De meesten van ons reageren op opmerkelijk consistente manieren op onze omgeving, die onvermijdelijk is gebouwd op een van de twee verschillende denksystemen. De een ondersteunt geluk en de ander bevordert ellende.

Waarom gaan we door in onze ineffectieve, vaak destructieve patronen? Het is alsof we de code van de ellende hebben geleerd en het routinematig toepassen zonder na te denken, altijd hopen dat het tot geluk zal leiden. Dat doet het nooit. Waarom hebben we de code niet gevonden voor geluk? Veel achtergrondgeluid weerhoudt ons ervan dat het binnen bereik is.

We zijn zo gewend aan de status-quo dat we denken dat dit zo moet zijn. Oude instituten zijn vasthoudend en hebben lange tentakels die hun oorsprong vinden in de geschiedenis en in een veelheid aan keuzes gemaakt door onze voorouders. Wet, geschiedenis, religie, wetenschap en cultuur spelen allemaal een rol bij het vasthouden van ons in disfunctionele structuren. Op manieren die we vaak niet herkennen, overtuigen onze ouders, leraren en openbare functionarissen ons om de status-quo te accepteren, zelfs wanneer het schadelijk is.

Simpel gezegd, er zijn twee verschillende denksystemen die ten grondslag liggen aan unitaire rechtvaardigheid en straffende gerechtigheid, en ze zijn veel verder dan de vraag hoe te reageren op een breuk in relaties of wat er in een rechtszaal gebeurt. Deze twee benaderingen van hoe wij de wereld zien begeleiden hoe wij, als natie, onze middelen verdelen en de gezondheidszorg, nationale defensie, onderwijs en het milieu bekijken. Ze vormen de filosofieën waarmee we, als individuen, onze bedrijven runnen en onze kinderen opvoeden.

De grotere context: eenheid en dualiteit

Elke menselijke activiteit is gebaseerd op het organiserende principe van Eenheid of het disorganiserende proces van dualiteit. Er zijn duidelijke verschillen tussen hen. Het ordenende principe van Eenheid omvat het geheel, terwijl het disorganiserende proces van dualiteit verstrikt zit in afscheiding en fragmentatie. De een leidt ons naar harmonie en genezing, de ander naar onenigheid en ziekte.

Eenheid en dualiteit hebben elk hun eigen regels en onderliggende aannames over de menselijke natuur, en zelfs over de aard van God. Pro-sociale normen weerspiegelen het principe van Eenheid; anti-sociale normen weerspiegelen het proces van dualiteit.

De Gouden Regel, wanneer het meer betekent dan alleen maar goed doen voor anderen om hen ervan te weerhouden kwaad met je te doen, is een morele norm die consistent is met Eenheid. In deze context worden anderen gezien als van dezelfde waarde en daarom verdienen ze gelijke behandeling. Een oog om oog en de sanctie van evenredige wraak, aan de andere kant, compenseert met dualiteit. Degenen aan de bovenkant moeten die aan de onderkant besturen.

Het organiserende principe van eenheid

Wanneer we het organiserende principe van Eenzijn activeren, drukken we onze co -reatieve functie uit als zowel geestelijke als fysieke wezens, verleend door onze alomvattende, welwillende Bron - wat veel mensen God noemen. Wanneer we handelen in overeenstemming met het disorganiserende proces van dualiteit, hebben we het contact met onze door God gegeven aard verloren, wat sommigen de zondeval noemen. De onderliggende stoornis is aan het zicht onttrokken door het moeras van verstrengelde overtuigingen en doctrines, percepties en emoties die ons bezighouden.

Eenheid kan niet worden herkend, maar het kan niet worden vernietigd. Het is wat is. Eenheid is van toepassing op alles en iedereen. Alleen Eenheid is echt. We hoeven Oneness niet te leren, want intern weten we het al - het is wie en wat we zijn. We hoeven alleen maar wakker te worden voor onze waarheid en onze dualistische misvattingen achter ons te laten.

Dualiteit manifesteert zich als wraak, haat, angst, oordeel ...

We ervaren het vibrationele patroon van dualiteit in het lichaam als het welbekende gevoel van angst. Het manifesteert zich als wraak, haat, hebzucht, jaloezie, woede, arrogantie, oordeel, schuldgevoel, schaamte en dergelijke gevoelens die scheiding aanduiden. Wanneer we angst voelen, sluiten we ons in de overlevingsmodus en bouwen we instellingen om ons te beschermen tegen onze vijanden.

