Volgens sociaal commentator James Howard Kunstler worden degenen onder ons die momenteel in de comfortabele westerse landen wonen geconfronteerd met "de algehele verkleining, herschaling, inkrimping en herlokalisatie van al onze activiteiten, een radicale reorganisatie van de manier waarop we leven in de meest fundamentele bijzonderheden . "Dit kan een schok worden voor de vele mensen die constant verbonden zijn met een wereldwijde netwerkomgeving.

Betekent dit dat we terug moeten worden getransporteerd naar de donkere Middeleeuwen? In hoofdstuk 3 maakte ik melding van een bijna-middeleeuwen scenario dat ik lockdown noemde. Dit werd gesuggereerd als een mogelijkheid wanneer tumultueuze gebeurtenissen zich over een langere periode afspelen. Echter, als de turbulentie voorbij is (wat naar mijn mening een relatief kortstondige situatie zal zijn in plaats van een langdurige), zal er een ander soort leeftijd zijn. Het zal een terugkeer zijn naar waarden en relaties die niet langer worden verdoezeld door onbalans en dwaasheid.

De kunst van het leven herstellen

De eenentwintigste eeuw zou de leeftijd moeten zijn waarin we veel van de waardevolle inzichten en vaardigheden in de kunst van het leven terugkrijgen. Onze inspanningen en vaardigheden - de basis van onze menselijke activiteiten en onze spirituele en morele waarden - moeten worden omgeleid naar het creëren van een meer integrale relatie tussen het menselijke leven en onze aardse omgeving. Met andere woorden, we moeten een weg terug naar een vergeten aarde ontdekken.

Wij, als individuen, moeten onze kritische, reflexieve vermogens ontwikkelen en een balans vinden tussen onze innerlijke en uiterlijke behoeften. We hebben voedsel, kleding, onderdak en gemeenschap nodig; we hebben ook een gevoel van eigenwaarde en verbondenheid nodig, van gemeenschap met onze omgeving.

Bij het vormgeven van onszelf zijn radicaal nieuwe sociale en culturele vormen nodig. Deze nieuwe vormen zouden moeten dienen om de mensheid in de dynamiek van een levend, kosmisch, creatief en intelligent universum te plaatsen. Het universum waarvan we deel uitmaken is tenslotte een fundamentele, heilige werkelijkheid. Door onze connectie met het heilige te verliezen, creëren we een bel van vervreemding tussen onze soort en ons planetaire en kosmische thuis. Dit zijn geen esoterische concepten; dit zijn natuurlijke wetten.

Is het leven mechanisch en onbevredigend geworden?

Voor velen van ons is de context voor ons bestaan ​​mechanisch en vaak onvervuld geworden. We zijn het contact met het organische, het leven en de vernieuwing kwijtgeraakt en bestaan ​​in materiële cocons die druppelvocht hebben gekregen. Binnen deze kale context verduisteren we ons natuurlijke vermogen tot intimiteit en cohesie met de levende zee van energie die ons omringt.

We hebben tot nu toe de openbaring (of de onthullende ervaring) ontbeerd die nodig was om het menselijke bewustzijn wakker te schudden en het bewust te maken van zijn heilige verbondenheid met levende processen. Misschien komt die schokkende openbaring in de vorm van crisisovergangen.

Individuen: de bouwstenen van de samenleving

Net zoals de mensheid een sociale soort is, zijn individuen de bouwstenen van de samenleving. De waarde van elke samenleving is de som van de burgers die het samenstellen. Helaas zijn de meeste politieke stelsels met stomheid geslagen en dom van de massa's en castreren ze de macht van het volk. Toch wordt deze vorm van sociale castratie de laatste jaren steeds meer bestreden door de welkome opkomst en de opkomst van enkele machtige en machtige burgerbewegingen en niet-gouvernementele organisaties.

