Kan een slimme persoon geloven in Einstein, Darwin en God?

Kan een slimme persoon geloven in Einstein, Darwin en God?

Kan een slimme persoon in God geloven? is de provocatieve titel van een boek van Michael Guillen, theoretisch fysicus en voormalig wetenschapscorrespondent voor ABC News (hij heeft een Ph. D. in drie disciplines, natuurkunde, wiskunde en astronomie, van Cornell). Zijn antwoord is natuurlijk ja, en ik ben het natuurlijk eens.

Het is mogelijk dat de afwijzing van God door reguliere wetenschappers is overdreven. Een artikel in natuur geciteerd door Guillen toonde aan dat 40 procent van de Amerikaanse fysische wetenschappers in een persoonlijke God gelooft.

De schelle atheïsten die de publieke aandacht trekken, zijn niet representatief voor alle wetenschappers. En ze handelen in geen enkel geval wetenschappelijk, omdat ze een ijzeren bekleed geloof beweren in iets dat niet bewezen kan worden: dat er geen God is. Dat is zeker een kwestie van geloof.

Wat voor soort God geloof je niet?

De kwestie is wat voor soort God men gelooft, of waar dan ook in welke soort God men niet gelooft. Ik herinner me het verhaal van een wetenschapper die Noord-Ierland bezocht in de 1970s, die werd geconfronteerd met een groep die wilde weten of hij katholiek was of niet. Protestant. Hij antwoordde dat hij een atheïst was, waarop hem werd gevraagd: "Alles goed en wel, mijnheer, maar bent u een katholieke atheïst of een protestantse atheïst?"

Walt Whitman zei beroemd: God is een gemene, strijdlustige pestkop die wraak neemt op zijn kinderen omdat hij zijn onmogelijke normen niet heeft waargemaakt.

Dat is een verschrikkelijke foto van een maker. Ik vind zeker geen fout met niet-gelovigen omdat ze niet geloven in absurde ideeën over wat God is verwekt te zijn in de lange tijd dat we zijn ... of dat zou al lang voorbij zijn. Ik verwerp ook de volgende goden.

  • Elke god die haat of wraakzuchtig is.
  • Elke god die blij is met wreedheid of slachting in zijn naam.
  • Elke god die kruiperige onderdanigheid of slaafse aanbidding van stervelingen nodig heeft. (De echt grote hoeven niet voortdurend te worden verteld dat ze geweldig zijn.)
  • Elke god die jaloers is op andere goden die voortkomen uit de menselijke verbeelding.
  • Elke god die van materie is gemaakt. (Wie maakte de kwestie dan?)
  • Elke god die ergens in de hemel "daarboven" leeft in ons universum. (Wie of wat heeft het universum dan gemaakt?)

Als dit oneerbiedig klinkt, dan is dat zoals het hoort. Ik geloof dat een echte God plezier beleeft in oneerbiedigheid. Misschien is wat de wereld nodig heeft een lievelingsboek dat God grapt, niet om God te bespotten maar om met hem te lachen.

Wetenschap kan schoonheid niet onderscheiden

Het lijdt geen twijfel dat de wetenschap uitstekend werk verricht door de werking van de natuur uit te leggen. Maar ik houd vol dat de menselijke ervaring niet op dezelfde manier door de wetenschap kan worden vastgelegd. Geen enkel wetenschappelijk experiment kan goed onderscheiden van kwaad, noch wat mooi is. Schroedinger schreef over het objectieve onderzoek van de wetenschap:


Haal het laatste uit InnerSelf


Het geeft veel feitelijke informatie, plaatst al onze ervaringen in een magnifiek consistente volgorde, maar het is vreselijk stil over alles en iedereen dat echt bij ons in de buurt is, dat is echt belangrijk voor ons. ... het weet niets van mooi en lelijk, goed of slecht, God en eeuwigheid. (Natuur en de Grieken, 1951)

Er zijn geen algemeen aanvaarde wetten en theorieën om God te begrijpen, niets dat overeenkomt met de wetten van mechanica en elektromagnetisme of de algemene relativiteitstheorie aan de kant van religie. Institutionele religies zijn het niet met elkaar eens. Soms, helaas, hebben ze zelfs een hekel aan elkaar.

