De Grote Wet van Vrede en de Raad van de Stammoeders

De Grote Wet van Vrede en de Raad van de Stammoeders
On de rechterkant is de 2010-keerzijde van de $ 1-munt van Thomas Cleveland. (Haudenosaunee = Iroquois)

De Iroquois vertellen over een vredestichtende profeet die vele jaren geleden door het land wandelde en probeerde de strijdende naties te overtuigen hun bloedige vete-wegen op te geven en de strijdbijl onder de Boom des Vredes te begraven. Deganawidah zou hebben gesproken Aionwathaen met de hulp van de eerste Clan-moeder Jikonsahseh, die haar mensen overtuigde om naar de profetische woorden te luisteren, zij stelden de Grote Wet van Vrede vast.

De orale tradities vertellen dat dit gebeurde op een datum in de late zomer waarop een zonsverduistering plaatsvond, en Seneca Barbara Alice Mann werkte samen met astronoom Jerry Fields aan de Universiteit van Toledo om precies het jaar te bepalen. Het combineren van astronomische gegevens met orale tradities Mann en Fields hebben bevestigd dat de Iroquois Great Law of Peace in AD 1142 werd uitgevaardigd. Dit betekent dat er een representatieve vorm van regering is geweest die de vrede heeft gehouden over een uitgestrekt gebied van de Amerika's gedurende honderden jaren voordat Columbus zelfs werd geboren.

De Clan-moeders waren het Supreme Court of Their Society

De rol van de clanmoeders wordt vergeleken met die van het hooggerechtshof in het Amerikaanse ontwerp. Dat komt omdat de Stammoeders de belangrijkste en laatste beslissingen in hun samenleving hebben genomen. De reden dat het Great Law of Peace-systeem zo goed werkte voor de League of the Iroquois, en al zolang, maar slechts enkele jaren goed werkte voor de Euro-Amerikanen en voor slechts 200, is omdat de Euro-Amerikanen de vrouwen, het gezin en het concept van leven in relatie met de aarde.

Het Iroquois-systeem had een tweede niveau onder hun confederatie, dat genegeerd werd of niet werd gezien als belangrijk voor de opstellers van de grondwet. Die tweede laag was het familiesysteem van de clan en het clansysteem werd geregeerd door de vrouwen.

Aandacht voor spiritualiteit en relaties werd weggelaten bij de besluitvorming door de overheid toen de vrouwen van de Amerikaanse revolutie niet werden uitgenodigd om de krachtige rol te erven die de Iroquois hadden gereserveerd voor hun clanmoeders. Misschien dachten de mannen van de Revolutionaire generatie dat ze maar één revolutie tegelijk aankonden.

De vrouwen waren de arbiter van vrede en oorlog

De verhoogde status van vrouwen onder de Iroquois was echter niet onbekend voor de Revolutionaire generatie. Barbara Alice Mann verwijst naar de vroegste Jezuïet-rapporten over contact met de Iroquois in de vroege 1700s, waar ze de kracht van de vrouw observeerden:

"Niets is meer echt dan de superioriteit van de vrouw. Zij zijn het die echt de stam, de adeldom van het bloed, de genealogische boom, de orde van generaties en het behoud van de families onderhouden. In hen woont alle echte autoriteit. . . zij zijn de ziel van de raden, de scheidsrechters van vrede en oorlog; zij houden de belastingen en de publieke schat; het is aan hen dat de gevangenen worden toevertrouwd; zij regelen de huwelijken; de kinderen staan ​​onder hun gezag; en de volgorde van opvolging is gebaseerd op hun bloed. "

Wat het Vrijheidsbeeld leerde van de Indiase prinses

Thomas Paine schreef over de Goddess of Liberty in zijn 1775-gedicht "The Liberty Tree" waarin hij beschrijft dat ze uit de lucht naar beneden kwam om de boom der vrijheid te planten - een Indiaans concept. Toen de koloniale kunstenaars hun handen legden, werd de Indiase prinses overal gezien, gesteund door de Liberty-godin en omringd door vele andere aanvullende godinnen die wijsheid, overvloed en overwinning vertegenwoordigen. De lijnen ertussen begonnen te vervagen toen de Indiase prinses Liberty's kleren begon te dragen en haar werktuigen droeg.


