Word wakker met de hoeveelheid pessimisme en cynisme die kenmerkend zijn voor uw manier van denken.

De meesten van ons hebben geleerd om ons vertrouwen niet in veel dingen te leggen. We voelen ons als goedgelovige dwazen als we vertrouwen. We zijn zo vaak gedupeerd door de overheid, de media, het rechtssysteem, de kerk en de mensen in ons leven, dat wat we het meest vrezen meer dupeert. En we hebben genoeg verhalen gehoord en genoeg bewijs gezien van de vreselijke mislukkingen van de biogeneeskunde om weinig vertrouwen te hebben in artsen en hun behandelingen.

We weten in onze botten dat we misleid zijn door de beweringen van de moderne geneeskunde, maar we hebben weinig kennis en minder geloof in een "redelijk" alternatief, en hebben geleerd vanaf het moment dat onze melktanden erin kwamen dat we zonder dokters zullen sterven, we blijven teruggaan naar hen. De irrationaliteit van onze redelijkheid komt niet bij ons op: we zijn meestal als een man die ik ken die verbitterd was tot woede toen een vriend die Christian Science beoefende stierf aan kanker. Toch accepteerde dezelfde man als een onvermijdelijke tragedie de dood van zijn eigen vrouw door kanker nadat ze alle conventionele kankerbehandelingen had uitgeput.

Houd rekening met je pessimisme - je moet op iets vertrouwen

Als je artsen niet vertrouwt, moet je echter iets vertrouwen - of je kans om gezond te worden is inderdaad gering. Gebrek aan vertrouwen in combinatie met een lage élan-vitaliteit is levensgevaarlijk. Karl Menninger vond in "een groot aantal mannen en vrouwen die aan kanker leden, een onverschilligheid voor het leven, een afstandelijkheid van het leven." Geen enkele behandeling kan u gezond maken als u in het geheim het leven moe bent. Dus, ten eerste, let op je pessimisme - bitterheid, teleurstelling, ongenoegen kan je geest meer bezighouden dan je weet.

1. Word wakker met de nocebos die je van alle kanten aanvallen.

Een nocebo kan van alles zijn, net zoals een placebo van alles kan zijn, geheel afhankelijk van je reactie daarop. Maar de gevaarlijkste nocebos zijn degenen die geïnstitutionaliseerd zijn. Buiten religieuze of quasi-religieuze organisaties, heeft onze samenleving geen geïnstitutionaliseerde placebos - maar het zit vol met geïnstitutionaliseerde nocebos. Ik heb ze al op verschillende plaatsen in dit boek besproken, maar - of je nu goed of ziek bent - het is zo belangrijk om waakzaam te zijn dat ik weer een paar nocebos opnoem.

Als je naar een helende bewustzijnsstaat wilt overschakelen, vermijd dan het volgende:

- Ondersteun groepen die leden aanmoedigen om voortdurend hun problemen opnieuw op te lossen en grafische beschrijvingen van hun ziekte en de effecten ervan op hun lichaam te delen. Deze groepen versterken ook de zelfidentificatie van de persoon als een zieke persoon.

- Creatieve visualisatieoefeningen waarbij de vijand wordt gevisualiseerd (in welke vorm de vijand ook neemt), zelfs als de overwinning op de vijand ook wordt gevisualiseerd.

- Advertenties en commercials die hun product verkopen door mensen bang te maken dat ze denken dat ze al ziek zijn of zullen worden. Lees ze niet. Bekijk ze niet.

- Religies die impliceren dat ziekte een straf is voor een vergrijp en / of een manier om zonde te vergeven.

- Religies die impliceren dat ziekte een goede zaak is - door God gezonden als een test van waardigheid en kracht van karakter.

- Films, televisieprogramma's en boeken die ziektes, ongelukken en medische procedures nauwkeurig beschrijven en die ziekte, ongelukken en ziekten glamoureus en heroïsch maken.

