De geest van verslaving gaat als volgt: "Dus ik moet stoppen met het spelen van computerspellen. Ik zal dat doen, maar ik kan niet tegen mijn verstand als ik niet op mijn computer geabsorbeerd ben. Ik neem in plaats daarvan de marathonloop op. "

Iedereen is heel blij met je. Je bent buiten fit en gezond. Je voelt je goed. Dan komt er heimelijk een nieuwe gedachte bij: "Als ik train, ben ik helemaal in beslag genomen. Ik heb geen bewustzijn van pijn. Iedereen is blij met mij. Dit is geweldig. Ik moet het meer doen. . . en meer . . . en meer . . .”

De behoefte aan verslaving en de behoefte aan pijn

Wegblijven van de verslaving stopt ons om in die bepaalde verslaving te komen, maar het stopt niet de noodzaak van verslaving en de noodzaak om te kijken naar de onderliggende pijn of ongeluk achter onze verslaving. We blokkeren pijn of tolereren het. De pijn kan echt en intens en fysiek zijn, maar de keuze om het te blokkeren of te verdragen komt van onze geest. Het is onze eigen beslissing.

Stel dat we zwaar gewond zijn geraakt op een afgelegen strand en we hebben geen pijnstillers bij de hand. Wat zouden we dan doen? We zouden een manier moeten vinden om die pijn te verdragen. We zouden ons kiezen of op onze handdoek bijten en ons best doen om het te verdragen totdat de ambulance met morfine komt. Dit betekent dat we zelfs bij hevige pijn een keuze hebben. Als we geen substantie kunnen vinden die de pijn verlicht, kunnen we onze mentale kracht gebruiken om de pijn te verdragen.

Vrijheid van pijn en de angst voor pijn

Natuurlijk willen we af van pijn en ontevredenheid. De vraag is, hoe gaan we dit doen?

Cindy heeft net een ander argument gehad met haar man. Ze voelt zich slecht, maar ze houdt niet van zich slecht te voelen, dus hoe gaat ze van dit gevoel af? Cindy bereikt wat alcohol, hoewel iemand anders naar voedsel of sigaretten kan grijpen of naar de gokautomaten gaat of naar seks zoekt.

Soms omvat het verslavende patroon één pijn om nog een pijn te maskeren. Dit geldt voor mensen die zichzelf schaden, zoals door haren naar buiten te trekken of in het lichaam te snijden of zichzelf in gevaarlijke situaties te brengen. We noemen ze masochisten. In deze situaties is één intense pijn in staat om een ​​andere pijnlijke pijn te maskeren, zoals zich eenzaam voelen, of mishandeld worden, of opgesloten zitten, of het gevoel hebben dat iemand een mislukkeling is, of een gebrek aan hulp bij een geestesziekte.

Pijn maskeren kan tijdelijk nuttig zijn

Het maskeren van pijn is niet altijd slecht. Het is bijvoorbeeld vrij gebruikelijk dat mensen de pijn niet ervaren net na een vervelende ongeluk. De pijn komt later. Een andere manier om pijn te maskeren is om zelfhypnose te gebruiken. Pijnstillers zoals codeïne en morfine maskeren ook pijn en kunnen daarom op zich een verslaving worden.

Uiteindelijk moeten we de oorzaak van de pijn vinden die we maskeren. Als we dat kunnen doen, kunnen we onze pijn effectiever aanpakken dan door een verslaving.

De emotionele pijn van terugtrekking uit verslaving

Afgezien van de fysieke ontwenningsverschijnselen die optreden wanneer we een drugsverslaving stoppen, zijn er nog andere ontwenningsverschijnselen. We maskeren niet langer de onderliggende emotionele pijn en dus duiken deze weer op. Dit kan ons het gevoel geven dat alles hopeloos is, tenzij we de pijn kunnen wegnemen of leren tolereren zonder verslaafd te raken.

Er is ook de pijn die ontstaat wanneer mensen onze pogingen om te veranderen niet herkennen, of zelfs actief te ondermijnen. Bij verslaving kunnen we beginnen de pijn te ervaren van het kennen van de schade die we onszelf en de mensen om ons heen hebben toegebracht.

