Kijk naar onze religieuze leiders voor een plan voor klimaatverandering B

Kijk naar onze religieuze leiders voor een plan voor klimaatverandering B

In de aanloop naar de klimaattop in Parijs, de Amerikaanse president Barack Obama zei onlangs "We krijgen maar één planeet. Er is geen plan B ". Natuurlijk heeft hij gelijk - er is geen andere planeet die wij kunnen terugtrekken. verklaring van Obama benadrukte de dringende noodzaak van een internationale overeenkomst in Parijs tot mens veroorzaakte klimaatverandering en de gevolgen ervan te beperken.

Plan A wint internationale overeenstemming en niemand wil de volgende stappen overwegen als het faalt. Maar we zijn hier eerder geweest - soortgelijke sentimenten gingen vooraf aan de top van Kopenhagen in 2009, maar de onderhandelingen faalden. Sindsdien is de klimaatverandering wereldwijd in belang toegenomen.

Ondanks enkele veelbelovende eerste aankondigingen van politici en ondernemers, zelfs optimistische voorspellingen van de overeenkomst van Parijs is aangegeven zal het te kort schieten van wat nodig is.

We hebben eigenlijk Plan B nodig

We moeten Plan B, omdat de noodzaak van maatregelen blijft, zelfs als de onderhandelingen mislukken of te kort. Dit Plan B zou zich vooral richten op het motiveren van mensen om te doen wat ze kunnen in hun eigen leven, en hun regeringen onder druk, zelfs bij het ontbreken van internationale overeenkomsten op te treden.

We moeten Plan B, want zelfs als de onderhandelingen slagen, moeten verplichtingen worden vastgesteld in elk land, waarschijnlijk in het gezicht van de druk van enkele gemeenschap sectoren. Met landen als Australië te verbinden aan hun doelstellingen herzien in de toekomst, bleef de publieke steun en de druk zal van cruciaal belang zijn om af te dwingen, te onderhouden en toezeggingen die in Parijs te versterken.

Dus wat is plan B?

Ons onderzoek uit de motivaties van mensen om actie te ondernemen tegen klimaatverandering in de hele wereld, blijkt dat mensen bereid waren om actie te ondernemen tegen klimaatverandering, zowel bij het verminderen van hun koolstofvoetafdruk als bij het ondersteunen van overheidsmaatregelen, om een ​​meer welwillende (zorgende en morele) samenleving te bevorderen. Deze "co-benefit" van actie tegen klimaatverandering is gangbaar op verschillende continenten, leeftijd, geslacht, politieke ideologie en zelfs opvattingen over de realiteit en het belang van klimaatverandering.

Dit betekent dat een veelbelovende manier om de publieke steun en actie te vergroten, is om beleid te ontwikkelen dat zorgzame gemeenschappen bevordert bij het helpen van het milieu, en het communiceren van deze co-voordelen waarvan bekend is dat ze invloedrijk zijn zelfs voor mensen die niet overtuigd zijn, is de klimaatverandering reëel. Je zou het Plan B (welwillendheid) kunnen noemen.

Toegegeven, dit is een minder gebruikelijke manier om na te denken over maatregelen tegen klimaatverandering zich te richten op de wetenschap en de economische aspecten van klimaatverandering en de gevolgen daarvan. Dit zorgt voor een uitdaging voor Plan B.

Wie moet Plan B communiceren? Vertrouwen in politici is laag in de meeste landen over de hele wereldEn klimaatwetenschappers zijn waarschijnlijk niet worden gezien als experts op de samenleving.

Look To Religious Leaders

Maar moraliteit en zorgzaamheid zijn het brood en de boter van religie. Terwijl de wereld zich richt op de wetenschap van klimaatverandering, kan religie nu een spil zijn voor het bereiken van brede actie.

Een recent geval is Paus Franciscus sterk berichten over klimaatverandering actie in zijn recente Amerikaanse tour en encycliek "Op zorg voor ons gemeenschappelijke huis”. Zijn toon was kritisch - we moeten niet alleen handelen om het milieu te redden, maar ook omdat "rond deze gemeenschapsacties relaties ontstaan ​​of worden hersteld en een nieuw sociaal weefsel ontstaat." Dat wil zeggen, deze acties bevorderen sterkere gemeenschappen.

De paus boodschappen geproduceerd grotere zorg over klimaatverandering bij katholieken, vooral onder degenen die waarschijnlijk zullen zijn minst overtuigd over de klimaatverandering.

Islamitische leiders hebben ook een verklaring over klimaatverandering die zorg en compassie belicht, onder vermelding van "Intelligence en geweten behoove ons, als ons geloof commando's, om alle dingen met zorg en ontzag (taqwa) van hun Schepper, mededogen (rahmah) en uiterste goed (ihsan) te behandelen."

Kortom, hoewel wetenschap en religie kunnen concurreren in het geven van uitleg over het universum, kunnen ze partners zijn bij het bevorderen van sociale verandering.

Hoe zit het met het B-beleid van Plan B?

Het is overdreven optimistisch om te denken dat nationaal beleid, zoals een koolstofbelasting of een regeling voor de handel in emissierechten, meer zorgzame gemeenschappen kan bouwen. Maar de overheid komt op vele niveaus voor en het bevorderen van gemeenschapsparticipatie en het bij elkaar brengen van gemeenschappen is vaak de taak van de lokale overheid.

Lokale overheden kunnen buren samenbrengen in gebeurtenissen die niet eens de klimaatverandering als kern moeten hebben, maar waar het aanpakken van klimaatverandering een van de uitkomsten is van gemeenschapsactiviteiten. Lokale gemeenschappen kunnen werken aan zowel praktische als symbolische initiatieven die beide gemeenschappen promoten en koolstofvoetafdrukken verminderen, zoals lokale carpoolregelingen (praktisch) of plannen en promoten van hun eigen "Aarde uur"(Symbolisch) om de gemeenschap te herinneren aan milieukwesties zoals klimaatverandering

Dit is geen geval van "think global, act local", maar eigenlijk "think local, act local (met gevolgen voor een wereldwijde oorzaak)". Dergelijke 'bottom-up'-activiteiten rond klimaatverandering zijn steeds meer erkend zo belangrijk en ondersteund door nationale en internationale instanties.

Plan B is geen vervanging voor Plan A, maar is waarschijnlijk van cruciaal belang voor de uitvoering van Plan A, en het aanpakken van de tekortkomingen (of falen) te zijn. Plan B betekent dat op basis van de sterke punten in de verschillende geledingen van de samenleving, met name in het gebruik van de sterke punten van religie en lokale overheden te helpen adres klimaatverandering.

We hebben plan B nodig, want als het alternatief is om te vertrouwen op een internationale overeenkomst in Parijs om ons te redden, moeten we misschien sneller beginnen aan onze zoektocht naar een andere planeet dan we denken.

Over de auteurThe ConversationThe Conversation

bain paulPaul Bain, docent psychologie, Queensland University of Technology. Mijn onderzoeksinteresses omvatten menselijke waarden en deugden; leg theorieën en overtuigingen (bijv. over de menselijke natuur en hoe samenlevingen zich ontwikkelen); de cognitieve structuur van concepten (vooral van sociale concepten zoals waarden en morele regels); psychologisch essentialisme; ontmenselijking (mensen in andere groepen behandelen als minder menselijk); interculturele psychologie; en opvattingen over de samenleving in de toekomst.

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boek:

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = 1451697392; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}