Een deel van de komende sociale overgangen is de behoefte aan meer sociale zekerheid. De sociale gemeenschap zou opnieuw een empowerend lichaam moeten worden, een collectief dat verschillende individuen investeert om samen te werken voor het algemeen welzijn. Op deze manier zouden mensen worden aangemoedigd om creatiever, constructiever en invloedrijker te worden binnen het collectieve leven. Dit kan werken als een aanmoediging voor elke persoon om zich naar eigen goeddunken te ontwikkelen, om een ​​functioneel mens te zijn, in staat om dynamische innerlijke kracht om te zetten in een productieve en nuttige kracht. Herhalend wat eerder werd gezegd, schreef de beroemde metafysische dichter John Donne ooit: "Niemand is een eiland."

Sociaal bewustzijn en evoluerende samenlevingen

Sociaal wetenschapper en futurist Duane Elgin heeft onderzoek gedaan en uitgebreid geschreven over het onderwerp sociaal bewustzijn en zich ontwikkelende samenlevingen. In dit opzicht schrijft hij:

In onze gevaarlijke en moeilijke tijd van wereldwijde transitie is het niet voldoende dat beschavingen wijs zijn; we moeten 'dubbel wijs' worden door sociale communicatie die ons collectieve weten voor onszelf duidelijk laat zien. Zodra er een capaciteit is voor duurzame en authentieke sociale reflectie, zullen we dan de middelen hebben om een ​​gedeeld begrip en een werkende consensus te bereiken over passende acties voor een positieve toekomst. Acties kunnen dan snel en vrijwillig komen. We kunnen ons doelbewust mobiliseren, en elke persoon kan zijn of haar unieke talenten bijdragen aan het opbouwen van een levensbevestigende toekomst. (Awakening Earth, Duane Elgin)

Elgin vervolgt dat voor een duurzame toekomst om levensvatbaar te zijn, er zes vereisten zijn: (1) om consumentisme te ontmantelen, (2) om terug te keren naar ecologisch leven, (3) om deel te nemen aan duurzame futures, (4) om een bewuste democratie, (5) om een ​​reflectief paradigma te omarmen, en (6) om te werken aan verzoening. Al deze kenmerken ondersteunen een gemeenschappelijke onderdompeling, precies het tegenovergestelde van wat zich in het westerse stedelijke landschap heeft afgespeeld.

Nieuwe vormen van sociale gemeenschap

In hoge mate heeft het moderne stedelijke leven ertoe bijgedragen individuen te isoleren van hun bredere sociale gemeenschap en van de invloed van hun leeftijdsgenoten. Veel mensen zijn uitgehongerd van de ontwikkelingsinvloed die voortkomt uit dynamische sociale omgang. Vooruitgang kan niet door extremen worden bereikt: noch door volledig individualisme (anarchie) noch door een absoluut collectief (totalitarisme). Net als in de kwantumfysica heeft elk levend organisme het vermogen om zowel als een bewust individu (een deeltje) als een deel van het verenigde collectieve veld (een golf) te functioneren.

Om dit te bereiken, kunnen nieuwe vormen van sociale gemeenschap nodig zijn: opkomende microgemeenschappen, transitgerichte gemeenschappen, tuinsteden, ecocities en andere. Dit zou een nieuw gevoel van samengetrokken en samenhangende gemeenschappen kunnen bevorderen om de vervreemding van grote verstedelijkte gebieden en wildgroei in de voorsteden te vervangen.

© 2011. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Inner Traditions, Inc. www.innertraditions.com

Artikel Bron

Nieuw bewustzijn voor een nieuwe wereld: hoe gedijen in overgangstijden en deelnemen aan de komende geestelijke renaissance
door Kingsley L. Dennis.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Kingsley L. Dennis, PhD, is een socioloog, onderzoeker en schrijver. Hij was co-auteur van 'After the Car' (Polity, 2009), dat onderzoek doet naar oliemaatschappijen na de piek en mobiliteit. Hij is ook de auteur van 'The Struggle for Your Mind: Conscious Evolution & The Battle to Control How We Think' (2012). Hij werkt nu samen met het nieuwe paradigma Giordano Bruno GlobalShift University, is mede-initiatiefnemer van de Worldshift Movement en mede-oprichter van WorldShift International. Kingsley L. Dennis is de auteur van talrijke artikelen over complexiteitstheorie, sociale technologieën, communicatie via nieuwe media en bewuste evolutie. Bezoek zijn blog op: http://betweenbothworlds.blogspot.com en zijn persoonlijke website: www.kingsleydennis.com.