Genezing is mogelijk: acht belangrijke stappen

IUit intensieve interviews met mensen die persoonlijke en spirituele transformaties hebben gemaakt, blijkt dat verschillende dimensies belangrijk zijn voor hun genezing.

1. Een sterke interne locus of control voor genezing, wat betekent dat ze:

• Een nauwkeurige beoordeling van hun situatie, inclusief het dreigingspotentieel.

• Een geloof in het zelf als instrument voor genezing.

• Een overtuiging dat persoonlijke verandering gepaard zou gaan met fysieke genezing.

• Een overtuiging dat genezing mogelijk is. Dit omvat ook het hebben van een plausibel verhaal over hoe je beter kunt worden. Mensen hebben geloofwaardige verhalen nodig. Wat voor de een geloofwaardig is, is voor de ander belachelijk. Eén man gelooft dat zijn prostaatkanker is genezen door een combinatie van vitamines en paddenstoelenextracten. Een andere man gelooft dat zijn genezing van God kwam, hoewel de vitamines hielpen. Een ander gelooft dat hij genezen is door stralingskorrels. Elk van deze overtuigingen vertegenwoordigt een verhaal dat laat zien hoe de persoon van ziekte naar welzijn is gegaan. Het verhaal is krachtiger en geloofwaardiger als het beschrijft hoe de persoon ziek werd.


innerlijk abonneren grafisch


• Een geloof in hun eigen persoonlijke vermogen om te genezen. Geloof en hoop zijn belangrijk. Jezus zei dat geloof bergen kan verzetten. "Alle dingen zijn mogelijk voor degenen die geloven." Hoop is het gevoel dat de weg waarop we reizen ergens naartoe leidt; Wanhoop is het gevoel dat we nergens heen gaan. Geloof wordt opgebouwd als de verwachtingen van de hoop vervuld worden. Als we zien dat we de goede kant op gaan, hebben we meer vertrouwen. Kleine successen bouwen grote successen op. Dit is de reden waarom traditionele genezers hun gebeden klein houden, voor gebeurtenissen die gemakkelijk kunnen plaatsvinden en herkend kunnen worden. In plaats van te bidden dat Millicent geneest van diabetes, bidden we dat ze volgende maand minder insuline nodig heeft. Omdat wonderen langzaam kunnen gebeuren, hebben we kleine successen nodig om geloof op te bouwen. Hoe meer geloof en hoop, hoe waarschijnlijker een wonder.

• Een gevoel van zelfbekrachtiging.

2. Een gevoel dat het leven betekenis en een doel heeft. We moeten het gevoel hebben dat ons leven en ons lijden betekenis hebben. Dit kan persoonlijke betekenis zijn, familiebetekenis, of het gevoel dat we betekenisvol zijn voor God. Victor Frankl benadrukte deze bevinding in zijn onderzoek naar overlevenden van concentratiekampen, en gebruikte het als de hoeksteen van zijn techniek van logotherapie-psychotherapie, gericht op het creëren van een gevoel van zingeving in het leven. We moeten ook onze eigen waardigheid voelen, dat we integriteit hebben ten opzichte van een referentie-zelf, God, familie, gemeenschap, politieke partij, enzovoort. Dit gevoel van betekenis en doel omvat:

• Het hebben van belangrijke plannen en projecten voor de toekomst.

• Weigeren op te geven of te sterven.

• Een gevoel dat voortzetten van het leven gepaard gaat met een toename van de betekenis en vervulling van het doel van het leven.

• Een levensdoel dat betrekking heeft op het profiteren en helpen van anderen.

• Een gevoel van vreugde geassocieerd met het vervullen van het doel van het leven.

3. Persoonlijke transformatie dat wordt voor een groot deel voltooid tijdens de genezingsreis, waaronder:

• Significante veranderingen in de persoonlijkheid. Een diepgaande verandering is noodzakelijk; we moeten op een absolute manier een ander persoon worden om genezing te vinden. De Indiaanse filosofie biedt de beste verklaring voor deze bevinding: als ziekte een gebied is waarin we ons bevinden, dan moeten we ons terugtrekken uit dat gebied om welzijn te vinden. Wellness is een plek, maar ook een gemoedstoestand. Wie we zijn en waar we zijn, wordt bepaald door onze relaties met alle aspecten van het leven. Om de locatie (en gemoedstoestand) te veranderen, moeten we deze relaties veranderen. We kunnen pas weten hoeveel van deze relaties moeten veranderen als we beginnen. Hoe meer relaties veranderen, hoe diepgaander we worden.

