Morphic Resonance: één persoon maakt een verschil

Morphic Resonance: één persoon maakt een verschil

Soms, wanneer ik pioniers tegenkom in een bepaald domein van de alternatieve cultuur, krijg ik het gevoel dat ze, ook al doen ze hun werk op kleine schaal, misschien in een klein ecodorp, een geïsoleerde gevangenis, een enkele gemeenschap in een oorlogsgebied of een bendezone , dat ze dat werk namens ons allemaal doen, en dat de veranderingen die ze in zichzelf creëren een soort sjabloon vormen dat de rest van ons kan volgen, en in een korte tijd doen wat hen tientallen jaren van inspanning en leren kostte.

Als ik bijvoorbeeld zie hoe mijn vriend R., in het gezicht van vrijwel onmogelijke kansen, zo diep genas van het misbruik als kind, denk ik: "Als zij kan genezen, betekent dit dat miljoenen zoals zij dat ook kunnen ; en haar genezing effent het pad voor hen. "

Morphic Resonance: één persoon maakt een verschil

Soms ga ik nog een stap verder. Een keer bij een retraite voor mannen liet een van de deelnemers ons brandwonden op zijn penis zien, het resultaat van brandwonden door sigaretten toegediend door een pleegouder toen hij vijf jaar oud was om hem te straffen. De man ging door een krachtig proces van vrijlating en vergeving. In een flits zag ik dat zijn reden om hier op aarde te zijn, was om deze wond te ontvangen en te genezen, als een daad van wereldveranderende dienstbaarheid aan ons allen. Ik zei tegen hem: "J., als je dit leven niets anders bereikt dan te genezen van dit, zul je de wereld een geweldige dienst hebben bewezen." De waarheid daarvan was voelbaar voor alle aanwezigen.

De rationele geest, doordrenkt van scheiding, twijfelt eraan dat zijn genezing echt een verschil kan maken. Het zegt, alleen als het op de een of andere manier openbaar wordt gemaakt, bijvoorbeeld omgezet in een motiverend verhaal, kan het een effect hebben op de wereld buiten de directe invloed van die man. Ik ontken de kracht van het verhaal niet. Misschien heeft de genezing van J. invloed door mijn verhaal erover. Het verhaal is echter slechts een van de mogelijke vectoren van manifestatie van een meer algemeen fenomeen. Een van de manieren waarop uw project, uw persoonlijke genezing of uw sociale uitvinding de wereld kan veranderen, is door het verhaal. Maar zelfs als niemand er ooit van leert, zelfs als het onzichtbaar is voor elke mens op aarde, zal het niet minder effect hebben.

Het principe dat ik hier aanhaal is 'morfische resonantie', een term die is bedacht door bioloog Rupert Sheldrake. Het geldt als een basiseigenschap van de natuur dat vormen en patronen besmettelijk zijn: dat als iets ergens gebeurt, het ertoe leidt dat hetzelfde ergens anders gebeurt. Een van zijn favoriete voorbeelden zijn bepaalde stoffen zoals turanose en xylitol, die vele jaren betrouwbaar vloeibaar waren totdat ze plotseling, over de hele wereld, kristalliseerden. Chemici besteden soms jaren aan het proberen kristallijne vormen van een stof te maken; als ze eenmaal succesvol zijn, is het voortaan gemakkelijk, alsof de stof heeft geleerd hoe het moet.

In dezelfde geest kan het heel goed zijn dat anderen, door erover te horen dat onze persoonlijke, relationele of lokale transformaties een wereldwijde betekenis hebben. Het kan ook zijn door het rimpeleffect van veranderde mensen die andere mensen veranderen. Dit zijn beide mechanismen van transmissie, van oorzaak en gevolg, die onze separatie-geconditioneerde geesten kunnen accepteren. Wat we echter moeilijk kunnen accepteren, is dat het effect van onze acties niet afhankelijk is van deze mechanismen, die slechts middelen zijn voor de implementatie van een algemene metafysische wet. Zelfs als niemand ooit te weten komt over je medeleven, zelfs als de enige zichtbare getuige een stervende persoon is, is het effect niet minder dan wanneer iemand er een documentaire over maakt.

Ik suggereer niet dat we daarom conventionele middelen voor de verspreiding van ons werk verwerpen. Ik pleit voor een soort vertrouwen in de betekenis van alles wat we doen, zelfs als onze visie niet de mysterieuze, slingerpaden kan doorkruisen waardoor onze acties in de grotere wereld aankomen.

