Het radicale verhaal van de Indiaanse bevrijdingsbeweging

Het radicale verhaal van de Indiaanse bevrijdingsbeweging
De vlag van het Native American Alcatraz-protest in 1969, ontworpen door Lulie Nall, een Penobscot-indiaan.

In het volle gewicht van de seismische 1968 sociale onrust, Native Americans bereikte ook hun rechten en activisten hernieuwden hun campagne voor erkenning en status als volledig soevereine naties.

De late Martin Luther King's Poor People's Campaign featured verschillende caravans die Indiase activisten verzamelden voordat ze samenkwamen in Washington DC. In mei en juni 1968 lobbyden Indiaanse afgevaardigden voor Amerikaanse functionarissen en gehekeld federale Indiase politiek in de pers, uitleggen dat Amerikaanse Indianen geen burgerrechten wilden - ze wilden hun eigen collectieve soevereiniteitsrechten:

"We maken het ondubbelzinnig en glashelder dat Indiase mensen het recht hebben om gemeenschappen te scheiden en gelijk te stellen binnen het Amerikaanse systeem - onze eigen gemeenschappen die institutioneel en politiek gescheiden zijn, sociaal gelijk en veilig binnen het Amerikaanse systeem."

De strijd vernieuwen

Deze eisen waren slechts het openingssalvo in een hernieuwde strijd om de inheemse rechten. In de hoofdstad, activisten van de Nationale Indiase Jeugdraad kritiek op het Amerikaanse ministerie van Binnenlandse Zaken omdat het de inheemse naties het beheer van hun eigen onderwijs ontzegde. In 1969, een groep die zichzelf Indianen van alle stammen noemt bezet Alcatraz - het voormalige gevangeniseiland in de baai van San Francisco - en eist dat het aan hen wordt geschonken als een plek voor een Indiase universiteit en een cultureel centrum.

Inheemse Amerikaanse activisten sluiten zich aan bij de Armeense Volkscampagne van Martin Luther King tijdens een mars in Washington DC in 1968. (Het radicale verhaal van de inheemse Amerikaanse bevrijdingsbeweging)
Inheemse Amerikaanse activisten sluiten zich aan bij de Armeense Volkscampagne van Martin Luther King tijdens een mars in Washington DC in 1968. University of New Mexico Center for Southwest Research

In augustus 1968 richtten jonge inheemse activisten de American Indian Movement (DOEL) om de politie te bestrijden en discriminatie in grote steden te bestrijden, waar Indiërs sinds de 1950s onder federale herhuisvestingsprogramma's zijn gegaan.

Het eerste bestuur van de American Indian Movement in 1968. Roger Woo / AIM Interpretative Centre (Het radicale verhaal van de inheemse Amerikaanse bevrijdingsbeweging)
Het eerste bestuur van de American Indian Movement in 1968. Roger Woo / AIM Interpretatief centrum

In de vroege 1970s bouwde de opkomende inheemse rechtenbeweging allianties op met traditionele gemeenschappen en verlegde de strijd naar onrechtvaardigheid in grensplaatsen voor reservaten en de Bureau of Indian Affairs - de overheidsinstantie die het leven van de Indianen gedurende 150-jaren had gecontroleerd. In deze fase betekende soevereiniteit wettelijke bescherming tegen racisme, meer middelen en een grotere rol in lokaal beleid en besluitvorming.

In 1974, de nieuw gevormde Vrouwen van alle Rode Naties zet de agenda van de beweging op de strijd tegen onvrijwillige sterilisatie en weerstand tegen de gedwongen inschrijving van inheemse kinderen in wit gerunde kostscholen.

Ambitieuze visie

Indiaanse activisten waren echt radicaal in hun streven naar gemeenschapscontrole en een inheemse landbasis. In november heeft 1972 hun Trail of Broken Treaties-protest in Washington DC uitgegeven een 20-puntpositiepapier dat riep op tot de afschaffing van het Bureau of Indian Affairs.

Marchers eisten ook het herstel van een 110m-acre Native landbasis door de Amerikaanse federale overheid door 1976. Wanneer zij bezet het dorp Wounded Knee op het Pine Ridge Lakota Sioux-reservaat in februari 1973, de AIM en hun lokale bondgenoten eisten dat de regering de 1868 Fort Laramie Treaty, die de Sioux Nation veel van de gebieden van de huidige staten Montana, Wyoming, Noord- en Zuid-Dakota en Nebraska had verleend.