- Artsen die 'life-cycle medicine' beoefenen - de theorie die de meeste medische studenten hebben geleerd dat gezondheid wordt bepaald door de leeftijd van de patiënt en dat lichamelijke achteruitgang correleert met ouder worden en moet worden verwacht. Levenscyclusmedicatie beschouwt een slechte gezondheid als normaal en ziet de patiënt als analoog aan een machine waarvan de verschillende onderdelen slijten na een bepaalde mate van gebruik - wat gezond is bij 60 omvat aandoeningen die bij 30 extreme medische interventies zouden hebben geïnitieerd. Dat een persoon robuust en gezond kan blijven tot op zeer hoge leeftijd is een concept dat vreemd is aan de levenscyclusgeneeskunde.

2. Word wakker met je nocebo-gedachten.

Nocebo-gedachten zijn gemakkelijk te herkennen. Ze houden je 's nachts wakker. Met uitzondering van opgewonden anticipatie op een of andere prachtige gebeurtenis, is wat een gedachte in je hoofd wanneer je probeert te slapen een gedachte van nocebo. Je geest kan een huidige omstandigheid herhaaldelijk analyseren, of voortdurend een klacht uit het verleden herhalen, of zich een toekomstige catastrofe blijven voorstellen. Deze slaap-voorkomende mentale toestanden stoken de adrenaline en veroorzaken extra schade die het medicijn net is gaan begrijpen. Je gooit niet en denkt niet aan gelukkige gedachten.

Je kunt beginnen om je leven te ontdoen van ongelukkige gedachten door je ervan bewust te worden wanneer je ze hebt. Ongelukkige gedachten komen net zo automatisch in ons op als we de oogklep aanzetten als we een hoek omslaan. Zoals bij elke gewoonte, is er oefening en vastberadenheid nodig om te veranderen - een bewust, geforceerd rukken van de geest naar een helderder plek.

Een van de meest gezonde toestanden die je kunt bereiken is om ziek en moe te worden van ziek en moe zijn. Dan zul je ontdekken dat het geen langdurige psychotherapie vereist om de wereld van ongeluk die je geest bewoont, te verdrijven. Je kunt erover beschikken op dezelfde manier als je afval weggooit, door het op de afhaaldag naar de stoep te brengen - je doet het gewoon.

Ik kan het geroezemoes van sommige lezers virtueel horen: "Je beveelt ontkenning en onderdrukking aan.Je vertelt ons om een ​​pleister op een wond te leggen die door de gangrogeen komt als hij niet wordt schoongemaakt!" Nou ja en nee. Het is essentieel om wakker te zijn van wat we voelen en denken. Psychiater Mark Epstein zegt: "Wanneer we weigeren om ongewenste gevoelens te erkennen, zijn we net zo gebonden aan hen als wanneer we onszelf aan hen overgeven."

Aan de andere kant kennen we de waarheid van "gebruik het of verlies het". Die waarheid geldt ook omgekeerd: als je het wilt verliezen, gebruik het dan niet. Als u een idee of een emotie uitoefent, verliest u de effecten ervan op uw leven niet. Door voortdurend jeugdtrauma's, adolescente afwijzingen en volwassen mislukkingen opnieuw vast te houden, blijven ze springlevend.

3. Toen Karl Menninger verwachtte dat het herstelpercentage laag zou zijn onder mensen met een zwak élan van vitaal belang, hij doelde niet op een complete klinische depressie; hij verwees naar normale mensen die zich door hun dagen slepen en zich overbelast, onbelangrijk en onbereikt voelen. Zulke mensen wensen niet in het bijzonder goed te willen zijn, omdat ze goed of ziek zijn, dezelfde oude persoon in hetzelfde oude leven - het leven dat in de eerste plaats ziekte aantrok. Conventionele psychotherapie kan de genezing zelfs hinderen wanneer deze zich concentreert op bekende problemen en hun oorzaken.

Om precies deze reden heeft Lawrence LeShan het praktiseren van conventionele psychotherapie opgegeven. Ik citeer hem uitvoerig:

"Een laatste reden waarom ik me steeds minder op mijn gemak voelde met de psychoanalytische benadering van patiënten met ernstige vormen van kanker, was dat ik aan het eind van anderhalf jaar zag dat de psychotherapie weinig of geen effect had op de ontwikkeling van de kankers. ... Ze stierven allemaal, en voor zover ik kon vertellen, in ongeveer dezelfde lengte als ze zouden zijn gestorven zonder het werk dat we deden. "

Traditioneel waren de fundamentele vragen van psychotherapie: "Wat zijn de symptomen? Wat is verborgen dat ze veroorzaakt? Wat kunnen we eraan doen?"

