Waarom de religieuze achteruitgang de sleutel was tot economische ontwikkeling in de 20e eeuw

Waarom de religieuze achteruitgang de sleutel was tot economische ontwikkeling in de 20e eeuw van www.shutterstock.com

We weten al tientallen jaren dat seculiere landen doorgaans rijker zijn dan religieuze. Het achterhalen van waarom impliceert het ontrafelen van een complexe knoop van cognitieve en sociale factoren - een imposante taak. Dus mijn kleine onderzoeksteam dacht dat we een meer rechtlijnige vraag zouden stellen: was het de seculiere kip die het eerst kwam, of het economische ei?

Ons recent document in Scientific Advances laat zien dat in de 20e eeuw secularisatie plaatsvond vóór de economische ontwikkeling en niet andersom. Hoewel dit niet bewijst dat secularisatie een land rijker maakt, sluit het het omgekeerde uit. De pijl van de tijd wijst in één richting, zodat van economische prestaties niet kan worden verwacht dat ze de meningen van mensen in het verleden beïnvloeden.

Global Gallup-onderzoeken geven ons een duidelijk beeld van de relatie tussen secularisatie en economische ontwikkeling - dat de armste landen van de wereld ook de meest religieuze zijn. Maar vóór de dagen van moderne enquêtes hadden de door stoomkracht gevoede geleerden van de vroege 20-eeuw al gemerkt dat geïndustrialiseerde samenlevingen meestal minder religieus dan agrarisch waren; hoewel ze het oneens waren met de interpretatie.

De vroege 20e eeuw Franse socioloog Emile Durkheim geloofde dat economische ontwikkeling voorop stond. Hij zag religie als een ontmoeting met de praktische functies van de samenleving, zoals onderwijs en welzijn. Maar toen de welvarende genootschappen deze functies op zichzelf begonnen te vervullen, werd religie naar de marge geduwd. Aan de andere kant, een paar decennia later, de Duitse socioloog Max Weber betoogde dat religieuze verandering op de eerste plaats kwam. Hij schreef dat de protestantse reformatie een stormloop van productiviteit en economische verbetering losliet vanwege de 'protestantse werkethiek'.

Slechts een van hen kan correct zijn. Decennia lang hebben economen en politicologen, bewapend met moderne computers en geavanceerde statistieken, geprobeerd na te gaan of het Durkheim of Weber was. Sommige studies ontdekte dat secularisatie de eerste was, sommige ontdekte dat ontwikkeling voorop staat, en nog anderen ze vonden op hetzelfde moment plaats.

Duiken dieper in de geschiedenis

Mijn collega's en ik denk dat een grote tekortkoming die ons verhindert om tot een oplossing te komen, een gebrek aan historische diepgang is geweest. Om een ​​complex concept als "secularisatie" te meten, uitgebreide landmeten Is benodigd. Maar dit is pas sinds enkele tientallen jaren, sinds 1990, in de meerderheid van de wereld mogelijk. Voor de eerste keer hebben we echter een manier gevonden om dieper te duiken en de hele 100-jaren van de 20-eeuw te behandelen.

Deze temporale periscoop presenteert zichzelf wanneer we bewijsmateriaal samenbrengen uit antropologie, staatswetenschappen en neurowetenschappen: de overtuigingen en meningen van mensen vormen en verharden gedurende de eerste paar decennia van hun leven.

Daarom weerspiegelt iemands religieuze overtuiging, ondanks een leven van ups en downs, altijd hun vormende jaren. Ze dragen onbewust een gefossiliseerde versie van hoe seculier de maatschappij van hun jeugd was, tot in de moderne tijd. Dus als je wilt weten hoe religieus de wereld was in de 1950s, kijk dan eens hoe religieus de mensen zijn die volwassen zijn geworden tijdens de 1950s.

We hebben dit gedaan door antwoorden van de European Values ​​Survey en de World Values ​​Survey, die mensen over de hele wereld hebben gevraagd naar hun religiositeit sinds 1990. Door gegevens samen te voegen voor mensen die meerderjarig waren in verschillende decennia van de 20-eeuw, konden we een nieuwe secularisatietijdlijn creëren.

We hebben dit vergeleken met 100 jaar aan economische gegevens. De onderstaande afbeelding laat zien dat in ten minste Groot-Brittannië, Nigeria, Chili en de Filippijnen de rode secularisatielijn de blauwe economische ontwikkelingslijn vormt. En onze statistische analyse laat zien dat dit het geval is in alle 109-landen die we hebben gemeten.

Waarom de religieuze achteruitgang de sleutel was tot economische ontwikkeling in de 20e eeuw
Hoe secularisatie (rode lijn) en economische ontwikkeling (blauwe lijn) in de 20e eeuw zijn veranderd in Groot-Brittannië, Nigeria, Chili en de Filippijnen. Ruck, Bentley en Lawson., auteur voorzien

Individuele rechten stellen landen apart

De boodschap is glashelder: secularisatie vindt plaats vóór economische ontwikkeling en niet erna. Dit betekent dat we het functionalistische model van Durkheim kunnen uitsluiten, maar we kunnen de overwinning voor Weber niet verklaren. Elke menselijke samenleving is een kakofonie van verwarde oorzaken, effecten en dynamische emergente verschijnselen. Een enkele reden zoeken voor iets in deze arena is een moksspel. Dus we hebben gekeken of iets anders een meer overtuigende verklaring biedt.

Een voorbeeld van respect voor de rechten van individuen is de morele triomf van de humanitaire revolutie en kan de "Opstap" dat samenlevingen economische welvaart moeten bereiken. Een respect voor individuele rechten vereist tolerantie voor homoseksualiteit, abortus en echtscheiding en we hebben laten zien dat seculiere samenlevingen alleen maar welvarend worden als ze een groter respect voor deze individuele rechten hebben ontwikkeld.