De strategieën van de soevereiniteitsbeweging kwamen overeen met hun doelen in het radicalisme. De wanhoop van inheemse activisten dreef hen naar gewapende confrontaties, en hun brinkmanschap werd ontmoet golven van overheidsrepressie. In deze jaren ontstonden vuurgevechten, verlies van leven aan beide kanten, rechtszaken, gevangenis, paranoia en terreur, waardoor velen pijnlijke herinneringen kregen.

Bereiken naar vrijheid

Maar al snel ontstonden er nog meer radicale ideeën over soevereiniteit van de nieuwe inheemse rechtenbeweging: de AIM wilde niets minder dan volledige onafhankelijkheid van de Verenigde Staten. Tijdens de oprichtingsconferentie op de Standing Rock Sioux-reservering in 1974, de Internationale Indiase Verdragsraad uitgegeven zijn Verklaring van voortdurende onafhankelijkheid voor "Indiaas land". Veteraanactivist Roxanne Dunbar-Ortiz herinnerde eraan dat in de volgende jaren:

"interne discussies tussen activisten draaiden rond het vraagstuk van zelfbeschikking, in het algemeen" soevereiniteit "genoemd. Het is duidelijk dat het reeds bestaande model van onafhankelijke naties die uit het kolonialisme voortkwamen, niet netjes paste in de situatie van Indiase volken in Amerika."

Kleinere landen hadden al een lidmaatschap van de Verenigde Naties - en het grondgebied van de Navajo was groter dan de meeste van hen. De ideale toekomst van de activisten zou de VS bezaaien met uitgestrekte territoria van herstelde inheemse autonomie, gaande van conventionele reserveringen tot volledig onafhankelijke Indiaanse landen, waarschijnlijk gecombineerd met een grotere entiteit van Native America.

Met het streven naar dekolonisatie naar volledige onafhankelijkheid, begon de International Indian Treaty Council te lobbyen bij de VN voor lidmaatschap van Indiaanse naties. De kansen waren sterk tegen hen. Toen activisten de VN vroegen om schadevergoeding voor Wounded Knee, de toenmalige secretaris-generaal, voormalig Oostenrijkse president Kurt Waldheim legde uit dat het wereldlichaam zich niet kon bemoeien met zaken van binnenlandse jurisdictie van lidstaten en niet kan omgaan met degenen die beweren dat ze naties zijn binnen naties ".

Een Native American-demonstrant staat tegenover de politie in Standing Rock-reservering in 2016. De campagne tegen de $ 3.8bn Dakota-toegangspijplijn gaat door. (Het radicale verhaal van de inheemse Amerikaanse bevrijdingsbeweging)
Een Native American-demonstrant staat tegenover de politie in Standing Rock-reservering in 2016. De campagne tegen de $ 3.8bn Dakota-toegangspijplijn gaat door.

De legaten beschermen

De VN-commissie voor dekolonisatie bleef gesloten voor de radicale Indiaanse soevereiniteitsbeweging. In plaats daarvan gebruikten activisten van Amerikaanse Indianen internationale solidariteit en dan de president van de VS, Jimmy Carter nieuwe doctrine voor het buitenlands beleid om lidmaatschap te verkrijgen als voorvechter voor inheemse mensenrechten. In 1977 is de International Indian Treaty Council toegetreden tot de Economische en Sociale Raad van de VN. Sindsdien hebben zij, naast andere organisaties, de regeringsbehandeling van inheemse volkeren over de hele wereld gevolgd, geëvalueerd en becommentarieerd.

Terwijl de Amerikaanse Indianen niet de radicale doelen bereikten van hun lange, hard bevochten 1968-campagnes, drukte hun werk in binnen- en buitenland met succes de Amerikaanse regering onder druk om de inheemse Amerikaanse soevereiniteitsrechten te regelen en de tribale controle over zaken als onderwijs, gezondheid, zaken, politie, religie en land.

The ConversationMaar deze rechten zijn alleen zo sterk als hun handhaving en het respect dat zij krijgen van degenen die aan de macht zijn. Niet alleen Donald Trump toestemming geven de bouw van de Dakota Access Pipeline (DAPL) via Standing Rock Reservation, nu is hij van plan de inheemse rechten van de soevereiniteit uit te hollen in gezondheidszorg. In hun voortdurende strijd, Native Americans zullen een beroep moeten doen op de positieve erfenis en de geest van hun radicale tegenhangers van 1968.

Over de auteur

Gyorgy Toth, docent, Post-1945 Amerikaanse geschiedenis en transatlantische betrekkingen, Universiteit van Stirling

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Related Books:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Gyorgy Toth; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}