Een medelevende revolutie: van afbraak tot transformatie

Een medelevende revolutie: van afbraak tot transformatie

Alles wat Eenheid ervan weerhoudt om de norm te zijn
is de wil van een verenigd volk die eist dat het zo is.

Het is tijd voor een meedogenloze revolutie - het wegsmelten van gefragmenteerde dualiteit in de alomvattende uitgestrektheid van Eenheid. Veel revoluties - de protestantse reformatie, de Amerikaanse revolutie, de Franse revolutie en de Russische revolutie - zijn in de geschiedenis voorbijgegaan, maar ze zijn allemaal gewelddadig geweest en geweld maakt geen deel uit van het organiserende principe van Eenheid. Eenheid zal tevoorschijn komen en er zal grote politieke en sociale verandering plaatsvinden als een natuurlijke ontwikkeling van de menselijke evolutie.

Wat essentieel is, is timing. De timing van elke revolutie hangt af van een fundament van wijdverspreide onvrede met het functioneren van de oude orde, omdat dit bestaande structuren verzwakt. Onder deze omstandigheden schept het onevenwicht de omstandigheden die nodig zijn voor een handvol creatieve, moedige mensen om een ​​groot verschil te maken.

Het gaat niet om grote aantallen, gunstige gemiddelden, of de laatste publieke opiniepeiling, maar om de aanwezigheid van een eenzame fluctuatie die wordt versterkt door het systeem, een kleine verstoring die zichzelf terugkoppelt, verandert en groeit, met exponentiële effecten. In de chaostheorie wordt dit het fenomeen van "gevoelige afhankelijkheid van initiële condities" genoemd. Wetenschappers hebben ontdekt dat, wanneer de omstandigheden goed zijn, een enkele gebeurtenis of reeks van gebeurtenissen diepgaande verandering kan teweegbrengen in een heel systeem. Dit staat ook bekend als het vlindereffect.

Wanneer een ingegraven systeem begint af te breken, maken oude geloofsovertuigingen sneller plaats voor nieuwe informatie over hoe de structuur opnieuw te ordenen. Wanneer de ineenstorting escaleert tot het punt dat mensen bereid zijn te verlaten wat ze kennen en, ondanks hun angst, iets nieuws proberen, is de tijd rijp voor een transformatie.

Nieuwe trend in bewustzijn: verbinding, geen scheiding

Het bewijs dat een groeiend aantal mensen klaar zijn om systemische veranderingen te omarmen, is te vinden in de opmerkelijke verschuiving die zich al minstens in de laatste helft van de twintigste eeuw heeft ontwikkeld. Dertien jaar uitgebreid onderzoek naar meer dan honderdduizend Amerikanen door socioloog Paul H. Ray en psycholoog Sherry Ruth Anderson vonden tijdens die periode een monumentale verschuiving in de Amerikaanse cultuur.

Twee primaire subculturen, de traditionalisten en de modernisten, hadden eerder de Amerikaanse cultuur gedomineerd. Maar in recentere decennia, rapporteren Ray en Anderson dat mensen met een nieuwe culturele denkwijze rustig zijn ontstaan ​​in het midden van de Amerikaanse cultuur. Ze telden tegen het jaar 2000 ongeveer vijftig miljoen volwassenen in de Verenigde Staten, en waarschijnlijk ook ongeveer tachtig tot negentig miljoen in de Europese Unie.

De waarden van dit snelgroeiende segment van de bevolking worden geassocieerd met heelheid; ze lijken beleid te willen dat onze verbondenheid weerspiegelt, niet scheiding.

Deze nieuwe subcultuur deelt: serieuze ecologische en planetaire perspectieven, nadruk op relaties en gezichtspunten van vrouwen, toewijding aan spiritualiteit en psychologische ontwikkeling, onvrede met de grote instellingen van het moderne leven, met inbegrip van zowel links als rechts politiek, en afwijzing van materialisme en statusweergave. (Paul H. Ray en Sherry Ruth Anderson, De culturele creatieven: hoe 50 miljoen mensen de wereld veranderen, New York: Harmony, 2000)

Weigeren om deel te nemen aan de cultuuroorlogen van modernisten en traditionalisten

Een medelevende revolutie: van afbraak tot transformatieRay en Anderson noemen leden van deze groep de Culturele Creatieven, "omdat ze overal in de Westerse wereld letterlijk een nieuwe cultuur creëren." Ze weigeren deel te nemen aan de cultuuroorlogen tussen modernisten en traditionalisten.