Wat is de sleutel?

De sleutel is om onze eigen aard te begrijpen. Onthoud: "U bent dat." Je essentie (atman of ziel of Christus vanbinnen) is dezelfde als die van God. De eenvoudige herkenning ervan opent de deur naar een spiritueel perspectief dat de attributen en dogma's van de georganiseerde religie niet nodig heeft.

Onze oorsprong en uiteindelijke bestemming zijn eenvoudig. Als een beker vol met water uit de oceaan, is er geen verschil tussen de inhoud van de beker (ons) en de oceaan (God). En wanneer deze schepping ten einde komt, wordt het water in de beker terug in de oceaan gegoten. Maar in de tussentijd zijn we op een vrije wil reis reis een avontuur in fysieke realiteit.

We hebben zelfs de vrijheid om dingen te doen die destructief zijn, hoewel dat niet zo'n goed idee is en uiteindelijk gecompenseerd moet worden door de werking van karma, wat waarschijnlijk onplezierig is. En het maakt op de een of andere manier deel uit van het scheppingsplan dat het water in de beker wordt veranderd door de ervaring, zodat wanneer het wordt teruggegooid zelfs het oneindige bewustzijn dat God is, wordt verrijkt door onze ervaring, wat natuurlijk, echt zijn ervaring is al die tijd, vermomd als ons.

De realiteit ervaren op een zinvolle manier

Het ervaren van de werkelijkheid op een zinvolle manier vereist een zekere mate van vergeetachtigheid over wat we werkelijk zijn. Voor de meesten van ons in een bepaald leven is vergeetachtigheid bijna voltooid. Voeg daarbij de religieuze misinterpretaties over wie we zijn en wat God is, of aan de andere kant de simplistische "je bent niets anders dan een pakket neuronen" uitleg, en het wordt erg moeilijk om toegang te krijgen tot de diepste waarheid binnen ons eigen bewustzijn: " Jij bent dat. "

Ik geloof dat we leven in een doelgericht universum geregeerd door de wetten van de wetenschap. Er is geen conflict tussen een universum van materie en krachten en een universum van doel, omdat het doel is wat in de wetten ging. Om God een deel van zijn potentieel te laten ervaren, stelde hij zich voor dat alleen het juiste karakter ontstond dat een universum nodig had om het leven te laten ontstaan ​​en vervolgens te evolueren naar complexe wezens, zoals jij en ik. veroorzaakt dit en het is zijn bewustzijn dat we delen en dat is onze essentie. Maar de arena waarin dit alles plaatsvindt wordt volledig beheerst door de natuurwetten, inclusief Darwiniaanse evolutie.

Daarom is er voldoende reden om in Einstein, Darwin en God te geloven.

© 2010 Bernard Haisch. Alle rechten voorbehouden.
Herdrukt, met toestemming van de uitgever,
New Page Books een divisie van Career Press,
Pompton Plains, NJ. 800-227-3371.

Artikel Bron

Dit artikel is overgenomen uit het boek: The Purpose Guided Universe van Bernard Haisch.Het doelgerichte universum: geloven in Einstein, Darwin en God
door Bernard Haisch.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Bernard Haisch is de auteur van dit artikel: Kan een slimme persoon in God geloven?

Bernard Haisch, PhD is een astrofysicus en auteur van De Godstheorie en meer dan wetenschappelijke 130-publicaties. Hij was een wetenschappelijke redacteur van het Astrophysical Journal voor 10-jaren. Zijn professionele functies omvatten adjunct-directeur van het Center for Extreme Ultraviolet Astrophysics op UC-Berkeley; en gastwetenschapper aan het Max-Planck-instituut voor Extraterrestrische Physik in Garching, Duitsland. Hij was ook hoofdredacteur van de Journal of Scientific Exploration. Voorafgaand aan zijn carrière in de astrofysica bezocht Haisch het Seminarie St. Meinrad als een student voor het katholieke priesterschap. Bezoek zijn website opwww.thegodtheory.com/

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}