Onderzoek naar menselijk potentieel en psychische genezing

Verschillende esoterische bronnen hebben lang gesuggereerd dat mensen in staat zijn elkaar te genezen door gebruik te maken van de speciale energiepotentialen die in elk leven worden gebracht. Dit genezende vermogen heeft door de eeuwen heen vele namen gehad, waaronder genezing door handoplegging, psychische genezing, spirituele genezing en therapeutische aanraking. Pas in de laatste decennia is de moderne technologie en het bewustzijn van verlichte wetenschappers geëvolueerd tot het punt waarop laboratoriumbevestiging van subtiele energetische genezing mogelijk is gemaakt.

Historische kijk op paranormale genezing

Het gebruik van handoplegging om ziekten bij de mens te genezen gaat duizenden jaren terug in de menselijke geschiedenis. Bewijs voor het gebruik ervan in het oude Egypte is te vinden in de Ebers Papyrus gedateerd op ongeveer 1552 v.Chr. Dit document beschrijft het gebruik van genezing door handoplegging voor medische behandeling. Vier eeuwen voor de geboorte van Christus gebruikten de Grieken Therapeutic Touch-therapie in hun Asklepische tempels om zieken te genezen. De geschriften van Aristophanes beschrijven het gebruik van handoplegging in Athene om het zicht van een blinde man te herstellen en vruchtbaarheid terug te geven aan een onvruchtbare vrouw.

De Bijbel bevat veel verwijzingen naar handoplegging voor zowel medische als spirituele toepassingen. Het is algemeen bekend dat veel van de wonderbaarlijke genezingen van Jezus tot stand kwamen door handoplegging. Jezus zei: "Deze dingen die Ik doe, kunt u ook doen en meer." Genezing door handoplegging werd net zo goed beschouwd als onderdeel van het werk van de vroege christelijke bediening als het prediken en bedienen van de sacramenten. In de vroegchristelijke kerk werd handoplegging gecombineerd met het sacramentele gebruik van wijwater en olie.

In de daaropvolgende honderden jaren begon de genezingsbediening van de kerk geleidelijk af te nemen. In Europa werd de genezingsbediening voortgezet als een koninklijk gebaar. Koningen van verschillende Europese landen waren naar verluidt succesvol in het genezen van ziekten zoals tuberculose (scrofulose) door handoplegging. In Engeland begon deze geneeswijze met Edward de Belijder, duurde zeven eeuwen en eindigde met het bewind van de sceptische Willem IV. Veel van de vroege pogingen tot genezing door handoplegging leken gebaseerd te zijn op een geloof in de krachten van Jezus, of de koning, of een bepaalde genezer. Er waren andere hedendaagse medische theoretici die meenden dat speciale vitale krachten en invloeden in de natuur de bemiddelaars waren van deze genezende effecten.

Een aantal vroege onderzoekers naar de mechanismen van genezing theoretiseerde over de waarschijnlijke magnetische aard van de betrokken energieën. Een van de eerste voorstanders van een magnetische levenskracht van de natuur was de controversiële arts Theophrastus Bombastus von Hohenheim, ook wel bekend als Paracelsus (1493-1541). Naast zijn ontdekkingen van nieuwe medicamenteuze therapieën, stichtte Paracelsus het sympathische systeem van de geneeskunde, volgens hetwelk de sterren en andere lichamen (vooral magneten) mensen beïnvloedden door middel van een subtiele emanatie of vloeistof die de hele ruimte doordrong. Zijn theorie was een poging om de schijnbare link tussen mensen en de sterren en andere hemellichamen te verklaren. Het sympathische systeem van Paracelsus kan worden gezien als een vroeg astrologisch inzicht in de invloeden van de planeten en sterren op ziekte en gedrag van de mens.


innerlijk abonneren grafisch


De voorgestelde link tussen mensen en de hemel daarboven was via een subtiele doordringende vloeistof, misschien een vroege constructie van de "ether", die in het hele universum bestond. Hij schreef magnetische eigenschappen toe aan deze subtiele substantie en vond dat het unieke geneeskrachtige eigenschappen bezat. Hij concludeerde ook dat als deze kracht door iemand werd bezeten of gehanteerd, die persoon ziekten bij anderen kon stoppen of genezen. Paracelsus verklaarde dat de vitale kracht niet in een individu is opgesloten, maar in en om hem of haar heen wordt uitgestraald als een lichtgevende bol die op een afstand kan werken. Gezien de nauwkeurigheid van zijn beschrijving van de energieën die mensen omringen, vraagt ​​men zich af of Paracelsus al dan niet helderziend het menselijke auraveld kon waarnemen.

