Afbeelding door Laura M
Verteld door Billy Joey, AI
Vanaf het einde van de jaren vijftig boden vijf ziekenhuizen (in de provincie Saskatchewan in Canada) een nieuw soort psychedelische therapie aan: de behandeling van alcoholisme met LSD. Psycholoog Duncan Blewett speelde vervolgens een "actieve rol" als LSD-facilitator in het Weyburn Mental Hospital, in Weyburn, Saskatchewan, waar hij LSD toediende aan talloze alcoholisten die de twaalf stappen niet konden volgen. Terwijl hij daar was, schreef hij in 1950 (misschien) 's werelds eerste medische handleiding voor het gebruik van LSD om alcoholisme te behandelen, Het handboek voor het therapeutisch gebruik van lyserginezuurdiethylamide-25: individuele en groepsprocedures.
Verschillende passages in Het handboek tonen zelfs directe invloed van Huxley's psychedelische filosofieën. Sommige kopers uit Saskatchewan hadden de hypothese geopperd dat LSD net zo verslavend zou kunnen zijn als de Buffalo Bourbon die ze probeerden te verzamelen. Om die mogelijkheid te testen, slikten Blewett (en zijn begeleidende psychiater) dertig dagen lang LSD. Ze rapporteerden geen verschil in hun 'gewone functioneren'.
Alcoholisme behandelen met psychedelica
Het gebruik van een psychedelicum om alcoholisme te behandelen vond zijn oorsprong in de vroege jaren 1900. In de decennia voorafgaand aan de synthese van het wonderkind van Albert Hoffman, rapporteerden antropologen die in 1907 werkten over alcoholisten in de Winnebago-gemeenschap die met succes de fles hadden opgegeven ten gunste van peyote. Degenen die de overstap van whisky naar droge whisky hadden gemaakt, werden "succesvolle, gezonde en uitstekende leden" van hun samenleving.
Overweeg de volgende getuigenis: “Jilt [peyote] geneest ons van zowel onze tijdelijke als die van geestelijke aard. Het neemt het verlangen naar sterke drank weg. [.] Ik ben zelf genezen van een afschuwelijke ziekte die te vreselijk is om op te noemen. Dat geldt ook voor honderden anderen.” (LSD, alcoholisme en transcendentie, Charles Savage)
Het moderne klinische werk op dit gebied was begonnen met de psychiater van het Weyburn psychiatrisch ziekenhuis, dr. Colin Smith, die probeerde het delirium tremens (DT) na te bootsen dat vaak wordt gevoeld door alcoholontwenning, waaronder hoge koorts, hevig zweten, nachtmerries, prikkelbaarheid en hallucinaties . (Technisch gezien bedacht Alfred Matthew Hubbard (1901-1982) deze benadering. Maar vanwege een gebrek aan referenties publiceerde hij nooit een van zijn bevindingen in wetenschappelijke tijdschriften.)
Sommige ernstige gevallen van DT kunnen de dood tot gevolg hebben. Smith hoopte "alcoholisten een schok te geven zodat ze zich volledig bewust werden van hun degradatie en een verlangen om te hervormen [opwekken]", door LSD te gebruiken om DT te simuleren.(De gevaarlijke magie van LSD, John Kobler)
Anderen hadden het snel door. Humphry Osmond en Abram Hoffer waren allebei van mening dat alcoholisten de belangrijkste kandidaten waren voor LSD-experimenten "omdat het vaak gemakkelijker is om te weten of ze verbeterd zijn of niet."(Hoffmans drankje - documentaire) Of ze stopten met drinken of ze gingen door. En dus gingen ze op zoek of LSD de 'spirituele ziekte' van alcoholisme effectief kon genezen. (Niet-God, Ernest Kurtz)
Osmond en Hoffer gaven LSD aan vijfhonderd alcoholisten die er niet in waren geslaagd om nuchter te worden na behandeling van de Anonieme Alcoholisten (est. 1935) en die geen geluk hadden gehad met traditionele psychotherapie. Toen ze in die tijd (1954) dachten dat LSD en verwante verbindingen deel uitmaakten van de familie van psychotomimetische chemicaliën, kwamen Osmond en Hoffer op het idee dat [LSD en mescaline] iets vertegenwoordigden dat erg leek op delirium tremens - dat een groot aantal mensen die echt opgeven alcohol doen dit op grond van het feit dat ze een aanval van DT's hebben gehad en daardoor zijn bekeerd. We [dachten] dat het misschien een heel goed idee zou zijn om een persoon een 'aanval' te geven voordat hij volledig vernietigd was.”(Geef het door: het verhaal van Bill Wilson en hoe de AA-boodschap de wereld bereikte)
Het plan mislukte
In plaats van DT te ervaren, hadden de patiënten "[f] aangename persoonlijkheidsveranderingen. . . ook al was dit niet het doel van het experiment.” Waar ze hadden geprobeerd terreur teweeg te brengen, veroorzaakten ze in plaats daarvan 'verhelderende' ervaringen. (Geef het door)
Smith merkte op dat de verandering bij alcoholisten "lijkt op de staat van religieuze bekering". Een patiënt kreunde over hun „kortstondige eenheid met God”. De alcoholisten waren niet direct 'bang'; integendeel, ze genoten juist van de numineuze aard van LSD.
