Het probleem van "God": transcendent, persoonlijk, onpersoonlijk, imminent?

Het probleem van "God": persoonlijk, onpersoonlijk, transcendent, imminent?

Als een nieuwe visie op Goddelijkheid universeel geaccepteerd moet worden over de hele wereld, moet het probleem van een 'God' die persoonlijk is voor sommigen, onpersoonlijk voor anderen, transcendent voor sommigen en immanent voor anderen, definitief worden opgelost. Rekening houdend met het feit dat de drie 'Religies van het Boek' - Jodendom, Christendom en Islam - allemaal hun standpunt innemen over de basis die wordt geboden door de Hebreeuwse bijbelse traditie (die zelf gebaseerd is op eerdere heilige tradities), kunnen we een begin maken door te begrijpen waar en wanneer waarom verschillen deze eigenlijk zonder echt te begrijpen waarom.

Zowel het christendom als de islam houden vast aan het idee van de 'Eerste Oorzaak' als synoniem voor de 'Ene God' die zogenaamd de 'Schepper van Alles' is, terwijl de oude filosofie (zelfs lang voor de Alexandrijnse gnostici) dit als fundamenteel onlogisch zag. Voor de laatste was dat wat een wereld of universum creëerde waarin imperfecties en allerlei soorten kwaad vanzelfsprekend hoogtij vieren, niet perfect of uiteindelijk 'goed'. Daarom was dat aspect van de goddelijkheid dat slechts gedeeltelijk in zijn aard was ook logisch onvolmaakt. Vandaar dat het aandringen van de Judaïstische theologie dat haar God de enige Schepper was, de Alexandrijnse gnostici ervan overtuigde - die haar functie al volledig verkeerd hadden geïnterpreteerd - om het als slecht te beschouwen.

Misvattingen over de Godheid van elke religie

Het probleem van "God": persoonlijk, onpersoonlijk, transcendent, imminent?De andere nieuwsgierigheid is dat het jodendom algemeen als monotheïstisch wordt beschouwd. Het feit dat het in slechts één god gelooft - dat wil zeggen, de tribale "God van Israël" - maakt het niet echt monotheïstisch in de algemeen aanvaarde betekenis aangenomen door christenen en moslims, of anders door algemene publieke interpretatie en erkenning.

Het moderne orthodoxe jodendom begrijpt zijn eigen godheid niet, terwijl zowel het christendom als de islam een ​​complete misvatting over de hunne ook hebben, elk zogenaamd in zijn eigen voordeel. Deze geheel belachelijke situatie vormt echter de basis voor alle religieuze overtuigingen uit het Westen en het Midden-Oosten, die beide in wezen zelfblind van aard zijn, door hun eigen filosofische onwetendheid.

Dit alles gezegd hebbende, zou het eerlijk gezegd absurd zijn om je voor te stellen dat de aanstaande New Age plotseling het einde zal zien van alle toewijding aan een Godheid. Degenen met een van nature humanistische aard en degenen met het voordeel van esoterische training zullen dit ongetwijfeld doen op basis van het inzicht dat een oneindigheid van hemelse hiërarchieën van steeds grotere intelligentie geen ultieme Godfiguur vormt. De overgrote meerderheid van de wereldbevolking zal echter niet in een van deze categorieën passen en zal daarom een ​​voortdurende focus zoeken voor hun religieuze vieringen, zeker nog steeds georiënteerd op een 'persoonlijke' God.

Het blinde geloof dat inherent is aan alle orthodoxe (dwz puur devotionele) religie moet dus een einde nemen, en hier moet onvermijdelijk de algemene aanvaarding van de wetenschap (of beter gezegd, van de wetenschappelijk en esoterisch georiënteerde filosofie) een belangrijk, reconstructief deel spelen , hoewel niet in een atheïstische zin. Het zal dit doen door in steeds groter detail te bevestigen dat het universum wordt geleid en onderhouden door een intelligent gedisciplineerde orde, wat het bestaan ​​van gematigdheid en delen op alle gebieden van het leven noodzakelijk maakt. Het zal ook het bestaan ​​bevestigen van een universeel spectrum van goddelijke intelligentie dat duidelijk verschilt van de veronderstelde godheid van theologen en de 'goden' van onverbonden inheemse geloven.

Deze vooruitgang is al vergevorderd, omdat de reguliere wetenschap zelf op een punt is dat ze de vele huidige paradoxen niet kan oplossen met louter materialistische redenaties. Evenzo wordt de louter devotionele benadering van de orthodoxe religie al algemeen gezien als een ontkenning van een rechtlijnige reden, terwijl de positieve oecumene tegelijkertijd toeneemt.


Haal het laatste uit InnerSelf


© 2013 door JS Gordon. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van Inner Traditions, Inc.
www.innertraditions.com


Dit artikel is overgenomen van het boek:

The Path of Initiation: Spiritual Evolution and the Restoration of the Western Mystery Tradition
door JS Gordon.

The Path of Initiation: Spiritual Evolution and the Restoration of the Western Mystery Tradition door JS Gordon.Terwijl de precessiecyclus overgaat van Vissen naar Waterman, zijn er grote veranderingen in spirituele evolutie aan de horizon voor diegenen die de nodige spirituele voorbereiding en inwijdingswerk hebben ondernomen. We maken deel uit van het algehele evolutionaire proces van de Natuur, een systeem geleid door de meest ontwikkelde Adepten en voorbij de Aarde naar de hele kosmos.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen Amazon.


Over de auteur

JS Gordon, auteur van: The Path of InitiationJS Gordon (1946-2013) behaalde een master in Western Esotericism aan de Universiteit van Exeter en was een senior fellow van de Theosophical Society of England, waar hij lezingen gaf over oude geschiedenis en metafysica. Bekend om zijn diepgaande kennis van de oude Egyptische mystieke traditie, schreef hij verschillende boeken, waaronder Het pad van inwijding en Land van de gevallen sterrengoden.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}