In de eeuw na de dood van Paracelsus werd de magnetische traditie voortgezet door Robert Fludd, een arts en een mysticus. Fludd werd beschouwd als een van de meest prominente alchemistische theoretici van de vroege zeventiende eeuw. Hij benadrukte de rol van de zon in de gezondheid als bron van licht en leven. De zon werd beschouwd als de leverancier van levensstralen die nodig zijn voor alle levende wezens op aarde. Fludd voelde dat deze bovenhemelse en onzichtbare kracht zich op de een of andere manier in alle levende wezens manifesteerde en het lichaam binnendrong door de adem. Men wordt herinnerd aan het Indiase concept van prana, de subtiele energie in zonlicht die wordt geassimileerd door het ademhalingsproces. Veel esoterici zijn van mening dat genezers deze etherische energie door hun handen en in de patiënt kunnen richten door de gevisualiseerde stroom van ingeademde prana mentaal te sturen. Fludd geloofde ook dat de mens de eigenschappen van een magneet bezat.

In 1778 stapte een radicale genezer naar voren om te zeggen dat hij opmerkelijk therapeutisch succes kon behalen zonder dat de patiënten in de genezende krachten van Jezus of hemzelf moesten geloven. Franz Anton Mesmer beweerde dat de genezingsresultaten die hij verkreeg het gevolg waren van het verlichte gebruik van een universele energie die hij fluidum noemde. (Er is een interessante overeenkomst tussen de terminologie van Mesmer's fluidum en het etherische fluidium dat wordt genoemd in Ryersons gechannelde materiaal, dwz de substantie van het etherisch lichaam.) Mesmer beweerde dat fluidum een ​​subtiele fysieke vloeistof was die het universum vulde, en het verbindende medium was tussen mensen en andere levende wezens, en tussen levende organismen, de aarde en de hemellichamen. (Deze theorie lijkt veel op Paracelsus' astrologische concept van sympathische geneeskunde.) Mesmer suggereerde dat alle dingen in de natuur een bepaalde kracht bezaten die zich manifesteerde door speciale acties op andere lichamen. Hij voelde dat alle fysieke lichamen, dieren, planten en zelfs stenen doordrenkt waren met deze magische vloeistof.

Tijdens zijn vroege medische onderzoek in Wenen ontdekte Mesmer dat het plaatsen van een magneet op delen van het lichaam die aan een ziekte lijden, vaak tot genezing zou leiden. Experimenten met patiënten met zenuwaandoeningen veroorzaakten vaak ongebruikelijke motorische effecten. Mesmer merkte op dat succesvolle magnetische behandelingen vaak uitgesproken spierspasmen en schokken veroorzaakten. Hij begon te geloven dat de magneten die hij voor therapie gebruikte voornamelijk geleiders waren van een etherische vloeistof die uit zijn eigen lichaam voortkwam om subtiele genezende effecten bij patiënten te creëren. Hij beschouwde deze vitale kracht of vloeistof als van magnetische aard en noemde het "dierlijk magnetisme" (om het te onderscheiden van mineraal of ferromagnetisme).

Door zijn onderzoek ging Mesmer geloven dat deze subtiele energetische vloeistof op de een of andere manier verband hield met het zenuwstelsel, vooral wanneer zijn behandelingen vaak onwillekeurige spierspasmen en trillingen veroorzaakten. Hij veronderstelde dat de zenuw- en lichaamsvloeistoffen de vloeistof naar alle delen van het lichaam transporteerden, waar het die delen bezielde en revitaliseerde. Mesmers concept van fluidum doet denken aan de oude Chinese theorie van ch'i-energie die door de meridianen stroomt en de vitale kracht naar de zenuwen en weefsels van het lichaam voedt.

