Elke religieuze gemeenschap, ooit in haar geschiedenis, heeft een visie op de apocalyps gehad. Het herinnert ons eraan dat de wereld periodiek door een tumultueuze sociaal-religieuze strijd gaat, een kwellende chaos en een ondraaglijke anarchie. Vandaar dat christenen verwijzen naar een antichrist in de context van een onherstelbare tijd. Hindoes, van hun kant, roepen regelmatig de metafoor in van Kaliyug om de door de mens gemaakte anarchie te beschrijven.

Voor fundamentalisten in verschillende religieuze tradities wordt deze anarchie beëindigd door een daad van het goddelijke. Bijgevolg verlaten degenen die in zo'n apocalyps geloven het lot van hun gemeenschap en dat van de grotere wereld grotendeels in de handen van hun specifieke goden en messiassen.

Simpel gezegd, dit zijn mensen die tevreden zijn dat "het goddelijke zal zijn gang gaan, zonder hulp van de mens'.

Sommige andere fundamentalisten hebben echter wat meer haast. In plaats van vast te houden aan het ouderwetse wachtspel voor de komst van de messias, stellen ze zichzelf aan als agenten van de denkbeeldige transformatie. De Islamitische Staat valt in deze categorie.

Een gewelddadige geografie

In het bijbelse boek Openbaring worden we voorgesteld aan het idee van een einde van de wereldtheorie of Armageddon. We vinden ook verwijzingen naar deze profetie in verschillende islamitische geschriften. Omdat IS gelooft in een verouderde versie van de islam, is zijn abonnement op deze theorie misschien niet verrassend.

Wat echter minder wordt verwacht, is dat IS niet alleen gelooft in de letterlijke betekenis van het komende Armageddon - het beschouwt zichzelf als zijn hoofdrolspeler.

Uiterlijk geeft het de indruk van het bestaan ​​als een conglomeraat van wrede, bloeddorstige gekken, maar de kernideologie van de Islamitische Staat is stevig verankerd in een zorgvuldig overwogen geloofssysteem dat is gebaseerd op een millenarian worldview. Geleid door dit specifieke begrip van de toekomst, volgt het vakkundig ontworpen strategieën die waarschijnlijk een gewenste uitkomst kunnen inluiden.

Met het oog op critici die de afgelopen jaren over hun daden hebben gepord, kan men tekenen parallellen tussen verschillende islamitische 'eindtijddagen'-profetieën en de gang van zaken die de islamitische staat lijkt te volgen.

Er is de volgorde die het heeft opgelegd aan een specifiek volk, de geografie die het bestuurt en de strijd die het heeft gevoerd tegen de buitenwereld. In IS geopolitiek is de fysieke ruimte van bezet Syrië en Irak het kerngebied van het einde van de wereldtijd. Dit is naar haar mening het terrein waarop de oorlog tussen moslims en ongelovigen zal worden uitgevochten.

Armageddon vereist een duidelijk gedefinieerde vijand. IS, niet verrassend, heeft een appèl van vijanden. Het is verbolgen door het bestaan ​​van de Joodse staat van Israël; het wordt gestoord door de interventie in de islamitische wereld (lees Irak) door niet-moslims, het is gefrustreerd door de externe economische exploitatie van islamitische rijkdom.

Om de islamitische wereld van deze tegenstanders te bevrijden, is een episch militair engagement vereist. Maar om zijn vijanden in deze grote oorlog te betrekken, moet IS de strijd met hen aangaan. Het weet dat aanvallen op zijn vijanden op hun eigen terrein hen zal dwingen om naar dat specifieke profetische terrein te marcheren waar ze hun einde zullen bereiken. Na zorgvuldige voorbereiding van zijn strijdplan IS heeft ook lokaliseerde de locatie van deze toekomstige slagvelden.

Een pre-moderne Dystopia

Het komende Armageddon is volgens het IS-wereldbeeld een noodzakelijke voorwaarde. Dus het verwerpt de vrede als een kwestie van principe. Als het gaat om het vestigen van een onbetwist islamitisch imperium in de vorm van een kalifaat, moet het actief een totale oorlog met de rest van de wereld nastreven.

Om deze oorlog te winnen vergt een enorme inspanning. Het moet voorbereid blijven. Het moet een strikte sociale orde hebben. Er moet trots zijn op de dood van de soldaten. Bovenal moet er een organisatiestructuur zijn die zijn god trots maakt. De pre-moderne tribale wetten die in IS-gecontroleerd grondgebied worden geoefend is slechts een klein bewijs van deze millenarian ijver.

Maar belangrijker is dat de vloed van voetsoldaten voorbij het traditionele hart van de islam komt om mee te vechten. Verveeld, gedesillusioneerd, vervreemd, constant in de gaten gehouden en opgegroeid in zware doses gewelddadige videogames en brandende preken in de plaatselijke moskee, vinden veel moslimjongeren in het Westen het IS-discours onweerstaanbaar.

Door mythe en moderniteit te combineren, roept IS een ideale post-apocalyptische wereld op waar het alleen opperst regeert. De visie wordt des te aantrekkelijker voor zijn volgelingen wanneer het hen een echte voorproefje geeft van die toekomstige wereld - en fantasieën over videogames over het neerhalen van je vijanden in een echte drukke straat naar vrij te plukken vijandige vrouwen als je seksuele slaven. Het verbreken van deze verleiding is de sleutel tot het stoppen van meer jonge mensen van deelname aan de dodenmars van Islamitische Staat.

Over de auteur

Amalendu Misra, Senior Lecturer, Afdeling: Politiek, filosofie en religie, Lancaster University. Zijn interesses betreft het verhoren van geweld in het politieke proces, ethno-politiek; conservatief nationalisme; religieus radicalisme; en vredesopbouw in diep verdeelde samenlevingen.

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boek:

at

Bedankt voor het bezoeken InnerSelf.com, waar er zijn 20,000+ levensveranderende artikelen waarin ‘nieuwe attitudes en nieuwe mogelijkheden’ worden gepromoot. Alle artikelen zijn vertaald naar 30+ talen. Inschrijven aan InnerSelf Magazine, dat wekelijks verschijnt, en Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine verschijnt sinds 1985.