Hoe goed de therapie ook blootliep en psychologische problemen die zich in het begin van het leven hadden voorgedaan, ontdekte, LeShan ontdekte dat 'de kankers in hetzelfde tempo verliepen'. Dus begon hij nieuwe vragen te stellen: "Wat was goed met deze persoon? ... Hoe zou haar leven moeten zijn, zodat ze blij is om 's morgens op te staan ​​en blij te zijn om' s nachts naar bed te gaan? de unieke manieren om te zijn, te relateren, uit te drukken, te creëren, geldig voor deze persoon? Wat heeft haar perceptie van hen in het verleden geblokkeerd? Wat blokkeert haar expressie nu? "

Toen patiënten betrokken raakten bij het beantwoorden van deze vragen, bij het ontdekken van hun individuele "liedjes", was de snelheid van tumorgroei in feite vertraagd. Na 12-jaren, volgde LeShan op 22-patiënten die als terminaal werden beschouwd en ontdekte dat van degenen die zich bezig gingen houden met het proces van zelfontdekking - hun focus verschuift van hun ziekte naar hun niet-gerealiseerde potentiële zelf - een opmerkelijk 50-percentage behaald langdurige remissie.

In tegenstelling tot conventionele psychotherapie, die teruggaat naar het verleden en vooruitgaat naar de ziekte alsof het de climax van hun leven is, begint de psychotherapie van LeShan met het heden en gaat weg van de ziekte naar de toekomst. Als je psychotherapie gebruikt, zoek dan een variëteit zoals LeShan's.

4. Wees wakker met je "geloof" -keuzes en breid ze uit.

Je zou intellectueel bijvoorbeeld kunnen erkennen dat twee artsen zeer vergelijkbare vaardigheden hebben, maar je zou degene kiezen die opgewekt is in plaats van degene die plechtig is, want opgewektheid is een eigenschap die je verwachting om beter te worden verhoogt. Het geloof van een andere persoon kan worden veroorzaakt door de plechtige arts.

5. De dominante cultuur zal je niet aanmoedigen om vertrouwen te hebben in je eigen goede gezondheid.

Zoek naar kleine organisaties die helpen om uw geloof in gezondheid te bevorderen. Dit kunnen kerkgroepen, alternatieve geneeskundegroepen of onafhankelijke, vrolijke zelfhulpgroepen zijn. Vluchtgroepen die de scheiding van geest en lichaam leren, alsof er twee van jullie zijn - jouw ziel en het "stervende dier" waaraan het gehecht is.

6. Blijf weg van situaties en personen die voor u giftig zijn.

Deze zijn eenvoudig te herkennen: u voelt zich niet op uw gemak wanneer u bij hen bent en wanneer u weggaat, voelt u een slepende onrust en ongenoegen over uzelf. Je kunt weten wat slecht is voor je geest op dezelfde manier als je weet wat slecht is voor je lichaam - het doet pijn.

7. Zoek naar situaties waarin u zich goed voelt: een ontmoeting met vrienden, een wandeling door het bos, muziek, dansen - wat ook gepaard gaat met goede gevoelens terwijl je het doet en niet gevolgd wordt door kwade gevoelens als je stopt.

8. Onderzoek alternatieve geneeskunde, elke vorm waar je je intuïtief aangetrokken voelt.

Ik maak een voorbehoud bij dit advies: word geen alternatieve geneeskunde-junkie, haast zich van de ene behandelingsmodus naar de andere. Er zijn geen wondermiddelen. Waar je naar op zoek bent, is jezelf, de ultieme bron van je eigen genezing.

9. Bidden. Gebed is een vorm van autosuggestie.

God hoeft niet te worden overtuigd. Je kunt Gods geest niet veranderen door te bidden; gebed verandert van gedachten. Het verduidelijkt en verwoordt wat je wilt, en helpt je daarmee om het aan jezelf te leveren. Sommigen die beweren niet in God te geloven (of in iets dat analoog is aan God), geven toe dat ze soms spontaan of uit wanhoop bidden. Ik zou zeggen dat deze mensen met hun hart geloven, hoewel niet met hun intellect. God onthoudt u niets en kan u daarom niets geven als een beloning voor het bidden.