Mesmer realiseerde zich dat de levensondersteunende en regulerende werking van het magnetische fluïdum integraal deel uitmaakte van de basisprocessen van homeostase en gezondheid. Wanneer het individu in een staat van gezondheid verkeerde, werd hij of zij geacht in harmonie te zijn met deze meest fundamentele natuurwetten, zoals uitgedrukt door een goed samenspel van de vitale magnetische krachten. Als er disharmonie optrad tussen het fysieke lichaam en deze subtiele natuurkrachten, was ziekte het eindresultaat. Mesmer realiseerde zich later dat de beste bron van deze universele kracht het menselijk lichaam zelf was. Hij voelde dat de meest actieve punten van energetische stroom uit de handpalmen kwamen. Door de handen van de beoefenaar op patiënten te leggen voor directe genezing, kreeg energie een directe route om van genezer naar patiënt te stromen. Vanwege de invloed van Mesmer tijdens deze revolutionaire periode in de Franse geschiedenis, werd de techniek van handoplegging, ook wel bekend als "magnetische passen", behoorlijk populair.

Helaas beschouwden veel wetenschappelijke waarnemers destijds het mesmerisme als slechts een daad van hypnose en suggestie. (Tot op de dag van vandaag verwijzen veel wetenschappers nog steeds naar hypnose als "mesmerisme", vandaar de oorsprong van de term "gehypnotiseerd".) -?

In 1784 benoemde de koning van Frankrijk een onderzoekscommissie naar de validiteit van Mesmer's genezingsexperimenten. Onder de commissie waren leden van de Academie van Wetenschappen, de Academie van Geneeskunde, de Royal Society, evenals de Amerikaanse staatsman-wetenschapper Benjamin Franklin. De experimenten die ze bedachten, waren opgezet om de aan- of afwezigheid van het magnetische fluïdum te testen, waarvan Mesmer beweerde dat het de genezende kracht achter zijn therapeutische successen was. Helaas had geen van de door de commissie bedachte tests betrekking op het meten van de medische effecten van fluidum.-?

De conclusie van deze prestigieuze opdracht was dat fluidum niet bestond. Hoewel ze de therapeutische successen van Mesmer bij patiënten niet ontkenden, waren ze van mening dat de medische effecten die Mesmer teweegbracht te danken waren aan gevoelige opwinding, verbeeldingskracht en imitatie (van andere patiënten). Interessant is dat een commissie van de Medische Sectie van de Academie des Sciences in 1831 het dierlijk magnetisme opnieuw onderzocht en het standpunt van Mesmer aanvaardde. Ondanks deze bevestiging kreeg het werk van Mesmer echter nooit brede erkenning.

Aangezien recentere laboratoriumonderzoeken naar de fysiologische effecten van handoplegging de magnetische aard van deze subtiele helende energieën hebben bevestigd, hebben onderzoekers aangetoond dat Mesmer's begrip van de magnetische aard van de subtiele energieën van het menselijk lichaam zijn tijdgenoten eeuwen vooruit was. Directe meting van deze energieën door conventionele instrumenten voor elektromagnetische detectie is tegenwoordig even moeilijk als in de tijd van Mesmer.

Mesmer ontdekte ook dat water geladen kon worden met deze subtiele magnetische kracht en dat de opgeslagen energie uit flessen met door een genezer behandeld water kon worden overgedragen aan zieke patiënten door middel van metalen ijzeren staven die de patiënten in hun handen zouden houden. Het opslagapparaat dat werd gebruikt om genezende energie van het geladen water door te geven aan patiënten, stond bekend als het "bacquet". Hoewel Mesmer tegenwoordig door velen als een groot hypnotiseur wordt beschouwd, zijn er maar weinigen die echt de baanbrekende aard van zijn onderzoek naar de subtiele magnetische energieën van genezing begrijpen.