We ervaren het trillingspatroon van Eenheid als gewaarwordingen in het lichaam die we herkennen als liefde, wat we kunnen uitdrukken als dankbaarheid, vrijgevigheid, mededogen, hoop, vertrouwen, inspiratie, harmonie, vreugde, vergeving - gevoelens die onze verbondenheid weerspiegelen. Wanneer we liefde voelen, voelen we ons gevoed en genezen en groeien we; we bouwen instellingen die genezing en groei ondersteunen.

Ik dwaal een ogenblik af om de hot-knop aan te pakken die het woord 'liefde' bij sommige lezers kan veroorzaken. Liefde is een woord dat zo vaak is misbruikt dat de betekenis ervan is vervormd.

Het concept van onvoorwaardelijke, zuivere liefde is niet iets dat we ons kunnen veroorloven om af te zien, en er is geen bevredigende term om in plaats daarvan te gebruiken. Omdat het concept van liefde van cruciaal belang is voor een discussie over Eenheid, zal ik het woord liefde gebruiken, maar de lezer vragen om voorbije vooroordelen opzij te zetten, begrijpend dat ik liefde in zijn puurste vorm bedoel - goedheid en de echte verbondenheid van waaruit harmonie en vrede natuurlijk stroom.

Dualiteit is niet echt: het is blindheid voor de eenheid van eenheid

Eenheid en dualiteit zijn als twee afzonderlijke containers. De container van Eenheid kan bepaalde menselijke ervaringen bevatten, zoals vertrouwen, transparantie, vrijgevigheid, verzoening, vergeving, genezing, herstel, geloof, hoop, mededogen, veiligheid en vrede. De container van dualiteit bevat verschillende ervaringen - achterdocht, geheimhouding, verdeeldheid, oordeel, aanval, wraak, vergelding, hebzucht, jaloezie, onveiligheid en oorlog. Elk aspect van het leven kan worden beperkt binnen de kleine container van dualiteit, of het kan worden getransformeerd om de allesomvattende container van Eenheid te weerspiegelen.

Het is belangrijk dat Eenheid en dualiteit niet worden aangezien voor tegengestelde tegenstellingen, een goede en een slechte. Dualiteit is niet eens echt. Het is een projectie van geesten die blind zijn voor hun Bron in Eenzijn.

Onze geblindeerde geesten accepteren geïnstitutionaliseerde dualiteit, zoals een systeem van wetten die een op de honderd volwassenen opsluit, of militaire drones die het doden toestaan, zonder de menselijkheid van de levens te hoeven meemaken die met een druk op de knop is uitgedoofd, of woekerrentetarieven die concentreer rijkdom in de handen van een krimpende minderheid, terwijl je denkt dat het genereus is om onze lege kerken op vrije dagen te gebruiken om net voldoende diensten aan de daklozen te bieden om dakloosheid uitvoerbaar te maken. We kregen niet de gave van het leven om zo ongevoelig te leven.

© 2010 van Sylvia Clute. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Dist. door Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Dit artikel is aangepast met toestemming van:

Beyond Vengeance, Beyond Duality: A Call for a Compassionate Revolution
door Sylvia Clute.

Gedeeltelijk sociaal beleid, deels metafysica, dit is een boek voor iedereen die op zoek is naar een nieuw model voor individuele en maatschappelijke relaties. Sylvia Clute onderzoekt de wortels van het dualistische denken in de religieuze tradities van de wereld en biedt de hoop dat als individuen - en samenlevingen - verder kunnen gaan dan dualistisch denken, we een samenleving zullen creëren die echt rechtvaardig en authentiek zorgzaam is. Ze ontvouwt haar argument voor het toepassen van de filosofie van non-dualiteit op niet alleen ons strafrechtelijk systeem, maar op alle sociale relaties.

Klik hier voor meer info of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Sylvia Clute is een advocaat-docent. Ze is afgestudeerd aan de Harvard Kennedy School of Government, de Boston University of Law, en de University of California in Berkeley. Na een aantal jaren als procesadvocaat, raakte ze teleurgesteld in het rechtssysteem en begon haar zoektocht naar een betere manier. Ze stichtte, leidde en diende als adviseur voor tal van initiatieven op het gebied van gemeenschap en over de gehele staat. Ze was een pionier in de hervorming van het recht en stond aan het hoofd van veranderingen in Virginia's wetten met betrekking tot vrouwen en kinderen. Bezoek haar website op www.sylviaclute.com/