• Significante verandering in het vermogen om gevoelens te identificeren.

• Significante verandering in het vermogen om gevoelens te uiten.

• Identificatie met een geheel nieuw zelfbeeld. Een gevoel van congruentie van hun huidige leven met hun ontwikkelende nieuwe zelfbeelden. Dit omvat aanzienlijke veranderingen in waarden en waardering van wat belangrijk is in het leven.

4. Spirituele transformatie dat wordt voor een groot deel bereikt tijdens de genezingsreis, waaronder:

• Een verandering in het besef van de patiënt van de eenheid en verbinding van alle dingen.

• Een verandering in het gevoel van de patiënt dat er een hogere macht aanwezig is.

• Een toename van het gevoel bij de patiënt van het belang van spiritualiteit bij het leiden van zijn leven.

• Een toename van het gevoel van de patiënt dat zijn leven wordt geleid door spirituele principes.

• Een toename van zijn algehele gevoel van vrede.

5. Een gevoel van overgave aan wat niet veranderd kan worden. ("Uw wil geschiede.") Dit omvat de ontdekking van vrede en de aanvaarding van alle mogelijkheden, inclusief de dood. Alle religies benadrukken het belang van deze principes.

6. Verbeterde levenskwaliteit als gevolg van de genezingsreis, Waaronder:

• Verhoogd emotioneel welzijn.

• Verhoogd vermogen om verontrustende emoties te tolereren en te beheersen.

• Verhoogd comfort en genot van het fysieke lichaam.

• Verhoogde gevoelens van eigenwaarde en levenstevredenheid.

• Een groter gevoel op weg te zijn naar het vervullen van de doeleinden van het leven.

• Meer plezier en vreugde in het leven. Je moet plezier hebben. Genezing en hoop zijn vreugdevol. Humor herschept het goddelijke. Humorloze genezing is log, saai en ineffectief. Zelfs engelen worden vaak glimlachend en lachend voorgesteld.

7. Een verhoogd gevoel van kwaliteit in relaties, inclusief de transformatie van relaties die het volgende omvatten:

• Verhoogde ervaringen van intimiteit.

• Meer plezier en vreugde in de relatie met genezers en anderen. Ik geniet van mijn patiënten. We lachen. We hebben plezier samen, ook al doen we soms moeilijk werk. Medicijnmannen met wie ik heb gestudeerd, hebben een goed humeur. Zelfs bij de meest serieuze en heilige ceremonies vinden ze een plek om iedereen aan het lachen te maken. Een beroemd citaat luidt: "Humor is goddelijk." Serieuze, zware genezingen zonder vreugde of gelach zijn niet zo nuttig.

• Een groter gevoel van niet-oordelend zijn.

• Meer vergevingsgezindheid. Dit omvat leven in het heden en het loslaten van pijn en woede uit het verleden. Leven in het heden betekent ook dat je de toekomst zichzelf laat creëren in plaats van te proberen deze te beheersen.

• Toegenomen mate waarin relaties zijn verbeterd met betrekking tot zelfhulpwerk.

• Verhoogd vermogen om lief te hebben.

• Familierelaties die nieuwe gedragingen en identiteit meer ondersteunen en minder gehecht zijn aan wat er in het verleden was. Mensen om de persoon heen, inclusief familie en vrienden, moeten geloven in de plausibiliteit van genezing. Gilda Radner geeft een voorbeeld van dit principe. Ze had eierstokkanker, maar werd beter en ging naar het lezingencircuit om alternatieve geneeswijzen te promoten. Uiteindelijk herviel ze. Ik geloof dat ze probeerde een te grote gemeenschap te creëren en te veel mensen te veranderen. Haar uitgebreide gemeenschap kon haar verhaal van genezing niet ondersteunen. Het verhaal bezweek onder het gewicht van zoveel ongeloof, en zij ook.

8. Hoge niveaus van actieve persoonlijke inspanningen om te transformeren, Waaronder:

• Het onderkennen van de noodzaak tot verandering.

• Het vermogen hebben om te handelen en te veranderen.