Als we inzoomen op verschillende regio's van de wereld, zien we een aantal rijke landen die religieus zijn en sommige arme landen die seculier zijn. Landen als de VS en de katholieke landen van Europa zijn economisch welvarend geworden, maar religie blijft belangrijk. Omgekeerd, de voormalige communistische landen van Oost-Europa zijn enkele van de meest seculiere op aarde, maar hebben middelmatige economische prestaties. Het blijkt dat het een respect is voor individuele rechten die de rijken scheiden van de armen - ondanks het feit dat de wet soms traag is om de mening van mensen in sommige landen in te halen.

The ConversationHoewel we de rol van religie niet moeten negeren. Het is gemakkelijk te begrijpen waarom individuele rechten bloeien zodra de religieuze invloed is verdord. Dat gezegd hebbende, is er geen reden waarom individuele rechten niet kunnen bestaan ​​in een religieuze wereld. Als religieuze instellingen minder van een conservatieve kracht kunnen worden en moderne culturele waarden omarmen, dan kunnen ze morele richtlijnen bieden voor de economisch welvarende samenlevingen van de toekomst.

Over de auteur

Damian Ruck, postdoctoraal onderzoeker, Universiteit van Bristol

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Aanbevolen boeken:

Kapitaal in de eenentwintigste eeuw
door Thomas Piketty. (Vertaald door Arthur Goldhammer)

Hoofdstad in de hardcovercover van de twintigste eeuw door Thomas Piketty.In Hoofdstad in de eenentwintigste eeuw, Thomas Piketty analyseert een unieke verzameling gegevens uit twintig landen, al in de achttiende eeuw, om belangrijke economische en sociale patronen bloot te leggen. Maar economische trends zijn geen daden van God. Politieke actie heeft in het verleden gevaarlijke ongelijkheden beteugeld, zegt Thomas Piketty, en kan dat opnieuw doen. Een werk van buitengewone ambitie, originaliteit en nauwgezetheid, Kapitaal in de eenentwintigste eeuw heroriënteert ons begrip van de economische geschiedenis en confronteert ons met nuchtere lessen voor vandaag. Zijn bevindingen zullen het debat transformeren en de agenda bepalen voor de volgende generatie gedachten over rijkdom en ongelijkheid.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.


Nature's Fortune: hoe het bedrijfsleven en de samenleving gedijen door te investeren in de natuur
door Mark R. Tercek en Jonathan S. Adams.

Nature's Fortune: hoe het bedrijfsleven en de samenleving gedijen door te investeren in de natuur door Mark R. Tercek en Jonathan S. Adams.Wat is de natuur waard? Het antwoord op deze vraag, dat van oudsher is geformuleerd op milieugebied, is een revolutie in de manier waarop wij zaken doen. In Nature's Fortune, Mark Tercek, CEO van The Nature Conservancy en voormalig investeringsbankier, en wetenschapsjournalist Jonathan Adams beweren dat de natuur niet alleen de basis is van het menselijk welzijn, maar ook de slimste commerciële investering die bedrijven of overheden kunnen maken. De bossen, uiterwaarden en oesterriffen die vaak eenvoudig als grondstoffen worden gezien of als obstakels die moeten worden opgeruimd in naam van de vooruitgang, zijn in feite net zo belangrijk voor onze toekomstige welvaart als technologie of wetgeving of bedrijfsinnovatie. Nature's Fortune biedt een essentiële gids voor 's werelds economisch en ecologisch welzijn.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.


Beyond Outrage: wat is er misgegaan met onze economie en onze democratie en hoe we dit kunnen oplossen -- door Robert B. Reich

Beyond OutrageIn dit tijdige boek betoogt Robert B. Reich dat er niets goeds gebeurt in Washington tenzij burgers worden gestimuleerd en georganiseerd om ervoor te zorgen dat Washington in het openbaar belang handelt. De eerste stap is om het grote plaatje te zien. Beyond Outrage verbindt de stippen, en laat zien waarom het toenemende aandeel van inkomen en rijkdom naar de top leidt tot banen en groei voor alle anderen, en onze democratie ondermijnt; veroorzaakte dat Amerikanen steeds cynischer werden over het openbare leven; en veranderde veel Amerikanen tegen elkaar. Hij legt ook uit waarom de voorstellen van het "regressieve recht" totaal verkeerd zijn en biedt een duidelijk stappenplan van wat er moet gebeuren. Hier is een actieplan voor iedereen die geeft om de toekomst van Amerika.

Klik hier voor meer info of om dit boek op Amazon te bestellen.


Dit verandert alles: bezet Wall Street en de 99% beweging
door Sarah van Gelder en medewerkers van YES! Tijdschrift.

This Changes Everything: Occupy Wall Street en de 99% Movement van Sarah van Gelder en medewerkers van YES! Tijdschrift.Dit verandert alles laat zien hoe de Occupy-beweging de manier verandert waarop mensen zichzelf en de wereld zien, het soort samenleving waarvan zij geloven dat ze mogelijk is, en hun eigen betrokkenheid bij het creëren van een samenleving die werkt voor de 99% in plaats van alleen de 1%. Pogingen om deze gedecentraliseerde, snel evoluerende beweging in de lucht te houden, hebben geleid tot verwarring en misvatting. In dit deel zijn de editors van JA! Tijdschrift breng stemmen van binnen en buiten de protesten bij elkaar om de problemen, mogelijkheden en persoonlijkheden die horen bij de Occupy Wall Street-beweging over te brengen. Dit boek bevat bijdragen van Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader en anderen, evenals Occupy-activisten die er vanaf het begin bij waren.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.



enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}