Er is een soort zinloosheid in de mooiste daden. De daden die de wereld het diepst veranderen, zijn degenen die de geest van Scheiding niet kan doorgronden. Stel je voor dat Kalle Lasn was gaan zorgen voor zijn schoonmoeder met de agenda van het maken van een grote publieke show van zijn toewijding. Het zou stinken naar hypocrisie. Hetzelfde geldt voor, bijvoorbeeld, vredesbouwprojecten of ecovillages die, te snel, een zelfbewust beeld van zichzelf ontwikkelen als een voorbeeld. Denk alsjeblieft niet dat je "er een boek over moet schrijven", want je ervaringen hebben een groot effect.

Het boek kan komen, de documentaire van het vredesopbouwproject kan komen, maar meestal moet er eerst een latency zijn, een tijd om iets voor zichzelf te doen, een tijd van innerlijke focus op het doel en niet het 'meta'-doel. De magie komt van die plaats. Vanaf daar stromen de synchroniciteiten; er is geen sprake van dwang, alleen van deelname aan een grotere happening die een eigen intelligentie lijkt te hebben. Je verschijnt op de juiste plaats, op het juiste moment. Je reageert op praktische behoeften.

Kun je geloven dat het veranderen van de onderkin van een oude vrouw de wereld kan veranderen? Als je het doet om de wereld te veranderen, zal het niet gebeuren. Als je het doet omdat ze haar bedpan veranderd heeft, dan kan het.

Zinloze, onpraktische handelingen kunnen wonderen genereren

Zoveel stemmen lobbyen ons om liefde te vergeten, de mensheid te vergeten, het heden en het echte opofferen omwille van wat meer praktisch lijkt. Hierin ligt het medicijn van wanhoop: door onze illusies van bruikbaarheid te evacueren, verbindt het ons opnieuw met de huidige behoeften en kunnen we die zinloze, onpraktische handelingen die wonderen voortbrengen toestaan.

Het principe van morfische resonantie rechtvaardigt ons gevoel dat deze zinloze, onzichtbare handelingen op één of andere manier significant zijn. Welk morfisch veld wekt het op, om de influisteringen van mededogen te vertrouwen? Welk morfisch veld wekt het op, om zo goed mogelijk van je gaven te voorzien om aan de behoeften te voldoen? Stel je voor dat onze politici en bedrijfsleiders op dit gebied betrokken waren, handelen vanuit compassie in plaats van berekening, vanuit de mensheid in plaats van abstracte instrumentele motieven.

Ongetwijfeld denken sommigen van jullie: "Eisenstein lijkt te denken dat als iedereen zich gewoon concentreert op het verzorgen van hun grootmoeder en het verzamelen van zwerfvuil in het park, die opwarming van de aarde, imperialisme, racisme en de rest van de catastrofale problemen waarmee onze planeet wordt geconfronteerd. zullen zich op magische wijze herstellen. Hij koestert een gevaarlijke passiviteit, een zelfvoldaanheid die mensen laat denken dat ze iets nuttigs doen, terwijl de wereld brandt. "Dat is niet wat Eisenstein denkt, maar laat ik deze kritiek direct aan de orde stellen; ik heb het tenslotte niet alleen van anderen gehoord, maar ook, veel frequenter, in mijn hoofd.

Ten eerste sluiten de persoonlijke, lokale of onzichtbare acties waarover ik heb gesproken zich niet uit tegen andere soorten acties, zoals het schrijven van een boek of het organiseren van een boycot. In feite, het luisteren naar de oproep en het vertrouwen op de timing van de voormalige pleeg dezelfde instelling ten opzichte van de laatste. Ik heb het over een massabeweging naar een plek van interzijn en vanuit die plaats handelen in elke soort situatie. Het universum roept op verschillende momenten verschillende van onze gaven op. Wanneer de roep om klein en persoonlijk is, laten we dat dan doen, zodat we de gewoonte ontwikkelen om er naar te luisteren als het groot en openbaar is. Laten we stoppen met luisteren naar de logica van scheiding, die het kleine en persoonlijke zou devalueren.

Net zoals de vectoren van morfische resonantie iets heel alledaags kunnen zijn, zo kunnen ook de acties voor het creëren van het onmogelijke op zichzelf tamelijk lineair en praktisch zijn. Het is hun orkestratie die ons vermogen te boven gaat. Velen van ons, aangedrongen door de urgentie van de planetaire situatie, hebben ervaren dat ze probeerden grote dingen te doen die niets opleverden. We schrijven een boek en niemand publiceert het. We schreeuwen de waarheid uit onze blogs en niemand snapt het, behalve de al geconverteerde. Behalve soms is het anders. Wanneer en waarom?

