In de Verenigde Staten heeft de publieke steun van de lesbische, homoseksuele, biseksuele en transgender (LGBT) gemeenschap toegenomen in de afgelopen jaren. Deze veranderingen hangen samen met een verhoogde zichtbaarheid van openlijk homoseksuele personages op televisie, de intrekking van "niet vragen, niet vertellen " en de beslissing van het Hooggerechtshof dat gelegaliseerd homohuwelijk.

Toch blijft geweld tegen seksuele minderheden een groot volksgezondheidsprobleem in de VS. en internationaal. Een recente studie concludeerde dat ongeveer 50 procent van LGBT-volwassenen ervaar bias-gemotiveerde agressie op een gegeven moment.

Voor elke hoog gepubliceerde daad van geweld tegen seksuele minderheden, zoals de recente massa-opnamen in een gay nachtclub in Orlando, er zijn veel meer fysieke en verbale aanvallen, poging tot aanvallen, daden van materiële schade of intimidaties die dat zijn nooit gemeld aan autoriteiten, laat staan ​​gepubliceerd door de media.

Wat spoort deze gewelddadigheden aan? Kunnen we iets doen om ze te voorkomen? Gelukkig bestaat er een uitgebreide hoeveelheid sociaalwetenschappelijk onderzoek dat de drijfveren van daders identificeert en suggesties doet voor manieren om de waarschijnlijkheid van deze daden van agressie ten opzichte van seksuele minderheden te verminderen.

Versterking van de wortels van antigaybias

Vooroordelen jegens seksuele minderheden zijn geworteld in wat psychologen seksueel stigma noemen. Dit is een houding die "het negatieve beoordeling, inferieure status en relatieve machteloosheid dat de maatschappij collectief akkoord gaat met elk niet-storend gedrag, identiteit, relatie of gemeenschap. "

Seksueel stigma bestaat en werkt zowel op individueel als op maatschappijniveau.

Op sociaal niveau wordt seksueel stigma heteroseksisme genoemd. De overtuiging dat heteroseksuelen en hun gedrag en relaties superieur zijn aan die van seksuele minderheden, is ingebouwd in verschillende sociale ideologieën en instellingen - waaronder religie, taal, wetten en normen over geslachtsrollen. Bijvoorbeeld religieuze opvattingen dat homoseksueel gedrag immoreel is, ondersteunen heteronormatieve normen, die uiteindelijk seksuele minderheden stigmatiseren.

Op individueel niveau kunnen heteroseksuelen seksueel stigma internaliseren als seksuele vooroordelen. Ze kopen in bij wat ze om hen heen zien in hun cultuur die aangeeft dat seksuele minderheden minderwaardig zijn. Houd rekening met de Defense of Marriage Act. Deze wetgeving, die het huwelijk definieerde als een unie tussen één man en één vrouw, ontkende homoseksuelen de rechten van heteroseksuelen. Heteroseksuelen kunnen die stigmatiserende visie opnemen in hun eigen geloofssysteem.

Seksuele minderheden zelf kunnen ook seksueel stigma internaliseren - een proces dat zelfstigma wordt genoemd. Het afstemmen van hun eigen zelfbeeld op de negatieve aandacht van de samenleving voor homoseksualiteit resulteert in talloze negatieve gezondheidsuitkomsten.

Het heteroseksisme van onze samenleving en het seksuele vooroordeel van individuen zijn onderling verbonden en versterken elkaar. Wanneer culturele ideologieën en instituties het heteroseksisme omarmen, vormen ze de basis voor de seksuele vooroordelen van individuen - en het plegen van geweld dat daarop is gebaseerd. Omgekeerd theoretiseren onderzoekers dat pro-homo attitudes het heteroseksisme verminderen dat binnen dezelfde instellingen bestaat.