Gebed is een krachtige placebo, maar de meesten van ons bidden met tussenpozen en vervallen in gewone negatieve gedachten als het gebed voorbij is. Waar denk je nu aan? Dat is uw gebed. Waar denk je nu aan?

De gedachte die je kan veranderen, is de gedachte die je nu denkt. Wanneer je je kunt onderwerpen aan de helende aanwezigheid in het universum, die je de hele tijd ter beschikking staat, zul je daadwerkelijk de stroom van gezondheid door je lichaam voelen.

10. Mediteren.

Neurofysioloog JP Banquet: "Nieuwe wetenschappen zoals psychoneuro-immunologie, de studie van het vermogen van de geest om het immuunsysteem van het lichaam te beheersen, tonen aan dat meditatie niet alleen kan worden gebruikt om ziekten te voorkomen, maar ook om terminale ziekten zoals kanker te behandelen." Meditatie is eigenlijk zowel een placebo-trigger als een spirituele toestand. Als een trigger neemt het je weg van de kwaal; het "maakt" je los van je ziekte (en ook van alle andere zorgen), en in die onthechting of "vergeetachtigheid" vindt genezing plaats. Als spirituele staat kan het 'toegang bieden tot een alternatieve realiteit'. Meditatie wekt nergens geloof in, maar meditatie is een staat van eenheid van het zelf met het Zelf.

11. Verkrijgen van de gewoonte van het gebruik van affirmaties.

Hoewel affirmaties een teken zijn van het verlangen om geloof te hebben, meer dan aankomst op de 'plaats' van het geloof, vormen ze een opmerkelijke vorm van autosuggestie. In sommige spirituele disciplines - Christian Science, Unity, Science of Mind - worden affirmaties soms behandelingen genoemd. Het individu bevestigt dat hij of zij al bezit wat gewenst is.

In zekere zin zijn affirmaties gebeden van dankbaarheid. Ze smeken niet. Ze vragen niets. Er is niets om te vragen omdat de affirmatie erkent dat wat gewenst is al voorhanden is. Affirmaties eindigen met "en zo is het."

Sommige mensen die affirmaties beoefenen beschouwen deze ten onrechte als magische gezangen, alsof de woorden ervoor zorgen dat er iets gebeurt. Affirmaties laten niets buiten jezelf gebeuren. Ze laten iets in jezelf gebeuren: ze veranderen je gedachten; je veranderde gedachten veranderen je wereld. Een affirmatie is een hulpmiddel om van gedachten te veranderen. Wanneer je geest is veranderd, is de bevestiging niet langer nodig.

12. Gebruik creatieve visualisatie.

In het onderbewuste neemt het denken vaak de vorm aan van beelden. Net als met dromen, "gelooft" het onderbewuste dat het beeld een feit is.

13. Sta jezelf toe directe suggesties te proberen voor een fysiek of emotioneel probleem dat je hebt.

De beoefenaar van directe suggestie gebruikt alleen woorden. Als aanraking wordt gebruikt, wordt het gebruikt om te kalmeren en te troosten, als een uitdrukking van liefde, niet als de bron van genezing.

Directe suggestie is de methode die wordt gebruikt door de Emmanuel Kerk. Vroeg in hun bediening aan het einde van de negentiende eeuw zetten de Emmanuels hun methode op een zware test. In die tijd was tuberculose een veel voorkomende ziekte waarvoor de enige bekende behandelingen een verandering van het klimaat waren of de rest en een speciaal dieet aangeboden door dure sanitaria - behandelingen die duidelijk niet beschikbaar zijn voor de armen. De Emmanuel Church "probeerde te achterhalen of het armste consumptieve product misschien niet met succes zou worden behandeld in de sloppenwijken en woningen van een grote stad."