Haal het laatste uit InnerSelf


Nadat de natie was geboren, explodeerde de Indian Princess / Liberty echt in populariteit. De gloednieuwe Amerikaanse regering gebruikte een verfijnde versie van de Indian Princess als het symbool voor zichzelf op een na, maar een van de vroegste Congressional-medailles.

Brightest Minds of the Revolutionary Generation Emulated Native Americans

Gedurende een korte tijd in de Amerikaanse geschiedenis zagen de helderste geesten van de Revolutionaire generatie zichzelf als deze Indiase prinses. Ze schamen zich niet om de indianen te evenaren en erkennen hoeveel ze hun verschuldigd zijn.

Vanuit ons moderne perspectief is het moeilijk om de dominante invloed die de Indianen hadden over de kolonisten tijdens deze periode te beoordelen. In de generaties voor de revolutie, controleerden de Indiërs het machtsevenwicht tussen de Fransen en de Britten. Indiërs controleerden alle belangrijke routes voor handel en onderhandelingen.

De ontdekking van een gemeenschap van zelfbesturende indianen in een ongerepte natuurlijke omgeving was de vonk die nodig was om het tijdperk van de Verlichting in beweging te zetten. Filosofen als Locke, Rousseau en Voltaire begonnen te schrijven over 'de mens in zijn natuurlijke staat', verwijzend naar de indianen en hun realisatie van individuele vrijheid. Zoals Locke het uitdrukte: "In het begin was de hele wereld Amerika. "Rousseau zei:" De staat bereikt door de meeste van de wilde naties die we kennen. . . [is] de staat die het minst onderhevig is aan revoluties, de beste toestand voor de mens. "

Amerikaanse revolutie had zijn zaden in Indiaanse gedachte

Europeanen vreesden de inheemse Amerikanen, maar groeiden ook om hen te bewonderen, en het leren van hen leidde de grote Europese filosofen om de eeuwenoude hiërarchische controle van de kerk en de staat uit te dagen, die uiteindelijk culmineerde in de Amerikaanse revolutie.

Het meest overtuigende bewijs is om deze meningen te zien in de woorden van de oprichters zelf. John Adams schreef in zijn Verdediging van de grondwetten in 1787 dat de Amerikaanse grondwet hun poging was om "een regering van. . . moderne Indianen. "

Het Second Continental Congress nodigde 21 Iroquois sachems uit om de debatten over onafhankelijkheid in mei en juni van 1776 te observeren. De indianen kampeerden in de kamer boven het congres op de tweede verdieping. Aan het einde van deze observatieperiode gaven ze John Hancock, de president van het congres, een Indiase naam, Karanduanof de Grote Boom, die hem vergelijkt met zijn eigen Grote Wet van Vrede, de centrale draaischijf waarrond al hun wet uitzag.

© 2016. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Destiny Books (Inner Traditions). www.InnerTraditions.com.

Artikel Bron

Het geheime leven van Lady Liberty: godin in de nieuwe wereld door Robert Hieronimus en Laura E. Cortner.Het geheime leven van Lady Liberty: godin in de nieuwe wereld
door Robert Hieronimus en Laura E. Cortner.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteurs

Laura E. CortnerRobert Hieronimus, Ph.D. is een internationaal bekende historicus, beeldend kunstenaar en radiopresentator en is verschenen op History, Discovery, BBC en National Geographic. De gastheer van 21st Century Radio, hij woont in Maryland.

Laura E. Cortner is co-auteur van eerdere titels met oa Robert Hieronimus Founding Fathers, Secret Societies en Verenigde symboliek van Amerika. Haar werk verschijnt regelmatig in tijdschriften zoals UFO Magazine, FATE Magazineen verschillende Beatles-publicaties. Zij is de directeur van het Ruscombe Mansion Community Health Centre.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}