• De bereidheid hebben om verandering te initiëren.

• Zichzelf ijverig toeleggen op het veranderingswerk.

Genezing is mogelijk: acht belangrijke stappenWas Frances, wiens verhaal ik in hoofdstuk 2 vertelde, volgens deze definities niet genezen? Hoewel ik het nooit kan weten, geloof ik dat Frances, net als Gilda Radner, te zichtbaar was en omringd was door te veel conventionele denkers die ervan overtuigd waren dat ze zou sterven. Ook al vond ze rust en werd ze diepgaand spiritueler, de rest van haar leven veranderde niet. Misschien vond ze te veel betekenis in haar lijden en dood, of was ze te veel verbonden met het soortgelijke lijden van Jezus. Misschien was doodgaan gewoon haar lot.

Ik vertel mensen vaak dat Frances in twee jaar meer karma heeft verbrand dan de meeste mensen in hun hele leven. Ze transformeerde haar spiritualiteit dramatisch. Misschien heeft ze haar familie en vrienden veranderd op een manier die ze zonder haar nooit zouden hebben veranderd. En misschien was dat, hoe moeilijk het ook te erkennen is, het lot van Frances. Misschien was haar dood al vóór haar geboorte gepland. Misschien was haar levensreis bedoeld om kort te zijn en anderen diepgaand te beïnvloeden, zoals zij bij mij deed. Wij kunnen deze dingen niet met zekerheid weten.

Geconfronteerd met onze waardeoordelen

Bij genezing worden we geconfronteerd met onze waardeoordelen. Wij waarderen het leven, niet het sterven. Wij waarderen lange levens boven korte levens. Maar dit zijn slechts waarden. Het verhaal van Frances was een episch verhaal, zij het kort. Wie zijn wij om te zeggen dat het minder wenselijk was dan een langere versie? Wie zegt dat ze van de langere versie zou hebben genoten? Misschien was een kort verblijf precies wat nodig was voor haar grotere goed.

Aan de andere kant kunnen we ons niet verontschuldigen dat we niet hebben nagedacht over wat we anders hadden kunnen doen door lichtvaardig te zeggen dat ze niet wilde leven of dat 'het haar tijd was om te sterven', zoals ik enkele genezers over Frances hoorde zeggen. . Mijn eerlijke zelfonderzoek suggereerde dat ik meer had kunnen doen, krachtiger had kunnen zijn in het eerder stoppen van de chemotherapie, veeleisender had kunnen zijn dat ze op zoek was gegaan buiten de publieke arena van haar kanker in haar geboortestad, maar dat deed ik niet. Maar misschien was het haar lot om een ​​goed leven te leiden, maar voor een korte periode. Ik kan niet doen alsof ik het in beide gevallen weet.

Tenslotte is een afscheidsceremonie belangrijk als iemand overlijdt. We moeten ons tegenover elkaar uiten voordat iemand sterft. Natuurlijk kunnen we na de dood met zijn of haar geest blijven praten, maar dat is niet hetzelfde als afscheid nemen van een mens van vlees en bloed. Deze ceremonies zijn net zo belangrijk voor de gemeenschap als de patiënt.

Max's persoonlijke verhaal over genezing

Ik eindig met het verhaal van Max. Max was iemand die ik via internet ontmoette. We correspondeerden tijdens zijn afdaling naar psychose en zijn klim naar welzijn. Dit is wat hij schreef, dat de boodschap van dit boek over genezing mooi samenvat.

Een tijdje geleden vroeg je om mijn verhaal, zodat je het in je werk kon gebruiken om mensen te helpen die in een soortgelijke situatie zitten. Ik schrijf wat volgt in de hoop dat het anderen ten goede kan komen. Het is niet mijn bedoeling om hier een autobiografie te schrijven, maar gewoon om enkele van de weinige elementen te verzamelen van wat ik nuttig heb gevonden. Ik word beperkt door het feit dat zoveel van wat ik heb meegemaakt in een sfeer valt die woorden niet kunnen beschrijven; woorden schieten hier letterlijk tekort. Maar ik zal het proberen.