De beoefenaar Edward Worcester zat aan het ziekbed van de patiënt en verzekerde hen in stilte dat ze zich in een staat van vrede en welzijn bevonden en hen begeleidde in diepe ontspanning. Vaak zakten ze weg in een diepe slaap, waarvan Worcester dacht dat die essentieel was voor genezing. Toen ze wakker werden, leek het alsof ze een posthypnotische suggestie volgden: ze zouden minder pijn hebben, zelfs als hun botten gebroken waren. Of ze zouden honger hebben - zelfs als ze al het voedsel hadden afgewezen.

"Achttien jaar lang," schrijft Worcester, "waren onze resultaten net zo goed als die van de meest geliefde sanitaria." Toen nam het Gemenebest van Massachusetts, onder de indruk van deze feiten, ons werk over en zijn fysieke uitrusting was natuurlijk veel beter dan de onze, maar het kon het geloof, de moed en gehoorzaamheid en de opgewektheid van de geest die we in onze patiënten hadden ingebracht niet bevelen en het was niet in staat om onze resultaten te benaderen. " Directe suggestie stuurt het zelf om het zelf te helen.

De grote genezers die in dit boek worden genoemd - Mesmer, Quimby, Eddy, LeShan - wezen allemaal op de bron van macht als de patiënt, en niet op zichzelf. LeShan concludeerde dat het vermogen om te helen geen "geheimzinnig talent" was, maar "een verzameling verworven vaardigheden". Als hij deze vaardigheden kon verwerven, redeneerde hij, zo kon de patiënt zelf. LeShan beweert dat iedereen die twee of drie seconden aan absoluut geloof in wellness kan deelnemen, zijn eigen genezer voor het geloof is geworden.

En Jezus, natuurlijk de meest beroemde geloofsgenezer aller tijden, zei: "Wat ik doe, kunt u ook doen." Op verschillende plaatsen stelt het Nieuwe Testament dat de kracht van Jezus werd beperkt door de mate van geloof van anderen: in Nazareth was Jezus 'verbaasd over hun gebrek aan vertrouwen' en kon hij geen 'werk van macht' doen. De ware kracht van Jezus lag in zijn vermogen om geloof te inspireren.

Psychotherapie en het placebo-effect

In zijn belangrijke boek Overtuiging en genezing, Jerome Frank gebruikt psychotherapie als de modelsituatie waarin het placebo-effect wordt ingezet. Alle scholen van psychotherapie, schrijft hij, omvatten vier elementen die ook aanwezig zijn in de genezing van het geloof, in sjamanistische rituelen, en in religieus revivalisme.

Psychotherapie vereist: "1) het vertrouwen van de patiënt in het vermogen en de wens van de therapeut om te helpen, 2) een sociaal gesanctioneerde plaats waar de behandeling wordt toegediend, 3) een" mythe "of een basis conceptueel kader om de symptomen van de patiënt uit te leggen, en 4) een gemakkelijke taak van de patiënt om te presteren en aanvankelijk slagen om de demoralisatie tegen te gaan die de meeste patiënten in het leven hebben ervaren ... Frank concludeert: "Men zou psychotherapie kunnen beschouwen, in dit opzicht, als een zeer georganiseerde manier om de placebo-effect om te dragen ......

Ik verbind Frank's conclusie met alle situaties waarin genezing plaatsvindt. De primitieve medicijnman kan de ziektedemon op een draad vangen, in een fles verzegelen en de fles in de zee laten zinken. De New Age-beoefenaar kan het probleem op een stuk papier schrijven, het papier verbranden en de as in de wind verspreiden. Biogeneeskunde kan de patiënt in een speciale witte jurk kleden en zijn lichaam door een tunnelachtige machine laten gaan.

Al deze rituelen maken deel uit van een genezingsceremonie en ze roepen geloof op in een uitkomst; ze spelen op de verbeelding en de emoties van de deelnemers. Hypnose, Hatha Yoga, Raja Yoga, kristallen, creatieve visualisatie, affirmaties, gebed - allemaal bieden lessen in geloof: het onderwerp onderwerpt zich aan een hogere macht.

Ken Uzelf

Het aantal nocebos en placebos is onuitputtelijk. Om die reden is zelfbewustzijn essentieel. Ken uzelf; weet wat pessimisme en een duistere visie oproept en wat hoop en energie opwekt. Weet wat vertrouwen wekt, optimisme en de emoties die u associeert met welzijn. Weet wat angst, pessimisme en negativiteit oproept.

