De effecten van kleur op het leven moeten van grote betekenis zijn geweest voor de vroege mens, wiens bestaan werd beheerst door licht en duisternis. De meeste levende wezens lijken te worden gevitaliseerd door de heldere rode, oranje en gele kleuren van het daglicht - en worden gekalmeerd en verjongd door de blues, indigo's en viooltjes van de nacht.
Voor de Ouden, werden de kleuren waaruit het zonlicht bestaat elk beschouwd als een ander aspect van het goddelijke en om verschillende kwaliteiten van het leven te beïnvloeden. Kleur is daarom een belangrijk kenmerk in de symboliek van oude culturen over de hele wereld, en de oorsprong van genezing met kleur in de westerse beschaving kan worden teruggevoerd op de mythologie van het oude Egypte en Griekenland.
IN DE OUDE WERELD
Volgens de oude Egyptische mythologie werd de kunst van het genezen met kleur gesticht door de god Thoth. Hij was bekend bij de oude Grieken als Hermes Trismegistus, letterlijk "Hermes driemaal de grootste", omdat hij ook werd gecrediteerd voor verschillende werken over mystiek en magie. Leringen die aan hem worden toegeschreven, omvatten het gebruik van kleur bij genezing. In de Hermetische traditie gebruikten de oude Egyptenaren en Grieken gekleurde mineralen, stenen, kristallen, zalven en kleurstoffen als remedies, en schilderden heiligdommen voor behandelingen in verschillende tinten van kleur.
Interesse in de fysieke aard van kleur ontwikkeld in het oude Griekenland naast het concept van de elementen - lucht, vuur, water en aarde. Deze fundamentele bestanddelen van het universum waren geassocieerd met de kwaliteiten van kou, hitte, natheid en droogte, en ook met vier humors of lichaamsvloeistoffen - choler of gele gal, bloed (rood), slijm (wit), en melancholie of zwarte gal . Men dacht dat deze zich in vier organen - de milt, het hart, de lever en de hersenen - zouden voordoen en om de emotionele en fysieke gesteldheid te bepalen. Gezondheid betrof de juiste balans van deze humeuren en ziekte zou het gevolg zijn als hun mengsel in een onevenwichtige verhouding was. Kleur was inherent aan genezing, wat inhield dat de balans werd hersteld. Gekleurde kledingstukken, oliën, pleisters, zalven en zalven werden gebruikt om ziekten te behandelen.
Tegen het einde van de Klassieke periode in Griekenland waren deze principes opgenomen in het wetenschappelijke kader dat tot het einde van de Middeleeuwen in het Westen grotendeels onveranderd zou blijven. In de eerste eeuw na Christus volgde Aurelius Cornelius Celsus de doctrines van Pythagoras en Hippocrates en nam het gebruik van gekleurde zalven, pleisters en bloemen op in verschillende verhandelingen over medicijnen.
TIJDENS DE MIDDELEEUWEN
Met de komst van het christendom echter, werd alles wat heiden was bezweert, inclusief de genezingspraktijken van de Egyptenaren, Grieken en Romeinen. De vooruitgang van de geneeskunde in heel Europa werd daadwerkelijk gestopt, terwijl degenen die vasthielden aan traditionele principes en praktijken van genezing werden vervolgd. De oude helende kunsten, bewaard door geheime orale traditie doorgegeven aan de ingewijden, werden zo verborgen of "occult".
Het was een Arabische arts en discipel van Aristoteles, Avicenna (980-omstreeks 1037), die de kunst van het genezen bevorderde. In zijn Canon of Medicine maakte hij duidelijk hoe belangrijk kleur is bij zowel diagnose als behandeling. Avicenna merkte op dat die kleur een waarneembaar symptoom van ziekte was, ontwikkelde een kaart die kleur verwant was met het temperament en de fysieke conditie van het lichaam. Hij gebruikte kleur in behandeling - erop aandringend dat rood het bloed verplaatste, blauw of wit afgekoeld, en geel verminderde pijn en ontsteking - voorschrijven van drankjes van rode bloemen om bloedaandoeningen te genezen, en gele bloemen en ochtendzon om aandoeningen van de gal te genezen systeem.
Avicenna schreef ook over de mogelijke gevaren van kleur bij de behandeling, waarbij hij opmerkt dat een persoon met een bloedneus bijvoorbeeld niet moet kijken naar dingen van een schitterende rode kleur of blootgesteld worden aan rood licht, omdat dit de bloedhumale humor zou stimuleren, terwijl blauw kalmeer het en verminder de bloedstroom.
De Renaissance zag een opleving in de kunst van het helen in Europa. Een van de meest gerenommeerde genezers uit die tijd was Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), bekend als Paracelsus, die zijn begrip van de wetten en praktijken van de geneeskunde toeschreef aan zijn gesprekken met heksen (vrouwen die voornamelijk heidense genezers waren, gezuiverd door de Kerk).
Paracelsus beschouwde licht en kleur als essentieel voor een goede gezondheid en gebruikte ze uitgebreid in de behandeling, samen met elixers, charmes en talismannen, kruiden en mineralen. Paracelsus, een grote exponent van de alchemie, hield vol dat het ware doel niet was om goud te maken, maar om effectieve medicijnen voor te bereiden. Hij gebruikte vloeibaar goud om kwalen van allerlei aard te behandelen, blijkbaar met veel succes. Dientengevolge verspreidde zijn faam als een geweldige arts zich over heel Europa.
