Welk verschil maakt het wie de aarde heeft geschapen?

Welk verschil maakt het wie de aarde heeft geschapen?

Een al te tragische waarheid is dat we ons vaak te vaak uitlaten en zelfs haten wie of wat creëerde de aarde, wanneer we ons moesten verenigen en handelen om de degradatie van de aarde te stoppen, en de degradatie van degenen die wonen op deze verbazingwekkende planeet van ons.

Ieder van ons moet zijn eigen weg vinden naar datgene wat ons allen verenigt, ongeacht ras, geloof of geslacht. En ja, het vinden van dat pad is niet alleen geestelijk belangrijk, het is ook noodzakelijk. Toch, zoals we ook hebben gezien, is het vinden van ons pad slechts de eerste stap. En als we bij die eerste stap stoppen, stel ik voor dat we de geldigheid van ons leven verliezen.

Wat geeft ons leven echt betekenis?

En zo keren we terug naar betekenis. Wat geeft ons leven echt betekenis?

Of Jezus al dan niet stierf voor onze zonden, er zijn mensen die sterven door gebrek aan brood. Of Mozes nu een brandende struik zag of niet, onze soort blijft de aarde degraderen. Ongeacht of Mohammed de Profeet was of Siddhartha Gautama de Boeddha, ongeacht of onze waarheid te vinden is in de Bijbel of de Veda's, de Weg, het Humanistische Manifest of een andere lering, we bevestigen opnieuw dat de geldigheid niet uit onze overtuigingen komt. maar van hoe we handelen op die overtuigingen.

Wat betekent dat? Het betekent dat onze diverse spirituele paden gidsen, belangrijke en diepgaande gidsen kunnen zijn, maar ze moeten ophoudt hun doel te zijn.

In de film Amadeus de Italianen aan het hof vertellen Mozart dat het Duits 'te brutaal' is, een taal voor opera, dat alleen het Italiaans zal doen. Het is een goed moment. Het wordt goed gelachen. Tegenwoordig zullen de meesten van ons lachen (of lachen als we minder beleefd zijn) naar een persoon die stelt dat de ene taal "beter" of "mooier" is dan de andere.

Godsdienst: een taal voor het omgaan met het heilige

Maar zoals we hebben gezien, is religie de taal van de mensheid om met het heilige om te gaan. We zijn gaan begrijpen dat taal zich op verschillende plaatsen, op verschillende tijdstippen, op verschillende manieren heeft ontwikkeld. Geen juiste manieren of verkeerde manieren, maar cultureel verschillende manieren.


Haal het laatste uit InnerSelf


Taal is belangrijk. Zonder dat kunnen we niet communiceren. Maar al te vaak vergeten we dat de heilige talen die we religies noemen erg belangrijk over hoe we moeten handelen: we moeten onze naaste liefhebben, we moeten onze gemeenschappelijke menselijkheid respecteren, we moeten anderen behandelen zoals we zouden doen met anderen. Toch poetsen we dat terzijde. In plaats van ons te concentreren op wat onze gevarieerde heilige talen ons vertellen over hoe we moeten handelen, richten we ons op de grammatica van de taal. Met andere woorden, we richten ons niet op hoe te handelen, maar op hoe te bidden.

Trots en arrogantie: mijn overtuigingen zijn beter dan je overtuigingen

Welk verschil maakt het wie de aarde heeft geschapen?Met trots en grote arrogantie zetten we onze basis uit. We zijn de uitverkoren mensen. We zijn de uitverkorenen. We volg het pad naar verlossing. We weet dat er geen weg is naar redding. Onze God zal ons belonen met eeuwige gelukzaligheid om Hem te dienen. We geloof niet in God, en dat maakt ons slimmer, beter en superieur.

Velen van ons, misschien zelfs nu nog de meesten van ons, zullen erkennen dat deze benadering van religie kwetsend is geweest en veel te vaak dodelijk. Toch blijft het tot op de dag van vandaag een fundamenteel paradigma voor onze omgang met elkaar. Waarom blijven we dit voor onszelf doen?

