Toen ik een jaar of dertig oud was, had ik besloten dat mijn ontwikkeling als volwassen mens min of meer compleet was. Ik was niet tevreden met wie ik was en zeker niet met wat ik had bereikt, maar ik was er redelijk zeker van dat mijn fundamentele overtuigingen en attitudes voor het leven waren. De poging om er zeker uit te zien, kan leiden tot het schadelijkste offer dat we kunnen brengen op het altaar van de volwassenheid: vergeten hoe te leren.

We denken dat het logisch is dat ons vermogen om te leren in de loop van de tijd afneemt, en dat de verfijning van onze zintuigen en intellect een vernauwing van belangen vereist. Maar we kunnen zien van het kijken naar baby's dat ze over alles leren alles tegelijk en altijd. Het komt me vaak voor dat we dit grote aangeboren leervermogen opnemen en geleidelijk een groot deel ervan omzetten in een bevooroordeelde zekerheid over de wereld: dat wil zeggen dat we grotendeels stoppen met leren omdat we denken dat we alles weten.

Het vertrouwen van onschuld

Wat we daarbij verliezen, is wat de Indiase filosoof Jiddu Krishnamurti, in Denk aan deze dingen, het vertrouwen van de onschuld genoemd, "het vertrouwen van een kind dat zo volkomen onschuldig is, hij zal alles proberen." Krishnamurti onderscheidde duidelijk deze aangeboren houding van zelfvertrouwen.

Hij beweerde dat de ontwikkeling van zelfvertrouwen - een houding die hoog in de westerse samenleving wordt gewaardeerd - eigenlijk dient om onze overtuigingen en gedrag binnen de grenzen van de maatschappelijke verwachtingen te houden en ons ware potentieel ernstig te ondermijnen. Het is "onschuldig vertrouwen dat een nieuwe beschaving tot stand zal brengen", suggereerde Krishnamurti, "maar dit onschuldige vertrouwen kan niet ontstaan ​​zolang je binnen het maatschappelijke patroon blijft."

Ik was zowel boos als onder de indruk van Krishnamurti gedurende het grootste deel van de jaren van mijn overgang naar volwassenheid. Hij herinnerde me eraan dat ik de wereld op een veel snellere, meer inclusieve en inzichtelijke manier had waargenomen en geleerd. En hij herinnerde me eraan dat het het kind in mij was - niet de steeds meer verwarde jonge volwassene - die wist hoe dit te doen. Ik was boos omdat ik geen manier kon zien om mijn onschuld te verliezen.

Verlies van onschuldigheid

Als kind dat vaak waarschuwingen kreeg van mijn ouders en leraren over te idealistisch te zijn, was ik tijdens mijn middelbare schooljaren erg gefrustreerd over de discrepantie tussen wat ik voelde als echt leren en de opleiding die ik kreeg. Zelfs als ik het op dat moment niet had kunnen uitspreken, voelde ik dat het proces van instinctief, onschuldig leren de zin van het leven was. Dus, het betekenis geven van de wereld was een kwestie van voortdurende ontdekking, zonder een definitieve conclusie te bereiken.

Ik kreeg steeds meer de druk om de "echte wereld" van het kapitalistische Amerika van de twintigste eeuw te accepteren: die wereld van "de kost verdienen" die, met uitzondering van de weinigen, duidelijk verveling en geen geringe graad van dienstbaarheid inhield om te overleven.

De "echte wereld" accepteren

Zo begon ik geleidelijk aan te accepteren dat de echte wereld inherent verward, conflictief en gevaarlijk was. Het leek erop dat je in het leven het meeste kon doen om jezelf, je vrienden en familie te beschermen en een breder mededogen of politieke bezorgdheid te tonen als je de tijd kon verspillen.

De magische wereld van leren van het kind - waar je rondkeek om te zien wat je kon vinden - was pijnlijk en onverbiddelijk de volwassen wereld van overleven geworden, waar je meestal op de eerste plaats moest uitkijken.

Een wonderbaarlijke schok

Het eerste onmiskenbare wonder van mijn volwassen leven werd ernstig toen ik begin dertig was. Ik werd doodgehouden in mijn spoor van het nastreven van een leven dat niet alleen onbevredigend was, maar diep besmet door een droevige zekerheid dat er geen uitweg was.

Ik zocht wanhopig naar medische oplossingen die geen resultaat opleverden. Toen het begon te dagen dat mijn gemoedstoestand mogelijk verband hield met het ineenstorten van mijn gezondheid, besloot ik om psychotherapie te proberen en kort daarna ontdekt Een cursus in wonderen.

Op dat moment nam een ​​volledig onverwacht proces de overhand: ik begon opnieuw te leren, met het soort enthousiasme en ruimdenkendheid dat ik sinds mijn kindertijd niet had ervaren.

De onderwerpen die ik zelf onderzocht, waren alles van de etiologie en behandeling van auto-immuunziekten tot alternatieve spirituele perspectieven. Niet alles waar ik naar keek, was nuttig, maar bij nader inzien kan ik zien dat ik een deel van 'het vertrouwen van een kind dat zo volkomen onschuldig is, dat hij alles zal proberen' heeft herwonnen, zoals Krishnamurti het uitdrukte.

Overgenomen met toestemming van de uitgever, Jeremy P. Tarcher / Penguin,
een lid van Penguin Group (VS). © 2011. www.us.PenguinGroup.com.

Artikel Bron

Leven met wonderen: een gezond verstandige gids voor een cursus in wonderen
door D. Patrick Miller.

Leven met wonderen is ontworpen om zelfs de beginnende comfortabel te maken bij het naderen ACIM (A Course in Miracles). De auteur leidt de lezer door de meest voorkomende emoties, reacties en vragen die tijdens het studeren ontstaan ACIM; biedt inzichten en tips over het tempo van jezelf, en over wanneer en hoe pauzes te nemen bij het studeren; en geeft advies over het werken aan vroege misvattingen en moeilijke latere stadia. Hij biedt ook bruikbaar, absorberend historisch materiaal, verhalen van beoefenaars over de hele wereld die oprecht reflecteren op hun ervaringen, en een bronnengedeelte met ideeën voor degenen die hun studie van deze opmerkelijke spirituele lering willen voortzetten.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen:
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1585428795/innerselfcom

Over de auteur

D. Patrick Miller is de auteur van Een cursus in wonderen begrijpen en De weg van vergeving. Hij is de toonaangevende historische kroniekschrijver van Een cursus in wonderen (ACIM) en een zeer gerespecteerde autoriteit op het gebied van zijn leringen. Als medewerker, ghostwriter of hoofdredacteur heeft Patrick andere auteurs geholpen met het voorbereiden van manuscripten voor uitgevers als Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P.Tarcher, Hay House, Hampton Roads en John Wiley & Sons. Zijn poëzie is gepubliceerd in een aantal tijdschriften en verschillende bloemlezingen. Hij is de oprichter van Fearless Books.

Boeken van deze auteur

at InnerSelf Market en Amazon