VERLICHTING, WETENSCHAP & GENEZING
Na de middeleeuwen verloren Paracelsus en andere alchemisten echter hun prestige toen mystiek en magie werden ingehaald door rationalisme en wetenschap. Tegen de achttiende eeuw had 'verlichting' een nieuwe betekenis gekregen. Het was de naam die aan een filosofische beweging werd gegeven die het belang van rede en de kritische beoordeling van bestaande ideeën benadrukte. De rede dicteerde dat alle kennis zeker en duidelijk moest zijn; alles waarover twijfel kon bestaan, werd afgewezen. Dientengevolge verdween het goddelijke geleidelijk uit het wetenschappelijke wereldbeeld.
Tegen de negentiende eeuw lag de nadruk in de wetenschap uitsluitend op het materiële in plaats van op het spirituele. Terwijl het medicijn onder de paraplu van de wetenschap viel, richtte het zich ook op het materiële fysieke lichaam en negeerde het de geest en de geest. Met de komst van fysieke geneeskunde, en dergelijke behandelingen als chirurgie en antiseptica, nam de belangstelling voor genezing met kleur af. Het is pas in de negentiende eeuw weer opgedoken en toen niet in Europa, maar in Noord-Amerika.
In 1876 publiceerde Augustus Pleasanton Blue and Sun Lights, waarin hij zijn bevindingen over de effecten van kleur bij planten, dieren en mensen rapporteerde. Hij beweerde dat de kwaliteit, opbrengst en grootte van druiven aanzienlijk zou kunnen worden verhoogd als ze in kassen werden gekweekt met afwisselend blauwe en transparante glaspanelen. Hij meldde ook dat hij bepaalde ziekten en verhoogde vruchtbaarheid had genezen, evenals de mate van fysieke rijping bij dieren, door ze bloot te stellen aan blauw licht. Bovendien beweerde Pleasanton dat blauw licht effectief was bij de behandeling van ziekten bij de mens en pijn. Zijn werk kreeg aanhangers maar werd door het medische establishment ontslagen als onwetenschappelijk.
In 1877 publiceerde een vooraanstaande arts, Dr. Seth Pancoast genaamd, Blue and Red Lights, waarin hij ook pleitte voor het gebruik van kleur bij genezing.
Edwin Babbit's De principes van licht en kleur werd gepubliceerd in 1878; de tweede editie, gepubliceerd in 1896, trok wereldwijd de aandacht. Babbit ontwikkelde een uitgebreide theorie van genezing met kleur. Hij identificeerde de kleur rood als een stimulerend middel, met name van bloed en in mindere mate voor de zenuwen; geel en oranje als zenuwstimulerende middelen; blauw en violet als verzachtend voor alle systemen en met ontstekingsremmende eigenschappen. Dienovereenkomstig schreef Babbit rood voor verlamming, consumptie, fysieke uitputting en chronische reuma; geel als laxans, braakwit en zuiverend, en voor bronchiale problemen; en blauw voor inflammatoire aandoeningen, ischias, meningitis, nerveuze hoofdpijn, prikkelbaarheid en zonnesteek. Babbit ontwikkelde verschillende apparaten, waaronder een speciale kast genaamd de Thermolume, die gekleurd glas en natuurlijk licht gebruikte om gekleurd licht te produceren; en de Chromo Disk, een trechtervormig apparaat uitgerust met speciale kleurenfilters die licht op verschillende delen van het lichaam kunnen lokaliseren.
Babbit stelde de overeenkomst vast tussen kleuren en mineralen, die hij gebruikte als een aanvulling op de behandeling met gekleurd licht, en ontwikkelde elixers door water te bestralen met zonlicht gefilterd door gekleurde lenzen. Hij beweerde dat dit "gepotentieerde" water de energie van de vitale elementen binnen het gebruikte specifieke kleurenfilter behield, en dat het opmerkelijke genezende kracht had. Zulke tincturen worden tegenwoordig nog steeds door veel kleurentherapeuten gemaakt en gebruikt.
Chromopaten ontstonden vervolgens in het hele land en Groot-Brittannië en ontwikkelden uitgebreide kleurvoorschriften voor elke denkbare kwaal. Tegen het einde van de negentiende eeuw werd rood licht gebruikt om littekens te voorkomen in gevallen van pokken en werden verrassende genezingen later gemeld bij tuberculosepatiënten die werden blootgesteld aan zonlicht en ultraviolette stralen. Desalniettemin bleef de medische wereld sceptisch tegenover beweringen over genezing met kleur.
Overgenomen met toestemming van de uitgever, Ulysses Press. Ulysses Press / Seastone-boeken zijn verkrijgbaar bij boekhandels in de Verenigde Staten, Canada en het Verenigd Koninkrijk, of kunnen rechtstreeks worden besteld bij Ulysses Press door 800-377-2542 te bellen, 510-601-8307 te faxen of te schrijven naar Ulysses Press, Postbus 3440, Berleley, CA 94703, e-mail
Bron van het artikel:
Ontdek kleurentherapie: een handboek van de eerste stap voor een betere gezondheid
door Helen Graham.
Voor info of om het boek te bestellen (Amazon.com)
Over de auteur
Helen Graham is docent psychologie aan de Keele University in Engeland en heeft zich een aantal jaren gespecialiseerd in kleurenonderzoek. Ze geeft ook workshops over het gebruik van kleurgenezing.