Ze gaan op weg in een derde richting die noch links noch rechts is, noch modern noch traditioneel. Ze zijn nauw betrokken geweest bij de meeste nieuwe sociale bewegingen die sinds de 1960s zijn verschenen en ook bij tal van andere culturele uitvindingen. Oppositie politieke bewegingen hebben hen minder beïnvloed dan culturele bewegingen die proberen onze verlangens op te voeden en ons denken over de werkelijkheid te veranderen. Ze willen de grote, inclusieve foto zien en ze willen met het hele systeem werken, met alle spelers. Ze beschouwen zichzelf als synthesizers en helers, niet alleen op persoonlijk niveau, maar ook op planetair niveau. Ze blijven de sociale klasse en raciale grenzen doorkruisen, over ideologische lijnen van liberaal en conservatief, en over nationale grenzen heen, en verwerpen militarisme en uitbuiting, op zoek naar ecologische gezondheid op de lange termijn. (Paul H. Ray en Sherry Ruth Anderson, De culturele creatieven: hoe 50 miljoen mensen de wereld veranderen, New York: Harmony, 2000)

Op het eerste gezicht lijken culturele creatieven op een typisch modernistische familie, maar dat zijn ze niet. Wat culturele creatieven van het leven willen, wat zij belangrijk vinden voor de toekomst van het land, en hoe zij leven, verschillen duidelijk van modernisten. Wat het belangrijkst is voor culturele creatieven zijn zaken als de toekomst van onze kinderen, de gezondheid en opleiding van alle burgers, de ecologie van de planeet, de innerlijke dimensies van het leven, het beperken van de controle over grote bedrijven, evenals de corrosieve rol van groot geld. in de politiek. Ray en Anderson wijzen erop dat de culturele creatieven nog niet in actie zijn gekomen omdat ze denken dat ze een aberratie zijn, alleen in hun afwijkende opvattingen.

Oude instituten vervangen die zijn opgericht op dualiteit met degenen die eenheid reflecteren

De culturele creatieven vormen slechts één deel van het kiesdistrict en pleiten ervoor om oude instellingen die op dualiteit zijn gebaseerd te vervangen door degenen die Eenheid weerspiegelen. Ze worden vergezeld door conservatieve, gematigde en liberale christenen die willen terugkeren naar de wortels van de leringen van Christus; door moslims die in Mohammed's leringen een alomvattende en tolerante Allah zien; door hindoes en boeddhisten die hun oude traditie van eenheid als de enige werkelijkheid benadrukken; door mensen van andere religies wiens primaire religieuze leerstellingen Eenheid omarmen; door indianen en aboriginal culturen die de natuur als een geheel systeem zien; en door wetenschappers en secularisten die nieuwe theorieën over een verenigd veld omhelzen.

Succes zal afhangen van diegenen die verandering aansturen, hun intenties stevig vasthouden en niet voortijdig actie ondernemen, voordat het verlangen naar verandering is gerijpt. Ze moeten samenwerken en links naar andere delen van het systeem onderhouden. Dit leidde tot het succes van geweldloze bewegingen in de 1980s die dictators in de Filippijnen en Chili ten val brachten. In Polen zorgden de timing en de goed onderhouden links ervoor dat de arbeiders het recht kregen om een ​​vrije vakbond te organiseren.

Als het radicale - en tegelijkertijd oude - idee om dualiteit te vervangen door Eenheid door ons chaotische systeem zou gaan, zijn de omstandigheden zodanig dat relatief weinig mensen de noodzakelijke fluctuatie konden creëren om ons naar een hogere orde te brengen. Deze compassievolle revolutie is klaar om te gebeuren.

© 2010 van Sylvia Clute. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Hampton Roads Publishing Co. Inc.

Dist. door Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Artikel Bron

Beyond Vengeance, Beyond Duality: A Call for a Compassionate Revolution van Sylvia Clute.Beyond Vengeance, Beyond Duality: A Call for a Compassionate Revolution
door Sylvia Clute.

Klik hier voor meer info of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Sylvia CluteSylvia Clute is een advocaat-docent. Ze is afgestudeerd aan de Harvard Kennedy School of Government, de Boston University of Law, en de University of California in Berkeley. Na een aantal jaren als procesadvocaat, raakte ze teleurgesteld in het rechtssysteem en begon haar zoektocht naar een betere manier. Ze stichtte, leidde en diende als adviseur voor tal van initiatieven op het gebied van gemeenschap en over de gehele staat. Ze was een pionier in de hervorming van het recht en stond aan het hoofd van veranderingen in Virginia's wetten met betrekking tot vrouwen en kinderen. Bezoek haar website op www.sylviaclute.com/

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}