Het eerste dat iemand die een dramatische spirituele opening ondergaat met elementen van een veranderde werkelijkheid, geadviseerd zou kunnen worden om te onthouden (indien mogelijk) is dat de wereld die hij ervaart niet noodzakelijkerwijs toegankelijk is voor andere mensen. Als de persoon bijvoorbeeld in een zeer gevoelige toestand verkeert, kan hij het energieveld en de psychische wonden van iemand anders waarnemen, en zelfs zijn emoties heel sterk voelen. Hij kan zich ook bewust zijn van entiteiten in de geestenwereld die aanwezig zijn of de energie van een bepaalde plaats voelen. Wanneer dit de persoon in kwestie overweldigt, zal iemand die geen spiritueel ontwaken heeft gehad of geen spiritueel pad volgt het waarschijnlijk erg alarmerend of bedreigend vinden als je met haar praat over wat je ervaart. Ze is eenvoudigweg niet toegerust om met andere realiteiten om te gaan dan die waarin ze altijd heeft geleefd. Het is alsof een zesjarig kind niet is toegerust om met de problemen van volwassenen om te gaan, hoewel ik hier niet bedoel dat iemand die een spirituele crisis doormaakt, meer ‘volwassen’ of ‘geavanceerd’ dan een gewoon mens.

Het is jammer, maar we leven in een samenleving waar de verbinding met de spirituele realiteit van ons is weggenomen, en praten over spirituele ervaringen die zo intens zijn dat je je evenwicht verliest, is een zekere manier om jezelf als psychotisch te bestempelen, vooral als de persoon met wie wordt gesproken heeft een rationele, materialistische instelling, of is een psychiater. Het beste wat je op dat moment ook kunt doen, is iemand vinden die zich bewust is van en zich op zijn gemak voelt met de veranderde realiteit EN WIE je kunt vertrouwen, of het nu een genezer, raadgever, ouderling of predikant is. Leden van niet-westerse culturen, zoals indianen, Tibetanen of Afrikanen, zijn wellicht beter benaderbaar, simpelweg omdat de kans groter is dat ze nog steeds een band met de geest hebben. Het is dus belangrijk om de manier waarop andere mensen de wereld zien te respecteren, zelfs als deze op dat moment in jouw ogen uiterst beperkt lijken.

Misschien is het het beste om vóór een crisis op zoek te gaan naar betrouwbare, open mensen en een goede relatie met hen op te bouwen, zodat ze je al kennen als er een ‘tornado’ toeslaat. Dit zou een rol zijn die traditioneel wordt vervuld door sjamanen, ouderen en medicijnmensen, maar in onze wereld moet je zoveel harder werken om deze mensen te vinden. Dit brengt mij bij mijn volgende punt: verbinding.

Het is een kenmerk van het leven in grote steden – en de meesten van ons wonen in steden – dat men gemakkelijk geïsoleerd raakt. We gaan alleen om met mensen van onze eigen leeftijd en sociale klasse, en er is zeer weinig interactie tussen generaties. Vaak hebben we een groot aantal kennissen en weinig echte, goede vrienden. Als gevolg hiervan zal het, wanneer we een crisis doormaken, vaak gebeuren dat er niemand is die ons wil helpen, en dat we heel erg alleen zijn. Het is belangrijk om met een paar mensen een sterke relatie te hebben, zodat deze mensen kunnen steunen en helpen in een tijd van crisis, wetende dat het slechts een crisis is en dat je niet een of andere ‘gekke gek van de straat’ bent. Helaas worden we omringd door duizenden mensen die ons nog nooit eerder hebben ontmoet, en handelen op een manier die zelfs maar enigszins uit de pas loopt met geaccepteerd gedrag en sociale normen is een andere manier om jezelf als krankzinnig te bestempelen.

Ik heb gemerkt dat in een kleine dorpsgemeenschap een breder scala aan gedrag wordt getolereerd, simpelweg omdat iedereen elkaar al sinds de kindertijd kent en elkaars families kent, en daardoor de angst voor het onbekende wordt weggenomen. Dit is de kracht van gemeenschap versus individualisme. Het zou het beste zijn om deel uit te maken van een sterke gemeenschap, bestaande uit leden met verschillende leeftijden en achtergronden die bereid zijn elkaar te steunen en te helpen in tijden van crisis. Zelfs in een stad is het mogelijk gemeenschappen te vinden. Als je vrienden maakt, leer dan te identificeren wie er zal zijn als alles goed gaat, maar je in de steek zal laten bij de eerste hint van moeilijkheden. Dit zijn valse vrienden en je kunt ze het beste vermijden.