Alles heeft zijn karmisch effect

Toen mijn oudste twee kinderen jong waren, was ik een aantal jaren een thuisvader, ondergedompeld in een wereld van luiers en boodschappen terwijl ik mijn eerste boek probeerde te schrijven. Ik voelde me vaak vreselijk gefrustreerd en martelde mezelf met gedachten als: "Ik heb zulke belangrijke dingen om te delen met de wereld, en hier ben ik de hele dag aan het luieren en koken." Deze gedachten leidden me af van het geschenk en maakten me minder aanwezig met mijn kinderen. Ik begreep niet dat momenten waarop ik toegaf aan mijn situatie, mijn schrijven neerlegde en mijn kinderen volledig betrokken hielden, net zo'n krachtig effect hadden op het universum als elk boek dat ik zou schrijven. We hebben niet altijd de ogen om het te zien, maar alles heeft zijn karmische effect, of zoals de westerse religies zeggen, God ziet alles.

Stel je voor dat je op je sterfbed bent, terugkijkend op je leven. Welke momenten lijken het meest waardevol? Voor welke keuzes ben je het meest dankbaar? Voor mij zal het Jimi en Matthew de heuvel op duwen in hun speelgoedauto's, meer dan enige openbare prestatie die ik heb opgenomen. Op mijn sterfbed zal ik dankbaar zijn voor elke keuze van verbinding, liefde en service.

Kun je een universum aankijken waarin die sterfbedwaarnemingen verkeerd zijn? Kun je een universum aanbidden waarin we ons moeten sterken om die dingen te verwaarlozen, zodat we ons efficiënter kunnen wijden aan het redden van de planeet?

Kun je zien dat ons stelen om onze menselijkheid opzij te zetten, is wat ons in deze rotzooi heeft gebracht om mee te beginnen?

Dat is het oude verhaal. We zijn bijna klaar met onszelf te overwinnen, net zoals we bijna klaar zijn om de natuur te overwinnen. Gelukkig is onze intrede in de wereld van het intermeëen niet langer tegengesteld aan wat de wetenschap ons vertelt over de aard van de realiteit. We kunnen beginnen nieuwe wetenschappelijke paradigma's te accepteren die bevestigen dat het universum intelligent, doelgericht en heel is.

Deze nieuwe paradigma's wekken de woede van de oude garde juist omdat ze zo'n begrip bevestigen. Daarom worden ze 'onwetenschappelijk' of 'pseudowetenschappelijk' genoemd, niet omdat ze putten uit minderwaardig bewijsmateriaal of onsamenhangend denken, maar omdat ze de diepe, onbetwiste premissen die het woord 'wetenschappelijk' heeft gecodeerd, schenden.

Laten we echt worden: alles heeft bewustzijn

Laten we hier echt worden. Als alles bewustzijn heeft, dan is wat we geloofden mogelijk, praktisch en realistisch, veel te beperkend. We staan ​​aan het begin van een baanbrekende doorbraak en komen in aanraking met de geest van de natuur. Wat kunnen we bereiken als we ermee in harmonie zijn? Ik bedoel "wordt echt" als het tegenovergestelde van zijn gebruikelijke betekenis, die zou zijn om het onmeetbare en subjectieve te negeren ten gunste van wat gekwantificeerd en beheerst kan worden. Die mentaliteit heeft enorme menselijke capaciteiten buiten bereik gebracht: de technologieën van reünie die vandaag veel van wat we tegenwoordig "alternatief" of "holistisch" noemen, omvatten. Alle tekenen op de een of andere manier vanuit het principe van interzijn.

De tegenstrijdigheid tussen kleine, persoonlijke daden van mededogen en stappen om het milieu te redden is een stroman, een contrapositief retorisch apparaat dat door de cynicus is gebouwd om zijn wond van machteloosheid te uiten. In werkelijkheid zal de gewoonte om vanuit liefde te handelen op natuurlijke wijze van toepassing zijn op al onze relaties, en uitbreiden naast ons begrip.

Handelingen van ecologische of sociale genezing, zolang ze serieus zijn en niet in het geheim ontworpen om een ​​identiteit te vestigen of zichzelf te bewijzen, zijn net zo zinloos als de kleine, persoonlijke. Ze zijn zinloos omdat ze een druppel in de emmer zijn. Wat kan een persoon doen?

Zoals ik al zei, is wanhoop onvermijdelijk in het oude verhaal. Het alternatief, een onderling verbonden, intelligent universum, machtigt die daden, maar voor een prijs voor de activist - het staat ook de kleinschalige daden toe die helemaal niet passen in haar wereld-van-de-redden-de-wereld. Het maakt haar bewustmakingscampagne over klimaatverandering niet meer en niet minder belangrijk dan het verwisselen van de bedpannen in het hospice. Maar nogmaals, zou je echt graag in een andere wereld willen wonen?

Het cruciale moment van de geboorte van de mensheid

Onlangs vroeg een vriend me: "Als het waar is dat we leven op een uniek moment in de geschiedenis van de planeet, wanneer alle grote wezens zich verzameld hebben voor het cruciale moment van de geboorte van de mensheid, waarom zien we dan niet de grote avatars en wonderdoeners? van weleer? "Mijn antwoord was dat ze hier zijn, maar ze werken achter de schermen. Een van hen is misschien een verpleegster, een vuilnisman, een kleuterleidster. Ze doen niets groots of publieks, niets dat, door onze ogen, eruit ziet alsof het de wonderen genereert die nodig zijn om onze wereld te redden.

