starend in kosmische ruimte

Zoöloog en paleoantropoloog Hank Wesselman is een wetenschapper met een voet in twee werelden. Hij besteedde 30 jaar aan onderzoek naar evolutie in de Grote Slenk in Afrika en heeft ook meer dan twintig jaar in sjamanisme getraind. Hij ziet bewijs dat er binnen de westerse beschaving al een wijdverspreid en transformationeel spiritueel ontwaken plaatsvindt.

Het is voor niemand een nieuws dat er op dit moment een wijdverspreid spiritueel ontwaken plaatsvindt - een die twee verschillende aspecten heeft. Aan de ene kant vinden we een heropleving van religieus fundamentalisme dat een historische opvatting uit de Middeleeuwen omarmt - een letterlijke overtuiging die deze wereld verkondigt als het koninkrijk van een afgelegen, transcendente autoritaire vader - God, afwisselend toornig en weldadig .... de andere kant en in tegenstelling tot deze visie hebben we het spiritueel ontwaakte en uitgebreide perspectief van de seculiere humanisten die een alomtegenwoordige, immanente Goddelijke Aanwezigheid van Creatieve Kracht waarnemen die bestaat in de hele schepping, een die welwillend is, levensbevorderend en levensonderhoudd. (Hank Wesselman in Mind Before Matter)

Een heropleving van het fundamentalisme is zeker duidelijk gebleken, met bijzonder rampzalige resultaten in de islamitische wereld. Maar er is volop apocalyptisch fundamentalisme hier in de Verenigde Staten, waar het zeker geniet van het idee van een wereldwijde vuurzee, een strijd tussen goed en kwaad, als onderdeel van het einde van de dagen, de verdrukking die de wederkomst zal aankondigen. Een deel van het wereldbeeld ziet er erg gevaarlijk uit.

Een drievoudige strijd om overtuigingen

Toen ik begon met het schrijven van mijn eerste boek over dit onderwerp, De Godstheorie, Ik begon mijn ontwerp met de openingsregels:

Als we een nieuw millennium ingaan, is de westerse beschaving diep verdeeld. Twee verschillende paden, gescheiden door een kloof, reiken tot in de verte voor ons uit. Elk leidt naar een andere horizon, zo ver weg als het oog kan zien of de geest zich kan voorstellen. De ene is de snelweg van de conquistador, de andere het pad van de pelgrim. De keuze tussen hen lijkt een alles-of-niets tussen wetenschap en geest.


innerlijk abonneren grafisch


Achteraf gezien zien de dingen er tegenwoordig veel problematischer uit. In het post 9 / 11-tijdperk is het duidelijk dat we een driewegsgevecht voeren, en niet slechts twee. Het is niet alleen tussen wetenschap en geest, het is ook tussen een spiritualiteit die de goddelijke creativiteit die deel uitmaakt van de menselijke natuur herkent, uitoefent en viert, omdat de menselijke natuur een geïncarneerde versie van God is, en een "spiritualiteit" die ons zou hebben wees krijger-dienaren in slaafse dienst aan een al te menselijke krijgsheer van een God, een opvliegende, intolerante, zelfs bloeddorstige tiran-godheid.

Reden voor hoop

A Shifting of Consciousness, article by Bernard Haisch, PhD.De term culturele creatieven werd bedacht door socioloog Paul Ray en psycholoog Sherry Ruth Anderson om een ​​groot deel van de Amerikaanse samenleving te beschrijven die zich meer bezig houdt met humanitaire, ecologische en spirituele zaken dan rijkdom en consumptie. Gepubliceerd als De culturele creatieven: hoe 50 miljoen mensen de wereld veranderen het was gebaseerd op 13 jaarstudieonderzoek naar meer dan 100,000 Amerikanen, plus meer dan 100 focusgroepen en tientallen diepte-interviews.

Culturele creatieven - die naar schatting overeenkomen met 1 / 4 van de Amerikaanse volwassen bevolking - leken niet te passen in de twee andere segmenten in de samenleving, die ze klassiek en modern noemden. Ze zijn zowel meer naar binnen gericht, op zoek naar hun eigen aard te verkennen, en tegelijkertijd meer sociaal betrokken en waarschijnlijk deel te nemen aan goede doelen voor een betere samenleving. Mogelijk zijn er nog een 100 miljoen culturele creatieven in Europa. En er zijn meer vrouwen dan mannen met ongeveer drie of twee.

Verlichting van de mensheid?

Zou dit de voorhoede van de verlichting van de mensheid kunnen zijn?