Neem bijvoorbeeld een tienerjongen die last heeft van adrenaline en testosteron. We noemen hem Flynn. Hoe is Flynn voor iedereen zo'n pijn geworden? Het is niet alleen het teveel aan testosteron, maar ook zijn onvermogen om kortstondig ongemak te verdragen. Met andere woorden, Flynn is impulsief en gooide waarschijnlijk driftbuien als kind. We zeggen dat zijn geest onduidelijk is, wat eenvoudigweg betekent dat hij nog geen wijsheid heeft ontwikkeld.

Welke wijsheid is nodig? Wat is de boodschap van Pain?

Wat is de wijsheid die hij nodig heeft? Hij moet begrijpen dat het leven vaak oneerlijk is en dat deze oneerlijkheid niet wordt opgelost door woedeaanvallen of weglopen om een ​​adrenalinekick op zijn skateboard te krijgen. Als hij dit kleine stukje wijsheid begrijpt, zal hij vanzelf betere manieren vinden om om te gaan met wat hij niet leuk vindt in zijn leven. De adrenaline-hits zijn zijn manier om de emotionele pijn te vermijden om niet te krijgen wat hij wil wanneer hij het wil.

Cindy probeert ook haar pijn te maskeren. Ze werd als kind misbruikt en wordt nu misbruikt door haar echtgenoot. Iedereen weet dat ze haar man moet verlaten, maar dat doet ze niet. Haar geest is onduidelijk: verdrietig, ongelukkig. Misschien denkt ze nog steeds dat ze hem kan veranderen, of is ze doodsbang om te leven zonder het geld dat hij levert, of misschien houdt ze van de rol van de martelaar, of misschien kan ze niet omgaan met de kritiek die ze krijgt als ze weggaat.

Al deze houdingen zijn negatieve, ongelukkige of schadelijke toestanden van de geest. Haar realiteit is dat haar man een bullebak is, maar de enige dingen die ze kan veranderen zijn haar emotionele reacties en emotionele pijn. Als ze een manier kan vinden om haar geest te bevrijden van angst, dan heeft ze de mogelijkheid om een ​​passende oplossing te kiezen.

Er zijn bruikbare en schadelijke manieren om met de pijn om te gaan. Als we dingen anders willen doen, moeten we een bewuste keuze maken, een bewuste keuze. Wat we gaan doen, is onszelf trainen om anders te zijn. Hoe meer we oefenen, hoe beter we zullen worden.

Overgenomen met toestemming van de uitgever, Snow Lion Press.
© 2010 door Chönyi Taylor. www.snowlionpub.com.

Artikel Bron

Genoeg! Een boeddhistische benadering om vrij te komen van verslavende patronen
door Chönyi Taylor.

We zijn allemaal verstrikt in verslavingen - groot of klein. Genoeg! presenteert een praktisch pad dat ons bevrijdt van de greep van negatieve gewoonten en verslavingen die een volledig en zinvol leven blokkeren. We kunnen leren hoe we onze gewoonten en verslavingen ongedaan kunnen maken, maar daarvoor moeten we eerst hun triggers vinden. Met de juiste technieken kunnen we ze ontwapenen en effectievere manieren leren om om te gaan met de pijn die zo vaak ten grondslag ligt aan ons probleemveroorzakende gedrag.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Chönyi Taylor (Dr. Diana Taylor) werd in 1995 tot priester gewijd als boeddhistische non door de Dalai Lama. Ze is actief in de werelden van zowel het boeddhisme als de westerse psychologie en doceert het boeddhisme van eenvoudige tot geavanceerde niveaus en neemt deel aan interreligieuze conferenties en workshops voor psychologen en gezondheidswerkers. Ze is momenteel docent en supervisor in het Graduate Diploma Programme in Boeddhisme en Psychotherapie voor de Australische Vereniging van Boeddhistische Counselors en Psychotherapeuten en is een eredocent in Psychological Medicine aan de Universiteit van Sydney.

Verwante Boeken

at InnerSelf Market en Amazon