Terwijl in het tijdsbestek van de levensduur van de aarde de menselijke gebeurtenissen relatief kort zijn, is de afdruk van zelfs kleine collectieve actie groot. Een goed voorbeeld met betrekking tot voedsel en het milieu is de impact van de neolithische revolutie van de landbouw op wie we vandaag zijn en de wereld waarin we leven.

Met de komst van de landbouw kwam de mogelijkheid om overvloedig voedsel te bieden om de menselijke populaties te stabiliseren, en als gevolg daarvan groeiden ze exponentieel. Maar de landbouw veranderde ook het gezicht van de aarde en de mensen die de planeet bewoonden.

Evolutie vindt niet alleen plaats door veranderingen in de omgeving. Planten en dieren strijden zelf om hulpbronnen en passen zich altijd aan aan de omstandigheden, ook die van elkaar (zoals in het geval van de planten die constant hun chemische afweer verschuiven tegen insecten die ze willen opeten).

Zelfs als de hele omgeving stabiel zou zijn, zonder evolutie, zouden de planten- en dierenlanden en individuele planten en dieren in hun dans met elkaar en binnen hun eigen soort blijven verschuiven. Dit is de reden waarom biologische producten het juist hebben - chemische toepassingen zijn altijd kortzichtig omdat planten en dieren zich aanpassen, vaak snel, en zelfs nog belangrijker, de genegeerde effecten van vergiften in het milieu en gezondheidseffecten gaan vaak lang mee, omdat bijproducten van de kunstmatige toevoer .

Het effect van landbouw op menselijke populaties

Wetenschappers die het DNA van mensen bestuderen, kunnen nu de impact van landbouw op menselijke populaties zien. De landbouw zorgde niet alleen voor stabiele en snelgroeiende gemeenschappen, het veranderde ook de biologie van de mensheid.

In Azië bijvoorbeeld werden na de ijstijd afstammelingen van "Negritoes", jagers-verzamelaars uit Afrika, biologisch overweldigd door de snelgroeiende populaties Aziatische rijstboeren. Dit komt ook tot uiting in vroege Europese genen met kenmerken uit het Nabije Oosten. Menselijke populaties verschoven als gevolg van hoe voedsel werd geproduceerd. Het is een wereldwijd fenomeen, gezien de bevolkingsgroei die de landbouw heeft geboden, en het gebeurde allemaal in een relatief korte 10,000-jaren.

Maar hier is ook een andere dimensie aan verbonden. De verandering in het dieet veranderde populaties, veranderde hun genetica en veroorzaakte ook biologische culturele verandering. Geloofssystemen veranderden samen met deze voedsel- en genetische veranderingen.

Peter Bellwood creëerde een vuurstorm met zijn boek, First Farmers: The Origins of Agricultural Societies (Wiley-Blackwell, 2004), die de appelkar verstoorde van de orthodoxie dat Europa, dat als een continent op zichzelf bestond, op de een of andere manier immuun was voor de bioculturele veranderingen van de neolithische revolutie. De verschuiving in voedsel en menselijke populaties verschoof zowel de genenpool als de cultuur. Taalkundige, genetische en archeologische gegevens tonen steeds meer aan dat culturen op meer ingrijpende manieren veranderden dan alleen of planten in het wild werden gemaakt door rondzwervende jager-verzamelaars of opzettelijk geplant.

Niet alleen kunnen omgevingsfactoren bewerkingen van planten- en diersoorten tot stand brengen, maar biologische veranderingen kunnen ook evolutionaire veranderingen stimuleren. Het is zelfs een tweerichtingsverkeer: een verandering in geografische omstandigheden kan biologische en evolutionaire veranderingen stimuleren, maar biologische en evolutionaire veranderingen kunnen ook geografische veranderingen stimuleren.

Gilgamesj kapt de bossen om om steden te bouwen en gewassen te planten, maar de resulterende verzilting maakt het water ondrinkbaar, en de woestijnvorming vernietigt de beschaving die hij heeft gesticht.

The Demise of the Old World en Unsustainable Farming Practices

In zijn boek, De laatste uren van het oude zonlicht: het lot van de wereld en wat we kunnen doen voordat het te laat is (Broadway, 2004), vertelt Thom Hartmann hoe de paleolithische revolutie het laatste Mesopotamische rijk ten val bracht, en niet-duurzame landbouwpraktijken (griezelig zoals die worden uitgevaardigd door "wetenschappelijke", "moderne" en "conventionele" landbouw) creëerde de uitgestrekte woestijn die bestaat vandaag.

De ondergang van dit rijk maakte de weg vrij voor de opkomst van Griekenland. Maar Griekenland erfde ook de landbouwwijze van de oude Mesopotamiërs, door zijn bossen te ontkennen voor het planten van monoculturen; de economie stortte uiteindelijk ook in, omdat in de kale landschappen alleen olijfbomen konden groeien. Oververzande rivieren, opgehoopte irrigatiezouten en uitgeputte grond konden de bevolking niet voeden, en steden raakten in verval. Dat leidde tot de opkomst van Rome, dat dezelfde landbouwpraktijken volgde die ook tot het verval leidden.

Het patroon is herhaald sinds, met uitputting in de Oude Wereld die leidt tot verkenning en verovering van de Nieuwe Wereld, tot nu toe, er is geen wereld meer om te "veroveren" - alleen onze wereld die overblijft met niet-duurzame praktijken en op weg is naar wereldwijd klimaat calamiteit.