Het idee dat verandering noodzakelijk is, is gemakkelijk te bewijzen. Eenvoudige rekenkunde laat zien dat met eindige bronnen - één planeet van beperkte omvang - groei niet voor onbepaalde tijd kan doorgaan. Het is een logische en wiskundige onmogelijkheid. De enige onzekerheid is wanneer dingen op de spits zullen vallen.

In tegenstelling tot vroeger in het verleden, is de mensheid tegen echte wereldwijde limieten en de gevolgen voor de hele planeet. Dat is nog nooit eerder gebeurd, dus de claim van vandaag met betrekking tot historische uniciteit is geldig en zou niet moeten worden verdisconteerd als alleen de laatste doemsdagjeremiade.

Zijn dit de slechtste tijden?

In zijn recente boek, Post-Amerikaanse wereld, Newsweekcommentator Fareed Zakaria bespreekt enkele interessante tegenstrijdigheden. Hij wijst eerst naar een peiling waaruit blijkt dat 81 procent van de Amerikanen denkt dat de Verenigde Staten op het verkeerde spoor zitten. Noch de peiling, noch het boek houden zich bezig met geestelijke zaken, maar het niveau van angst en pessimisme lijkt Zakaria verder te gaan dan werkloosheid, verhinderingen en terroristische dreigingen.

Noem het existentiële angst, noem het een spirituele leegte. Hij schrijft:

Amerikaanse angst komt voort uit iets veel dieper, een gevoel dat grote en ontwrichtende krachten door de wereld snellen.

Wonen in donkere en gevaarlijke tijden

Dit bevestigt dus het voor de hand liggende: we leven in donkere en gevaarlijke tijden. Correct?

Eigenlijk is het antwoord "niet precies." Zoals Zakaria opmerkt, is er een onderzoeksteam van de Universiteit van Maryland dat zich echt heeft verdiept in de feiten: "oorlogen van alle soorten zijn sinds Mid-1980s afgenomen en we bevinden ons nu op het laagste niveau van wereldwijd geweld sinds de 1950s ." De gegevens geven aan dat de huidige tijd een van de meest vreedzame in de opgenomen geschiedenis kan zijn.

Mark Twain heeft natuurlijk beroemd gezegd dat er 'leugens, verdomde leugens en statistieken' zijn. Niettemin zijn de dingen in termen van aantallen beter dan ze lijken.

Opkomende transformationele spiritualiteit

Er lijkt een transformationele spiritualiteit te ontstaan ​​tussen atheïsme en fundamentalisme. Het belangrijkste kenmerk van deze transformationele spiritualiteit is het besef dat religieuze instellingen niet nodig zijn om verbinding te maken met God. Die kracht ligt in ons.

We zijn tenslotte letterlijk incarnaties van God, dus waar kunnen we beter contact met God zoeken dan in onszelf? Ons bewustzijn is uiteindelijk één met dat van God en dat maakt het creatief. Als genoeg van ons ons creatieve bewustzijn op een positieve manier activeren, kunnen we "een nieuwe aarde" creëren, zoals Eckhart Tolle voorstelt.

Herdrukt, met toestemming van de uitgever,
New Page Books, een divisie van Career Press. 
© 2010 Bernard Haisch. Alle rechten voorbehouden.

 Artikel Bron

Het doelgerichte universum: Geloven in Einstein, Darwin en God
door Bernard Haisch.

boekomslag: The Purpose-Guided Universe: Believing In Einstein, Darwin, and God door Bernard Haisch.Er is een meer rationeel idee van God nodig. Zoals astrofysicus Sir James Jeans schreef: "Het heelal begint meer op een geweldige gedachte te lijken dan op een geweldige machine." Ondanks bestsellers van Christopher Hitchens, Richard Dawkins en Sam Harris die het kwaad van religie aan de kaak hebben gesteld en verkondigen dat de wetenschap heeft aangetoond dat er geen God is, Het doelgerichte universum laat zien hoe men in God en wetenschap kan geloven.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Ook verkrijgbaar als Kindle-editie. 

Over de auteur

foto: Bernard Haisch, PhD, een astrofysicus en auteur van The God TheoryBernard Haisch, PhD is een astrofysicus en auteur van De Godstheorie en meer dan wetenschappelijke 150-publicaties. Hij was een wetenschappelijke redacteur van het Astrophysical Journal voor 10-jaren. Zijn professionele functies omvatten adjunct-directeur van het Center for Extreme Ultraviolet Astrophysics op UC-Berkeley; en gastwetenschapper aan het Max-Planck-instituut voor Extraterrestrische Physik in Garching, Duitsland. Hij was ook hoofdredacteur van de Journal of Scientific Exploration. Voorafgaand aan zijn carrière in de astrofysica bezocht Haisch het Seminarie St. Meinrad als een student voor het katholieke priesterschap. Bezoek zijn website opwww.thegodtheory.com