrische systemen, die wel gebruik maken van de seksuele kracht, is er geen zoektocht naar persoonlijke bevrediging, maar een overgave aan welke vorm dan ook waarin de seksuele energie kan worden uitgedrukt.

In dit stadium beginnen we een intuïtie te krijgen van een verloren paradijs. We beginnen te begrijpen dat dit fysieke bestaan ​​niet ons eigen thuis is. In elke religie vinden we verhalen die een antwoord proberen te geven op de primaire vraag waarom we hier zijn en waarom het paradijs verloren is gegaan. In het christendom is er het verhaal van de gevallen engelen.

Een van de oosterse verhalen vertelt hoe er ooit een grote brand op aarde was. De wateren kwamen, het vuur doofde, en de jonge goden midden in de hemel, die naar het drama beneden keken, zeiden: "Nu die aarde weer normaal is, laten we gaan kijken hoe het is." Dus de jonge goden daalden af ​​naar de aarde. Sommigen kwamen en gingen, maar anderen bleven te lang op de aarde en zaten vast in hun nieuwsgierigheid. Hun fijne en etherische lichamen werden zo verdicht en verhard dat ze niet naar het midden van de hemel konden terugkeren.

De andere goden uit de hemel die voor hen terugkwamen, zeiden: "Vanwege wat u doet, kunt u niet terugkomen, uw lichamen zijn te zwaar geworden."

Dus de aardse jonge goden raakten ongerust en zeiden tegen elkaar: "Als ons lichaam zwaar wordt, zullen ze sterven als de lichamen van alle andere dieren." Maar ze zagen dat de dieren zichzelf konden reproduceren, en ze imiteerden de dieren in de hoop dat ze konden reïncarneren en uiteindelijk hun weg naar huis weer vinden. Misschien kunnen we dit beschouwen als de bron van het idee van de val van de mensheid.

In de hindoeïstische mythologie creëerde Brahma vier van geest geboren zonen. Het verhaal zou ons symbolisch kunnen vertellen dat voortplanting het resultaat kan zijn van niet alleen fysieke vereniging, maar ook van de kracht van het denken over materie. Om uit het dierenrijk te vertrekken, moeten we seks op een nieuwe manier bekijken. Wanneer het gevoel van heimwee naar ons 'hemelse huis' intens wordt, kunnen we de mogelijkheid accepteren dat we, door ons te bevrijden van het gewicht van het gewoon denken, de weg terug kunnen vinden. De beoefening van Yoga biedt ons die keuze.

Het zesde niveau: The Divine Union

De goddelijke Unie - het zesde niveau - kan op veel manieren plaatsvinden: het kan het fysieke lichaam omvatten en het kan het fysieke lichaam transcenderen. De mens die het zesde niveau van de bevrijde mens bereikt, nadat hij het potentieel heeft bereikt dat door yoga is beloofd, biedt het voorbeeld voor anderen door de richtlijnen te volgen die in de hele Schrift zijn uiteengezet.

Tijdloze boeken. © 1992.
Website http://www.timeless.org

Bron van het artikel:

Van de paringsdans tot de kosmische dans: seks, liefde en huwelijk vanuit een yogisch perspectief
door Swami Sivananda Radha

bookcover: From the Mating Dance to the Cosmic Dance: Sex, Love, and Marriage from a Yogic Perspective door Swami Sivananda RadhaWelke rol spelen liefde en huwelijk in het nastreven van geestelijke vervulling? Sluiten de banden van liefde, seks en huwelijk het bereiken van spirituele bevrijding uit? In een gedurfd en baanbrekend boek behandelt Swami Radha veel van de fundamentele vragen over relaties. Ze nodigt lezers uit om onderzoek te doen naar het doel van het leven en om de paringsdans, vaak verward met liefde, te verkennen, evenals de kosmische dans: het ultieme potentieel dat beschikbaar is voor iedereen die ernaar op zoek wil gaan.

Info / Bestel dit boek

Over de auteur

foto van Swami Sivananda RadhaSwami Sivananda Radha was de eerste westerse vrouw die in Sanyas werd ingewijd. Haar talloze boeken zijn in verschillende talen gepubliceerd.

Workshops en lessen gebaseerd op de leringen van Swami Radha zijn beschikbaar op Yasodhara Ashram en bij aangesloten centra genaamd Radha Huizen in internationale stedelijke gemeenschappen.

Meer boeken van deze auteur