Er is een landpad dat ik vaak wandel, dichtbij waar ik woon, dat grenst aan de rand van een wijngaard. Er is een plaats langs dit pad waar een aantal wijnranken onder en over de prikkeldraadgaarden zijn ontsnapt en nu wild groeien. Deze ontsnapte wijnstokken die dapper naar zichzelf verlangen, hebben iets belangrijks om me te leren - en wij allemaal. Ik groei mijn relatie met hen, om die les dieper te leren.
Deze plaats die ik thuis noem, Sonoma County, Californië, is enorm mooi. Ik voel me gelukkig hier te wonen. Toeristen komen massaal naar deze plek, vooral in de zomer, velen aangetrokken door de 'romantiek van het wijnland'. Ik begrijp de fascinatie van dit land - en de aantrekkingskracht om een dag door te brengen van de ene wijngaard-proefruimte naar de andere.
Maar heb je ooit echt eens goed gekeken naar een wijngaard?
Land geschoren kaal van alle groei (soms opruimen bosjes van oude redwood bomen - maar dat is een ander artikel). Palen met draad gespannen tussen hen steken pittoreske glooiende heuvels in militair-achtige formatie. Wijnstokken zijn aan de palen gebonden en langs de draden gespannen, gebonden in uniforme, stijve vormen (misschien voor eenvoudiger onderhoud en oogsten). Het lijkt op een gigantische martiale formatie van gekruisigde plantenwezens. (Er is een oude wijngaard waar ik soms langs rijd, waar de wijnstokken niet zijn gebonden, maar die naar believen groeien. Trunks dik met jaren, ze buigen en draaien, reiken en buigen, elk groeit in zijn eigen mooie en unieke vorm - maar dat is nog een ander artikel.)
Ik verwonder me over de ontsnapte druivenranken langs het pad dicht bij mijn huis, dat op de een of andere manier hun weg heeft gevonden naar hun eigen proces van zichzelf opnieuw te verwennen, misschien genoemd door een vooroudergeheugen diep in hun DNA om over en onder de prikkeldraadomheining te reiken, opnieuw leren groeien naar hun eigen unieke, natuurlijke vorm.
Als ik deze wijnstokken bestudeer, merk ik dat zelfs als ze zich uitstrekken naar hun nieuw gevonden vrijheid om zichzelf te vormen, ze vastgebonden blijven aan de wijnstokken van de wijngaard - gebonden door gewone, met elkaar verweven wortels aan hun broeders die nog steeds vastzitten aan palen aan de andere kant van het hek.
Zich uitstrekken om de vrijheid te herwinnen om zelf te vormen
Ik voel een verwantschap met deze re-wilding, rand-woning wijnstokken - een stretching om de vrijheid terug te krijgen om vorm te geven, een ijver en urgentie voor dit proces van re-wilding, omarmen de onzekerheid van welke vorm zal ontstaan, zonder "hoe om "handleiding of garanties van succes.
Er is een realiteit aan deze gevoelens van verwantschap. Zelfs als ik me rekenschap geef van wat er zou kunnen ontstaan dan het afbrokkelen van onze Industrial Growth Society, en op welke manieren ik mezelf zou kunnen vormen om bij te dragen tot die grote wedergeboorte, ben ik, op duizend onderling verbonden manieren, gebonden aan de oude manier van zijn , denken en doen - net zo zeker als deze ontsnapte wijnstokken verweven wortels en takken delen met die aan palen aan de andere kant van de prikkeldraadomheining.
In contact komen met ons vermogen om bij te dragen aan zinvolle verandering
Het kan onmogelijk zijn om zichzelf volledig te bevrijden (fysiek, financieel, psychologisch, enz.). Het is misschien niet eens wenselijk. We zijn op duizend manieren gebonden, zowel zichtbaar als verborgen, aan de beschaving die ons heeft geboren en gevormd. Het kunnen deze onderlinge verbindingen zijn die de stroom laten vloeien van die visie en een toekomst scheppen aan de rand van onze afbrokkelende beschaving voor diegenen die vaster gebonden blijven aan onze dominante cultuur.
Als een zeer eenvoudig voorbeeld heb ik mijn computer, internet, telefoon (en het geld om ervoor te betalen, en een manier om dat geld te verkrijgen) nodig om in onze beschaving te communiceren - om mee te kunnen doen aan en bij te dragen aan het gesprek over waar we zijn, wat de toekomst kan bevatten, en wat we op zinvolle wijze kunnen doen. De eenzame overlevingspeler in zijn berghut met zijn onderhoudstuin, de voorraad blikjes bonen en het geweer beperkt zijn eigen vermogen om bij te dragen tot een zinvolle verandering.
"Als iedereen die ontevreden was over deze cultuur besloot om de eenzame wildernis in te trekken, zou dit absoluut geen effect hebben op zijn werking", schrijft Miles Olson in zijn boek Afleren-Rewild.
Toch kunnen we ons vermogen om bij te dragen aan zinvolle verandering ook beperken als we te diep ingebed blijven in onze consumentencultuur. We kunnen onze creativiteit minder zien worden, onze visie wordt minder, ons oprechte werk versterkt feitelijk de cultuur waarin we proberen over te stappen van en transformeren.
Zoals Leonard Cohen in zijn lied 'First We Take Manhattan' zingt: 'Ze hebben me veroordeeld tot twintig jaar verveling om te proberen het systeem van binnenuit te veranderen.'