Waar het op neerkomt is dit: de scheiding tussen geografische of ecologische evolutie en aanpassing en genetische en soortevolutie en aanpassing is niet geldig. We zijn holografisch in zowel hoe we reageren als in wat we doen, en onze omgeving maakt deel uit van die adaptieve dynamiek. De omgeving is niet 'daarbuiten', maar precies hier - wat je doet met je handen en je hart en je geest. En ook kunnen uw handen niet zonder gevolgen van uw hart of verstand worden gescheiden.

Synergie en eenheid van doel

De productie van biochar * als zowel een spirituele als een praktische activiteit door inheemse volkeren van Amerika weerspiegelde een evenwichtige synergetische relatie tussen mens en milieu. Die eenheid van doel en de daaruit voortvloeiende positieve resultaten werden tenietgedaan door de invasie van Europese kolonisten, die destructieve, kortzichtige ontwikkelingspatronen met zich meebrachten. Het gaat vandaag door, met de vernietiging van de regenwouden in Zuid-Amerika, evenals winningspraktijken elders, waardoor een niet-duurzaam en destructief eigen hologram ontstaat.

Zoals bij elk hologram, verandert het als de actie verandert. We bevinden ons momenteel misschien in een situatie die wereldwijd somber lijkt met betrekking tot klimaatverandering en, inderdaad, tenzij menselijk gedrag verandert, zal deze waarschijnlijk verslechteren. Maar als we ons gedrag veranderen, verandert de situatie ook. In zijn uitstekende boek, Eaarth, Bill McKibben heeft misschien de feiten aan zijn kant dat het misschien te laat is om terug te keren naar de seizoenen en het biologische milieu dat we ooit als vanzelfsprekend beschouwden, dat de koolstofdeeltjes per miljard in de atmosfeer op dit moment onze toekomstige realiteit kunnen schrijven.

Maar dat betekent niet dat collectieve actie voor niets is, of dat individuele actie zinloos is. Inderdaad, zoals elke grote leider sinds lang voordat Mahatma Gandhi het wist, hebben individuen de keuzekracht aan hun kant; een kracht die niet door een instelling kan worden gestopt, hoezeer die ook machtig of gezaghebbend is.

Zoals Jezus zei, kan geloof ter grootte van een mosterdzaad inderdaad bergen verzetten. De kracht van menselijk geloof en actie geleid door Spirit kan transformatief zijn. Realiteiten zijn niets anders dan onderling verwisselbare keuzes voor onsterfelijke spirituele wezens; zelfs, en vooral, in menselijke lichamen; in een oneindig universum. Het herkennen en gebruiken van spirituele kracht is de sleutel tot verandering.

© 2012 door Jim PathFinder Ewing. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

[* biochar is een naam voor houtskool wanneer het wordt gebruikt voor specifieke doeleinden, vooral als een bodemwijziging... Biochar heeft dus het potentieel om te helpen verzachten klimaatveranderingvia koolstofsekwesterij. Onafhankelijk kan biochar toenemen bodemvruchtbaarheid of zure grond (lage pH-bodems), verhogen de landbouwproductiviteit en bieden bescherming tegen sommige blad- en bodemziekten ...] Bron: Wikipedia.

Dit artikel is aangepast met toestemming van het boek:

Conscious Food: Sustainable Growing, Spiritual Eating
door Jim PathFinder Ewing.

Wanneer is het groeien en eten van voedsel niet langer als heilig beschouwd? Hoe verloor het voedsel de connectie met gezondheid? Waarom is ons voedselsysteem uit de hand gelopen? Welke eenvoudige stappen kunnen we allemaal nemen om onze wereld grondig te veranderen als een gezondere plek voor ons allemaal? Journalist, auteur Jim PathFinder Ewing beantwoordt deze en andere vragen met zijn nieuwe boek, Bewust voedsel. Het boek schetst hoe moderne mensen kunnen voorkomen dat ze slachtoffer worden van bioculturele evolutie en de resulterende entropie van afnemende mondiale en persoonlijke gezondheid - en in plaats daarvan bijdragen aan de beweging naar bewuste voedselkeuzes en een betere wereldgezondheid, zowel fysiek als spiritueel. De auteur bespreekt hoe de maatschappij de ongeziene geestenwereld kan voeden die planten doordringt door niet-confessionele spirituele inzichten aan te nemen, en bevat voorbeelden van manieren om biologisch voedsel te verbouwen en een ondersteunende gemeenschap en stedelijke landbouw te bevorderen, evenals aantekeningen voor uitgebreide bronnen.

Klik hier voor meer informatie en / of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Jim PathFinder Ewing is een bekroonde journalist, auteur en biologische boer. Wanneer hij boeren en toekomstige boeren niet leert hoe ze duurzaam kunnen telen met behulp van biologische teeltmethoden, is Jim een ​​workshopleider, inspirerend spreker en auteur op het gebied van geesteslichaamsgeneeskunde en ecospiritualiteit. Hij is de auteur van zes boeken (Findhorn Press) over mindfulness en alternatieve gezondheid, gepubliceerd in het Engels, Frans, Duits, Russisch en Japans. Hij woont in Lena, Mississippi, waar hij ook een commerciële biologische boerderij runt met zijn vrouw. Zie zijn website voor meer informatie: blueskywaters.com