Onze ogen bedriegen ons. Deze mensen houden het weefsel van de wereld bij elkaar. Ze houden de ruimte voor de rest van ons om in te stappen. Om de grote dingen te doen, zijn publieke dingen belangrijk, die al onze gaven van moed en genialiteit vereisen, maar het vereist niet lang genoeg het geloof en de soliditeit in de grond van het intermezzo als de onzichtbare, bescheiden acties van mensen zoals die kleuterleiders.

Dus, ongeacht de redenen waarom je ervoor kiest grote of kleine dingen te doen, laat ze niet het dringende, angstige geloof zijn dat alleen de grote, publieke dingen een kans hebben om de massa te beïnvloeden en de wereld te redden. Een deel van de revolutie waarin we participeren, is een revolutie in de manier waarop we onze keuzes maken. Om het mogelijk te maken, werkt de oude manier prima. Wanneer we een kaart van A tot B hebben, kunnen we gewoon de aanwijzingen volgen.

Nu is het niet die tijd. De berekenbare resultaten zijn niet voldoende. We hebben wonderen nodig. We hebben een glimp opgevangen van onze bestemming, de bestemming die de hoop ons te bieden heeft, maar we hebben geen idee hoe we daar moeten komen. We lopen een onzichtbaar pad zonder kaart en kunnen niet zien waar een afslag zal leiden.

Ik wou dat ik kon zeggen dat het nieuwe verhaal een kaart biedt, maar dat is niet zo. Het kan echter de desoriënterende mist van gewoonten en overtuigingen, resten van de oude paradigma's, verwijderen die ons interne geleidingssysteem versluieren. De principes van interbeing bieden op zichzelf geen formule voor het nemen van beslissingen. Zelfs als je accepteert dat 'ik en de wereld één zijn', kun je niet onderscheiden of het alle bewuste wezens meer zal helpen om thuis te blijven en je koolstofemissies te verminderen, of om naar de rally te rijden om te protesteren tegen fracking.

Om een ​​dergelijke berekening uit te voeren, wordt gebruik gemaakt van het oude verhaal, dat alles probeert te kwantificeren, de effecten van elke actie optelt en dienovereenkomstig keuzes maakt. Die manier van keuzes maken is alleen nuttig in bepaalde, beperkte omstandigheden - in het bijzonder die waarbij oorzaak en gevolg min of meer lineair zijn. Het is geschikt voor veel technische problemen en financiële beslissingen. Het is de mindset van de actuaris, met een afweging van risico's en uitbetalingen.

Het nieuwe verhaal is een veel grotere verandering dan om de risico's te herwaarderen en nieuwe uitbetalingen te zoeken. Het gaat je niet helpen om keuzes te maken vanuit de berekenende geest. Maar het zal een logisch kader bieden waarbinnen onze op het hart gebaseerde keuzes veel logischer zijn.

Overgenomen met toestemming van Hoofdstuk 11:
The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible.

Artikel Bron

The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible
door Charles Eisenstein

The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible van Charles EisensteinIn een tijd van sociale en ecologische crisis, wat kunnen we als individuen doen om de wereld een betere plek te maken? Dit inspirerende en tot nadenken stemmende boek dient als een krachtig tegengif tegen het cynisme, de frustratie, verlamming en overweldiging die zo velen van ons voelen en vervangt het door een aardende herinnering aan wat waar is: we zijn allemaal verbonden en onze kleine, persoonlijke keuzes beer onvermoede transformationele kracht. Door dit principe van onderlinge verbondenheid - de zogenaamde interbeing volledig omarmen en te beoefenen - worden we effectievere agents van verandering en hebben we een sterkere positieve invloed op de wereld.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen en / of download de Kindle-editie.

Over de auteur

Charles EisensteinCharles Eisenstein is een spreker en schrijver die zich richt op thema's als beschaving, bewustzijn, geld en menselijke culturele evolutie. Zijn virale korte films en essays online hebben hem gevestigd als een genre-tartende sociale filosoof en tegenculturele intellectueel. Charles studeerde af aan de Yale University in 1989 met een diploma in wiskunde en filosofie en bracht de volgende tien jaar door als vertaler Chinees-Engels. Hij is de auteur van verschillende boeken, waaronder Heilige economie en Ascent of Humanity. Bezoek zijn website op charleseisenstein.net

Lees meer artikelen van Charles Eisenstein. Bezoek zijn auteurspagina.

Video met Charles: The Story of Interbeing

Meer boeken van deze auteur

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = "1623172489"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = "1583945350"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = "0977622215"; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}