Voorbije vooroordelen: een mannelijkheidsprobleem

Veel mensen geloven dat antigay-geweld wordt veroorzaakt door vooroordelen. Tot op zekere hoogte zijn ze correct. Maar wanneer we een back-up nemen en nadenken over deze agressie in het kader van seksuele stigmatisering, kunnen we zien dat de oorzaken van antigay-geweld dieper en complexer zijn dan een eenvoudige 'vooroordeel'-verklaring.

Daders van anti-LGBT-agressie hebben al dan niet een bevooroordeelde houding, maar ze voeren hun geweld uit binnen een heteroseksistische samenleving die het impliciet sanctioneert. Het zijn deze heteroseksuele houdingen op maatschappijniveau die de basis vormen voor drie gevestigde waarden motivaties en risicofactoren For agressie tegenover seksuele minderheden.

Heteroseksuele mannelijkheid is een fundamentele factor die anti-LGBT-geweld begint te verklaren. Om mannelijk te zijn, moet men heteroseksueel zijn, dus het denken gaat. De logica blijft dat elke man die niet heteroseksueel is, daarom vrouwelijk is. In essentie dient de agressie van een mens tegenover seksuele minderheden om traditionele gendernormen te handhaven en zijn eigen heteroseksuele mannelijkheid aan andere mannen te tonen.

Onderzoekers hebben twee belangrijke aspecten hiervan geïdentificeerd op masculiniteit gebaseerde motivatie.

De eerste is het naleven van normen over status - het geloof dat mannen het respect van anderen moeten krijgen. De statusnorm weerspiegelt de opvatting dat mannen bovenop de sociale hiërarchie moeten zitten, succesvol moeten zijn en respect en bewondering van anderen moeten verzamelen.

De tweede is een sterke overtuiging in antifeminisme - dat wil zeggen, gelovige mannen zouden moeten zijn geen stereotype vrouwelijke activiteiten ondernemen. Mannen die deze norm onderschrijven, zouden zich niet bezighouden met gedrag dat "traditioneel" is voorbehouden aan vrouwen - bijvoorbeeld het tonen van kwetsbare emoties, het dragen van make-up of het werken in kinderopvang.

Andere normen kunnen onder bepaalde omstandigheden ook tot geweld leiden. Recente gegevens wijzen er bijvoorbeeld op alcoholintoxicatie kan in werking treden gedachten dat mannen hard en agressief moeten zijn. Dronken zijn en het hebben van taaiheid in gedachten kan invloed hebben op mannen om te handelen in overeenstemming met deze versie van mannelijkheid en homomannen aan te vallen.

In het meest voorkomende agressiescenario bevindt een aanvaller zich in een groep wanneer hij gewelddadig wordt jegens een lid van een seksuele minderheid. De aanvaller heeft de steun van zijn groep, die kan fungeren als een motivator. Inderdaad, de mannelijke peergroep is de ideale context om iemands mannelijkheid te bewijzen door middel van agressie omdat andere mannen aanwezig zijn om getuige te zijn van de macho-weergave.

Studies wijzen er ook op dat daders van haatmisdrijven, waaronder geweld tegen seksuele minderheden, trachten om verveling te verlichten en plezier te hebben - het wordt thrill-seeking genoemd. Het is belangrijk op te merken dat voor sensatiezoekende aanvallers de selectie van seksuele minderheidsdoelen niet willekeurig is. Aangezien seksueel stigma homoseksualiteit tenietdoet, bestrijdt het de strategische keuze van deze daders om een ​​sociaal gedevalueerd doelwit te worden.

Motieven vertalen in geweld

Hoe komt een bepaalde dader op het punt waarop hij besluit een seksuele minderheid aan te vallen? Onderzoek suggereert dat het een lang proces is.

Door persoonlijke ervaring en sociale instellingen leren mensen dat LHBT-mensen 'bedreigingen' zijn en heteroseksuelen 'normaal'. Tijdens de adolescentie bijvoorbeeld, worden jongens consequent door leeftijdgenoten geboord dat ze mannelijk en antifemininaal moeten zijn. Dus wanneer een jongetje een homoseksueel plaagt, deze persoon verbaal intimideert of hem slaat, krijgt hij positieve bekrachtiging van zijn collega's.

