Hoe de media onze kijk op vrouwelijke leiders vormen

Hoe de media onze kijk op vrouwelijke leiders vormen

Tijdens de 2016 Democratic National Convention schreef Julia Gillard, premier van Australië tussen 2010 en 2013, een open brief voor Hillary Clinton in The New York Times. Ze gaf toe:

Ik ben niet egoïstisch genoeg om te denken dat de meest gekwalificeerde en voorbereide presidentskandidaat die de Verenigde Staten ooit hebben gezien mijn advies over beleid nodig heeft.

... Maar zelfs iemand van haar enorme ervaring is geteisterd door wat ik de 'merkwaardige vraag van het geslacht' noem. Ze weet hoe het is om het onderwerp te zijn van het stereotype dat een krachtige vrouw niet sympathiek kan zijn, dat als ze het bevel voert, ze niet in staat is tot empathie.

Gillard is goed geplaatst om dergelijk advies aan te bieden. Ze ervoer een ongekend niveau van seksisme als de eerste vrouwelijke premier van Australië.

Clinton bewonderd Gillard voor haar beroemde 2012 "seksisme en vrouwenhaat" toespraak. En Gillard heeft herhaaldelijk moedigde Clinton aan om seksisme op het campagnepad te bestrijden, vroeg en met kracht.

Julia Gillard's 2012 'seksisme en vrouwenhaat spraak'.

Maar net als Australische journalisten Gillard belachelijk maakten voor zogenaamd "het spelen van de genderkaart", Republikeinse presidentskandidaat Donald Trump beschuldigt Clinton - zijn tegenstander in november - van het spelen van de"de kaart van de vrouw".

Dit kan gecontextualiseerd worden in termen van de feministische theorie van postfeminisme. Wanneer mannelijke politici op deze manier over vrouwen spreken, normaliseren ze mannelijkheid terwijl ze de vermeende nietigheid van gender op de voorgrond plaatsen. Dit maakt gender absoluut centraal in het politieke debat.

Post-feminisme en de media

Post-feminisme, volgens culturele theoreticus Angela McRobbie, is "een actief proces waardoor feministische winsten van de 1970s en 80s ondermijnd worden" en tegelijkertijd optreedt als "een goed geïnformeerde en zelfs goedbedoelde reactie op feminisme".

Viering van de prestaties van vrouwen en meisjes in de reguliere media kan erop wijzen dat gelijkheid is bereikt. Tegelijkertijd wordt ambivalentie en zelfs verwerping publiekelijk geëvenaard naar vrouwen die vaak onuitgesproken veronderstellingen over gender overtreedt.

Mijn onderzoek in mediaberichtingen van Gillard tijdens haar premiersminarie betoogd:

Terwijl post-feministische media de 'gelijkheid' van vrouwen aanneemt, presenteerde het Gillard tegelijkertijd als een afwijkend politiek lichaam vanwege haar vrouwelijkheid.

Verschillende studies over Clinton wijzen op de invloed van postfeminisme. Haar 1990s televisie optredens als first lady, evenals het digitale tijdperk fenomenen van de "Teksten van Hillary"Memes en #tweetsfromhillary hashtag, zijn geïnterpreteerd via deze lens.

Tijdens Clinton's 2000 New York Senaat-campagne, televisiemedia tentoongesteld "Een mengsel van respect en minachting" voor haar. De neiging van journalisten om vrouwelijke kandidaten te benaderen als "neoliberale, postfeministische onderwerpen" niet alleen normaliseert witheid en klasseprivilege, het vertrouwt ook op een veronderstelde genderdichotomie tussen de publieke en privésfeer.

Echter, Clinton's politiek succes is gedeeltelijk te wijten aan de bereidheid om te voldoen aan bepaalde journalistieke verwachtingen over gender.

Communicatiewetenschapper Ashli ​​Quesinberry Stokes ook situeert post-feminisme als een "significant retorisch obstakel" in Clinton's 2008 presidentiële campagne. Geslacht en post-feministische berichtgeving in de media, Stokes betoogt, sterk beïnvloed de Democraten om Barack Obama voor te dragen president in 2008.