Iets anders waar anderen baat bij kunnen hebben, is een sterke basis hebben in alledaagse, fysieke, routinematige activiteiten. Je kunt dit vergelijken met de wortels van een boom. Zonder wortels zou een boom bij de lichtste wind omwaaien. Op dezelfde manier is het minder waarschijnlijk dat we door een spirituele opening uit balans worden gebracht als we ons bezighouden met reguliere activiteiten zoals koken, schoonmaken, sporten, tuinieren of handenarbeid. Als je merkt dat je de hele dag in bed ligt en struikelt in een andere ruimte, ga dan de afwas doen of de tuin graven. Wees ook hier gedisciplineerd; geef uw reguliere activiteiten niet op, omdat u in uw hoofd een interessantere wereld heeft om in te leven. Probeer geaard te blijven, ook al kost dat wat moeite. Ik las over een zenklooster waar een monnik, als hij in een crisis verkeerde, gevraagd werd te stoppen met mediteren en werk te krijgen in de tuin. Als dit te veel werd, mocht de monnik gewoon in de natuur rondlopen en zichzelf zijn totdat de crisis voorbij was.

Iets anders dat ik niet genoeg kan benadrukken, is dat je moet blijven zoeken totdat je vindt wat je nodig hebt. Als u door een psychiater wordt gediagnosticeerd als psychotisch, manisch-depressief, schizofreen of iets anders, respecteer dan in elk geval wat de arts probeert te doen, maar ga niet liggen en laat een deskundige u precies vertellen wat er mis is en wat u nodig heeft. Wij kennen onszelf en weten wat het beste voor ons is. Blijf zoeken naar mensen die je begrijpen en je kunnen helpen. Deze mensen bestaan, en door te zoeken word je naar hen toe geleid. "Zoek en je zult vinden" Als je niet het geld hebt om de honoraria van een genezer te betalen, maak dan van het inzamelen van het geld een prioriteit, net nadat je voedsel hebt gekocht en een dak boven je hoofd hebt gezet. Stop misschien met roken en alcohol drinken, zodat je voor een genezer kunt betalen. Vraag de genezer of zij u, indien nodig, tegen een gereduceerd tarief kan helpen. Probeer veel genezers en therapeuten uit totdat je ontdekt welke voor jou werkt. Eén van hen zal dat doen. Hetzelfde geldt voor spirituele paden: zoek er een die goed voor je voelt en die je helpt. Geduld is hier vereist.

Bovendien is het leven veel gemakkelijker als je tolerant, openhartig, geduldig en respectvol kunt zijn. Volgens een boeddhistische leer zijn vijanden net zo grenzeloos als de ruimte; ze kunnen onmogelijk allemaal worden overwonnen. Overwin in plaats daarvan de haat in je hart en er zullen geen vijanden meer zijn. Door negatief te zijn tegenover andere mensen zaaien we de zaden die ons verder lijden zullen opleveren. Zelfs als iemand je pijn doet, haat hem niet en laat je niet overweldigen door woede. Dit geldt vooral voor mensen die in tijden van crisis te maken krijgen met anderen die hen onder controle proberen te krijgen, zoals helaas de meeste psychiaters.

Wat ik heb geschreven is allemaal al eerder gezegd en is toch volkomen duidelijk.

Net als Max kom ik tot de conclusie dat wat ik in dit boek heb geschreven het beste naar voren komt in de verhalen die mensen vertellen. En het feit van genezing is sowieso volkomen duidelijk.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com

Bron van het artikel:

Coyote Healing door Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.Coyote Healing: Miracles in Native Medicine
door Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Info / Bestel dit boek op Amazon.  

Over de auteur

Lewis Mehl-Madrona MD, Ph.D.LEWIS MEHL-MADRONA is een gecertificeerde huisarts, psychiater en geriater. Hij heeft een Ph.D. in de klinische psychologie. Hij werkte meer dan vijfentwintig jaar in spoedeisende geneeskunde in zowel landelijke als academische instellingen en is momenteel coördinator riff Integrative Psychiatry and Systems Medicine voor het University Arizona's Program. Hij is de auteur van de best verkochte Coyote Medicine.