“Degenen die de transcendentale ervaring niet hebben gehad, zijn niet veranderd. Ze blijven drinken”, verklaarde Hoffer op de Josiah Macy Jr. Conference in 1959. “Het grote deel van degenen die het hebben gehad, is veranderd.” (Storming Heaven: LSD en de American Dream, Jay Stevens)
Vervolgonderzoeken uitgevoerd na de LSD-behandeling lieten verrassende resultaten zien: "ongeveer de helft van de patiënten verbeterde of stopte helemaal met drinken", een Saturday Evening Post artikel vier jaar later vermeld. Het succespercentage van het genezen van alcoholisten met LSD-therapie was zo veelbelovend dat Saskatchewan's Bureau of Alcoholism LSD "de meest nuttige remedie die we hebben gekend" noemde. (De gevaarlijke magie van LSD, John Kobler)
Niet slecht voor een chemische stof die mensen zogenaamd gek maakt.
Copyright 2021 door Thomas Hatsis. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Park Street Press, een afdruk van Innerlijke Tradities Internationaal.
Artikel Bron
LSD? The Wonder Child: de gouden eeuw van psychedelisch onderzoek in de jaren vijftig
door Thomas Hatsis
De auteur onthult LSD als een 'wonderkind' in plaats van het beruchte 'probleemkind' van Albert Hofmann, en concentreert zich op de uitgebreide onderzoeken met LSD die in de jaren '50 plaatsvonden. Hij verkent de verschillende groepen - van onderzoekslaboratoria tot het leger tot Boheemse kunstkringen - die op zoek waren naar de beste manier om LSD en andere veelbelovende psychedelica zoals mescaline te gebruiken. De auteur deelt de details van veel medische rapporten uit de primaire bron en onderzoekt hoe artsen LSD zagen als een hulpmiddel om toegang te krijgen tot de geest van schizofrenen en zo de oorzaken van psychische aandoeningen beter te begrijpen. De auteur bekijkt ook hoe de CIA geloofde dat LSD zou kunnen worden veranderd in een krachtig mind-control wapen, inclusief een volledig verslag van het beruchte topgeheime programma MKUltra.
De auteur bespreekt ook hoe de invloeden van Midden-Amerikaanse paddenstoelenceremonies en peyote-rituelen in de jaren vijftig kruisten met experimentele westerse mystiek, waardoor LSD van een mogelijke waanzin-nabootser of geestwapen in een sacramenteel medicijn veranderde. Ten slotte onderzoekt hij hoe filosofen, parapsychologen en mystici LSD probeerden te gebruiken om een nieuw tijdperk van menselijk bewustzijn in te luiden.
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.
Over de auteur
Thomas Hatsis is een historicus van psychedelica, hekserij, magie, heidense religies, alternatieve christenen en de culturele kruising van die gebieden, die een master's degree in geschiedenis heeft van Queens College. de auteur van De zalf van de heksen en Psychedelische mysterietradities, runt hij PsychedelicHistorian.com, een site gewijd aan het promoten van de nieuwste en beste informatie met betrekking tot de psychedelische renaissance.
Bezoek de website van de auteur: https://psychedelichistorian.com/