Maar zelfs Obama is niet immuun voor verwante mediareportages. Journalisten hebben zijn voorzitterschap herhaaldelijk geïnterpreteerd in termen van de theorie van post-racisme.

Historicus Peniel Joseph schrijft:

[Obama's 2008] overwinning werd aangekondigd als de komst van een "postraciaal" Amerika, een waarin de oorspronkelijke zonde van raciale slavernij en [...] discriminatie van de natie uiteindelijk was vrijgesproken door de verkiezing van een zwarte man als opperbevelhebber. Voor een tijdje koesterde de natie zich in een raciaal harmonieuze nagloed.

Toch is dit niet het geval gebleken. Hoewel Obama zichzelf kan uitroepen als 'hoe een feministe eruit ziet", De vraag of Zwart leven maakt van belang nog steeds in het Obama-tijdperk.

De belangrijkste internationale rol van Clinton als staatssecretaris biedt meer parallellen met de ervaringen van Gillard. De focus op mode genivelleerd op Gillard, zelfs van controversiële Australische feministe en "weerbarstige vrouw" Germaine Greer, weerkaatst de controverse rond Clinton's haar scrunchies.

Een post-feministisch wereldbeeld maakt het mogelijk dat wrede, seksueel beledigde beloftes floreren, vaak in de gedaante van 'moppen', in de media en daarbuiten. De beruchte "Julia Gillard Kentucky Fried Quail"Menu van een 2013 Liberal Party-fondsenwerver werd later gevolgd door" KFC Hillary Special "-knoppen, verkocht bij Republikeinse evenementen en Trump rally's.

Australië is er een van Burger Urge uitgebracht De Donald Trump hamburger in april 2016. Hoewel het net zo aanstootgevend zou kunnen zijn, is het dat in werkelijkheid ook controversieel zonder seksistisch te zijn.

De onlangs vrijgegeven Clinton's Chipotle Chickenbenadrukt echter herhaaldelijk haar geslacht. Het blijft hangen in haar burgerlijke staat - mevrouw Clinton houdt van Bill; de burger heeft "Bill's schandalige speciale saus" - en fotografeert haar in een schort.

Vaak, door zowel goedkeuring als verontwaardiging, krijgen deze seksistische voorstellingen van vrouwelijke politici meer aandacht en verspreiding in de media dan de inhoud van hun beleid.

Post-feministische feministische leiders?

De initiatie van vrouwen en mensen van kleur in de politieke klasse resulteert niet noodzakelijkerwijs in feministische en anti-racistische overwinningen. Desalniettemin compliceren post-feministische reacties van de media op vrouwelijke politici hun vermogen om contact te maken met hun achterban.

En toch, Clinton's persoonlijke verhaal, zoals gedeeld in een documentaire geproduceerd voor de 2016-conventie, roept feministische elementen op. Haar juridische belangenbehartiging namens vrouwen en kinderen, haar beroemde 1995 "vrouwenrechten zijn mensenrechten"Spraak en haar standpunt over gelijke beloning worden geïnformeerd door de principes van het feminisme.

Hillary Clinton's 1995 'vrouwenrechten zijn mensenrechten' rede.

Toch zou de verkiezing van Clinton als president niet noodzakelijk een "feministische coup”. Gillards standpunt over verschillende kwesties is eveneens tegenstrijdig. Haar bijdrage aan Australië vluchtelingenbeleid in wezen verlaten feministische principes, terwijl haar pleidooi voor onderwijs voor meisjes omarmt ze.

Vrouwelijke leiders zouden niet moeten ervaren dat ze publiekelijk werden geslagen vanwege hun geslacht - een proces dat mogelijk gemaakt en bestendigd wordt door een post-feministische mediacyclus. Maar zelfs wanneer ze verkozen worden, bevorderen vrouwen die retorisch met het feminisme omgaan niet altijd een feministisch of vrouwvriendelijk beleid dat het kapitalisme verstoort en ten goede komt aan raciale minderheden en andere kwetsbare bevolkingsgroepen.

Over de auteur

Ana Stevenson, postdoctoraal onderzoeksteam, International Studies Group, Universiteit van de Vrije Staat

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

{amazonWS: searchindex = Boeken; trefwoorden = vrouwelijke leiders; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}