Als gevolg van deze processen leren we in de loop van de tijd bijna automatisch seksuele minderheden te zien met minder sociale achting en als een bedreigende groep.

Recent onderzoek suggereert twee soorten bedreigingen - realistisch en symbolisch - kan leiden tot seksuele vooroordelen en een verhoogd risico op anti-LGBT-agressie. Het doet er niet toe of er een echte dreiging bestaat - die is van jou perceptie van een bedreiging die kritiek is.

Een groep ervaart een realistische dreiging wanneer zij seksuele minderheden ziet als bedreigingen voor haar bestaan, politieke en economische macht of fysiek welzijn. Zo kunnen heteroseksuelen bijvoorbeeld vrezen dat pro-homo beleid, zoals de legalisering van het homohuwelijk, het moeilijker zal maken om hun eigen alternatieve politieke agenda's te bevorderen. Op deze manier zouden ze een homoseksuele man moeten zien als een directe bedreiging voor hun eigen politieke macht.

Symbolische bedreiging weerspiegelt de perceptie van een heteroseksueel dat overtuigingen, attitudes, normen, normen en waarden van seksuele minderheden leiden tot ongewenste veranderingen in zijn of haar eigen wereldbeeld. Een zeer religieuze heteroseksueel kan bijvoorbeeld bang zijn voor een relatie of huwelijk van hetzelfde geslacht vormt een bedreiging voor zijn of haar eigen waarden en overtuigingen.

Kunnen we anti-LGBT-geweld voorkomen?

Seksueel stigma kan worden verminderd door zich te richten op de processen die leiden tot seksuele vooroordelen. Studies tonen bijvoorbeeld aan dat heteroseksuelen die een nauwe relatie hebben met een LGBT-persoon rapporteren lagere niveaus van seksuele vooroordelen. Dat komt waarschijnlijk omdat positieve gevoelens met betrekking tot de vriend worden gegeneraliseerd naar alle seksuele minderheden.

Dit soort ervaringen kan bijdragen aan het verminderen van heteroseksisme binnen verschillende sociale contexten. Maar gezien de wijdverspreide aard van bias-gemotiveerde agressie en de alomtegenwoordigheid van heteroseksisme, zijn deze benaderingen op individueel niveau waarschijnlijk onvoldoende op zichzelf.

Als we serieus bezig willen zijn met de aanpak van het volksgezondheidsprobleem van anti-LGBT-geweld, moeten we proberen het heteroseksisme op maatschappelijk niveau te verminderen. Daarin slagen zou moeten leiden tot een overeenkomstige vermindering van seksueel vooroordeel en geweld tegen geweldenaars.

Er zijn een paar griepen voor een aanpak op maatschappelijk niveau. Veranderend openbaar beleid - zaken als haatmisdaadwetgeving, intrekking "vraag niet, vertel het niet", legalisatie van het homohuwelijk - kan werken om heteroseksisme te verminderen. Evenzo kunnen positieve weergaven van seksuele minderheden in de media en de populaire cultuur bijdragen aan veranderende opvattingen. Sociale normen interventies die werken om misvattingen van LGBT-mensen te corrigeren, kunnen ook helpen.

Over de auteur

Dominic Parrott, hoogleraar psychologie, Georgia State University. Zijn door NIAAA gefinancierde onderzoeksprogramma is gericht op het verminderen van interpersoonlijk geweld door (1) het identificeren van risico- en beschermende factoren voor het plegen van agressief gedrag en (2) het informeren van interventieprogramma's. Dit werk gebruikt verschillende methodologieën (bijv. Laboratorium, onderzoek) om verschillende vormen van agressie (bijv. Fysiek, seksueel) te bestuderen in de richting van verschillende doelen (bijv. Seksuele minderheden, vrouwen) en onder verschillende omstandigheden (bijv. Alcoholintoxicatie, in groepsverband) .

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

at InnerSelf Market en Amazon