Vandaag de dag, als we loyaal zijn aan onze gemeenschap van "juiste overtuiging;" ongeacht welk geloof over het heilige dat gemeenschap kan omarmen, we worden gedwongen tot groeperingen die bijvoorbeeld fundamentalisten samenbrengen met degenen die begrijpen dat wetenschap wetenschap is, die homofobe hysterie plaatsen samen met degenen die niet alleen bereid zijn maar ook graag willen omhelzen alle mensen van goede wil.

Ik zou terugkeren naar de fanatici die Sadat van Egypte en Rabin van Israël vermoordden. Is het niet zinvoller om de vredestichters samen en de fundamentalisten samen te groeperen dan om Sadat als moslims te groeperen en de fundamentalist die hem neerschoot, of als joden Rabin en de fundamentalist die hem neerschoten?

Oude gewoonten doorbreken: focussen op hoe we leven en wat we doen

De waarheid is dat we ons comfortabel voelen waar we zijn. Een gewoonte van drieduizend jaar oud kan moeilijk te doorbreken zijn. Heel moeilijk. Maar breek het moeten we als we verder willen gaan. Dus hoe breken we deze meer dan drieduizend jaar oude gewoonte van aannemen dat er maar één "juiste" overtuiging is?

1. We moeten beslissen wat echt belangrijk voor ons is. En dan het moeilijke deel

2. We moeten zien of wat we geloven in overeenstemming is met hoe we leven, wat wij te doen, dag voor dag.

Als dat niet zo is, is de enige keuze om naar de ongemakkelijke wereld van verandering te gaan. En van alle veranderingen die mogelijk zijn, is het meest ongemakkelijke van allemaal een verandering van veronderstellingen.

Onjuiste veronderstellingen van scheiding en haat moeten worden gewijzigd

Onze veronderstellingen vormen de basis waarop we leven. Onze aannames vormen de basis waarop we ons leven bouwen. En zij kunnen ongelijk hebben. De aarde is bijvoorbeeld niet vlak en je kunt er inderdaad niet alleen omheen varen zonder eraf te vallen, maar er ook omheen draaien.

Een van onze meest fundamentele aannames was dat het zinvol is om onszelf te verdelen op basis van 'juist geloof'. Maar als die veronderstelling verkeerd is, en ik geloof dat het dat is, dan moeten we dat wel handelen. Wij moet veranderen. Het kost moeite en tijd en het zal moeilijk zijn. Maar is het echt moeilijker dan leven zoals we nu zijn?

In een wereld van geconcentreerde rijkdom en macht, een wereld die zo gemakkelijk wordt gemotiveerd door haat, is het al moeilijk genoeg voor degenen die zin zouden krijgen in sociale rechtvaardigheid om te slagen. We moeten geen extra wegversperringen op onze weg plaatsen. We moeten onze comfortniveaus uitdagen en we moeten samenkomen, samen aanbidden, leren elkaar te begrijpen.

En dit is mogelijk? Ja.

© 2011 door Steven Greenebaum. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
New Society Publishers. http://newsociety.com


Dit artikel is aangepast met toestemming van het boek:

The Interfaith Alternative: Embracing Spiritual Diversity
door Steven Greenebaum.

The Interfaith Alternative: Embracing Spiritual Diversity van Steven Greenebaum.Wat je spirituele pad ook is, de kans is groot dat de basisprincipes van je geloof universele liefde, acceptatie en mededogen omvatten. Het Interfaith-alternatief belicht het pad naar het creëren van een verzorgende spirituele gemeenschap die alle religieuze talen eert en omvat. Door dit te doen, laat het zien dat we door samen te komen in een wederzijds ondersteunende omgeving ons kunnen concentreren op onze gedeelde wens om de wereld te veranderen in een liefdevolle, compassievolle plaats.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.


Over de auteur

Eerwaarde Steven Greenebaum, auteur van The Interfaith Alternative: Embracing Spiritual DiversityEerwaarde Steven Greenebaum is een interreligieuze minister met Masters Degrees in Mythology, Music and Pastoral Studies. Zijn ervaringen met het leiden van joodse, methodistische, presbyteriaanse en interfaith koren hebben hem geholpen de diepe wijsheid van vele spirituele tradities te begrijpen. Steven heeft zijn leven gewijd aan het werken voor sociale en ecologische rechtvaardigheid via een groot aantal fora. Hij is de stichter van de Living Interfaith Church in Lynnwood, Washington.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}