A Balancing Act: Dancing At The Edge of a Crumbling Civilization
Het is een evenwichtsoefening, dit dansen aan de rand van onze afbrokkelende beschaving, ontdekken en creëren van de stappen als we gaan, reikend naar de nieuwe tijd, vastgebonden op duizend manieren aan de oude.
Elke persoon vindt zijn eigen locatie. Het is niet een one-place-fits-all recept. Sommigen zullen hun plaats verder vinden in of verder weg. Het maakt allemaal deel uit van die randzone waar we het nieuwe maken van de rafelranden van het oude. Het materiaal van het afbrokkelen wordt de klei waaruit we de toekomst construeren.
Terwijl Miles Olson schrijft Afleren-Rewild,
Ik denk dat de meest strategische plek om te zijn aan de rand van deze cultuur ligt, in landelijke gebieden en aan de randen van steden en dorpen. Daar kan men omgaan met zowel beschaving als wildheid, heen en weer dansen tussen beide, het voeden van de massa menselijke energie en niet-menselijke energie. Wat we nodig hebben is om autonome ruimtes te bouwen, om havens te creëren waar de tools en vaardigheden die we nodig zullen hebben kunnen worden ontwikkeld, en dit kan overal gebeuren. Eigenlijk moet het overal gebeuren.
Door de hele menselijke geschiedenis heen zijn nieuwe ideeën en manieren van zijn ontstaan aan de rand van een cultuur en verspreiden zich geleidelijk naar het centrum.
Van het zaadje van een idee naar de Fruition of Change
Het christendom begon als een cultus binnen het Joodse volk veroverd door het Romeinse Rijk, en werd de dominante religie van de westerse wereld. Galileo werd vervolgd door de Spaanse inquisitie vanwege zijn ketterse idee dat de aarde rond de zon draaide. Zowel evolutie als democratie begonnen als controversiële ideeën. Bewustwording van het broeikaseffect en piekolie begon enkele tientallen jaren geleden (soms zelfs eeuwen geleden) bij geduchte uitbijters. Nu dringt de realiteit van het broeikaseffect zich op in het algemene bewustzijn, schreeuwend om onmiddellijke aandacht.
Tegenwoordig verspreidt de beweging voorouderlijke kunsten / primitieve vaardigheden zich aan de rand van onze Industrial Growth Society. De thuisonderwijs- en onschoolse bewegingen groeien buiten de grenzen van het traditionele onderwijs. Alternatieve geneesmethoden bloeien aan de randen van ons conventionele medische systeem.
Het kost veel moed om naar die randplaats te reizen en erachter te kijken. Het vereist een bereidheid om met onzekerheid te leven, om onszelf aan te bieden zonder te weten wat de uiteindelijke vorm zal zijn, om te handelen zonder garantie op succes.
"Het zijn de ontwaakte bannelingen die weten dat er iets wezenlijks is verloren gegaan en opnieuw moet worden gezocht en alleen kan worden gevonden waar anderen bang zijn om te gaan", schrijft de mytholoog en cultureel antropoloog Michael Meade.
Hier, aan de rand van onze afbrokkelende beschaving, zien we nieuwe mogelijkheden, ontdekken we nieuwe manieren om onszelf vorm te geven, we creëren nieuwe manieren om samen te combineren. Door verweven wortels delen we wat we vinden met degenen die meer ingebed zijn in de dominante cultuur.
Op hun eigen manier, dat is wat deze re-wilding wijnstokken aan het doen zijn. Op onze manier moeten diegenen van ons die naar de randplaatsen van onze beschaving reizen, onze unieke en gedeelde visies doen en zich ontplooien in ontelbare vormen en mogelijkheden die nog nooit eerder zijn gezien.
Dit jaar groeiden de druiven overvloedig en dik onder deze dappere, ranzende wijnstokken. We hebben bagful geoogst, waardoor er genoeg overblijft voor vogels en andere buren. Van deze druiven maakten we een lichte, koolzuurhoudende drank, meer natuurlijke druivensap dan mousserende wijn. We dronken een toast op die re-wilding druiven, en aan alle hardnekkige wezens, inclusief onszelf en andere mensen, moedig manieren vinden om zich uit te strekken buiten de horizon van de wereld die ze hebben gekend en een habitat vormden die degenen die na komen dankbaar zullen zijn bel thuis.
Dit artikel verscheen oorspronkelijk op Spreek de waarheid
op de CarolynBaker.net website.
* Ondertitels toegevoegd door InnerSelf.com
Over de auteur
Dianne Monroe omhelst randen in Sonoma County, Californië. Ze is gids voor leven, mentor en innerlijke wildernis. Ze biedt programma's en persoonlijke begeleiding met een mix van creativiteit, expressieve kunst en een diepe natuurverbinding om mensen te helpen bij het ontdekken en verdiepen van hun begrip van zielsdoel en levenspad. Bezoek haar van de or
Boek waarnaar in dit artikel wordt verwezen:
Unlearn, Rewild: Earth Skills, Ideas and Inspiration for the Future Primitive
door Miles Olson.
Stel je een wereld voor waarin mensen, zoals alle andere levende wezens, in balans zijn. Waar er geen scheiding is tussen 'mens' en 'wild'. Unlearn, Rewild ziet moedig voor een dergelijke wereld en tast diep in de culturele beperkingen van ons vermogen om een echt duurzaam leven te leiden, en biedt echte, tastbare hulpmiddelen om naar een andere manier van leven, zien en denken te evolueren.