Wanneer we erkennen dat een placebo voor één persoon niet noodzakelijk een placebo voor een ander hoeft te zijn en erkennen dat we niet alle variabelen van het leven van een zieke kunnen controleren, keren we terug naar de kritieke tekortkoming in de biogeneeskunde. De wetenschappelijke methode moet de grenzen van het te onderzoeken object beheersen. Het moet het onderzochte object als een geheel beschouwen. Maar de combinatie van persoon / milieu / tijd die betrokken is bij alle genezing is zowel dynamisch als zonder grenzen.

Medicijnen vragen wat specifiek deze of gene genezing veroorzaakt en het is altijd op zoek naar een bepaald ding of procedure. Het vraagteken zou niet moeten zijn, het zou hoe moeten zijn. Hoe vindt genezing plaats?

Deze vraag leidt ons naar het gemeenschappelijke element in alle genezing. Deze vraag erkent dat er ontelbare modi en tegenstrijdige middelen zijn, die allemaal hebben geresulteerd in genezing. Zoals het wijze gezegde luidt: "Ieder van ons bewaakt een poort van verandering die alleen van binnenuit kan worden ontsloten."

Het Placebo-effect activeren

Als de geneeskunde nooit kan voorspellen wat een bepaalde persoon zal genezen, hoe kunnen we dan ooit vertrouwen op een bepaalde remedie? Dat kunnen we niet. Maar we kunnen onszelf leren kennen. We kunnen het placebo-effect activeren.

Galen was de wetenschappelijke geest, bij uitstek, van zijn tijd, en lange tijd zag hij niet-wetenschappelijke genezingen als de verhalen van oude echtgenotes. Maar uiteindelijk erkende hij de superieure kracht van het geloof. Hij dirigeerde artsen om "magische remedies uit te proberen wanneer al het andere faalde en telkens wanneer een patiënt eerlijk zijn geloof in hun deugd beloonde."

Jezus 'discipelen praten bijna uitsluitend over geloof, en ze bedoelen niet altijd het geloof in Jezus, net zoals Jezus niet alleen geloof in zichzelf bedoelt. Wanneer ze over geloof spreken, bedoelen ze geloof als geloof: het beginsel van geloof, vol geloof, geloof als kind heeft geloof, een hart dat bereid is te geloven - een open hart. "Gij kleingelovigen" - u die de sceptici bent, de cynici, de slepende, de onbeweeglijke, de geslotenhartige - zelfs Jezus zou u niet kunnen genezen.

Nog een laatste woord. Jarenlang hield ik de waarheid van mijn genezing, als een pokerspeler, dicht bij mijn borst - want toen ik sprak over kanker, werd ik geconfronteerd met de schrik van anderen, verkeerd advies en ernstige waarschuwingen. Dus, als je op het pad van zelfgenezing stapt, is mijn laatste suggestie om te zwijgen over je pogingen of prestaties.

Om te parafraseren wat Jezus tegen de genezen blinde man zei, stop niet in het dorp, maar ga direct naar huis. Want tenzij anderen op dezelfde reis zijn begonnen, zullen ze ernstig bedreigd worden en zullen ze proberen u van uw pad af te brengen met "feiten" en angsten. Wanneer de realiteit van zelfgenezing zo verankerd is in je bewustzijn dat geen andere realiteit denkbaar is, dan kun je spreken.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Origin Druk op. © 2001. www.originpress.com

Artikel Bron

Geloof en het Placebo-effect: Een argument voor zelfgenezing
door Lolette Kuby.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen. (2013-editie)

Over de auteur

Voorafgaand aan de ongewone gebeurtenissen die hebben geleid tot het schrijven van dit boek, was Lolette Kuby, Ph.D., een wijdverspreide dichter en criticus, evenals politiek activist en pleitbezorger van de kunsten. Ze is een universitair docent Engels en een professionele editor en schrijver. Onzeker in haar overtuigingen, was er weinig in haar vorige manier van leven die haar voorbereidde op de genezende openbaring en spirituele openbaring die haar leidde tot het ontwikkelen van het radicale argument dat in Geloof en het Placebo-effect.