Moderne onderzoeken naar paranormale genezing

In de afgelopen decennia heeft wetenschappelijk onderzoek naar de medische effecten van genezing door handoplegging een nieuw licht geworpen op de bevindingen van Mesmer. Naast de bevestiging van de daadwerkelijke uitwisseling van energie tussen genezer en patiënt die Mesmer en anderen suggereerden, hebben onderzoekers een interessante overeenkomst aangetoond tussen de biologische effecten van genezers en magnetische velden met hoge intensiteit. Hoewel de energetische velden van genezers magnetisch van aard zijn, vertonen ze ook andere unieke eigenschappen die zich pas sinds kort aan wetenschappelijk onderzoek beginnen te openbaren.

Recente experimenten door Dr. John Zimmerman met zeer gevoelige SQUID-detectoren (Superconducting Quantum Interference Device), die oneindig zwakke magnetische velden kunnen meten, hebben tijdens genezing een verhoogde magnetische veldemissie door de handen van paranormale genezers gevonden. Toch hadden diezelfde, nauwelijks waarneembare genezersvelden krachtige effecten op biologische systemen die alleen konden worden geproduceerd door behandeling met de magnetische velden met hoge intensiteit.

Deze zeer ongrijpbare aard van de etherische velden is zodanig dat wetenschappers vandaag de dag nog steeds moeite hebben om hun aanwezigheid te meten, net als Benjamin Franklin in de tijd van Mesmer. Alleen door observatie van hun secundaire effecten op biologische (enzymen), fysieke (kristallisatie) en elektronische systemen (elektrografische scanners) begint de wetenschap bewijsmateriaal te verzamelen over de geldigheid van etherische energieën. Een indirecte indicatie van de aanwezigheid van het helende/etherische veld is door zijn effect op toenemende orde binnen een systeem, dwz zijn negatieve entropische aandrijving.

Een aantal onderzoekers is deze negatief entropische eigenschap van helende energie gaan begrijpen. Het onderzoek van Dr. Justa Smith suggereerde dat genezers het vermogen hebben om selectief verschillende enzymsystemen te beïnvloeden in de richting van een betere organisatie en energiebalans. Door verschillende enzymatische reacties te versnellen, helpen genezers het lichaam zichzelf te genezen. (Dit is ook een van de grote niet-erkende principes van de geneeskunde. Artsen zijn alleen succesvolle genezers in de mate dat ze in staat zijn om medicijnen, operaties, voeding en verschillende andere middelen te gebruiken om de aangeboren genezingsmechanismen van de patiënt te helpen om hun eigen zieke lichaam te herstellen.) Genezers geven de benodigde energieboost om het totale energetische systeem van de patiënt terug in homeostase te brengen. Deze helende energetische boost heeft speciale negatief-entropische, zelforganiserende eigenschappen die de cellen helpen bij het creëren van orde uit wanorde langs selectief gedefinieerde routes van cellulaire expressie.

Er werd een experiment bedacht om deze negatief entropische eigenschap van de energie van genezers te testen. In Oregon had een multidisciplinair team een ​​ontmoeting met Olga Worrall, een spirituele genezer die had deelgenomen aan de studies van Dr. Smith over genezers, magnetische velden en enzymen. Ze wilden de hypothese testen dat genezers het eigen vermogen van een organisme om orde te scheppen vergroten. Ze speculeerden dat een genezer ook invloed zou kunnen hebben op de zelforganiserende eigenschappen van een speciale chemische reactie die bekend staat als de Belousov-Zhabotinskii (BZ) reactie. In de BZ-reactie verschuift een chemische oplossing tussen twee toestanden, die worden aangegeven door zich ontvouwende, scrollachtige spiraalvormige golven in een ondiepe petrischaaloplossing. Als er kleurstoffen aan de oplossing worden toegevoegd, ziet men een oscillatie van kleuren van rood naar blauw naar rood. Deze reactie is een speciaal geval van wat bekend staat als een "dissipatieve structuur". (Ilya Prigogine won de Nobelprijs van 1977 voor zijn Theory of Dissipative Structures, "een innovatief wiskundig model dat uitlegt hoe systemen zoals de BZ-reactie evolueren naar hogere niveaus van orde door nieuwe verbindingen te gebruiken die worden geproduceerd door entropie of wanorde.)

Aangezien de BZ-reactie wordt beschouwd als een zelforganiserend chemisch systeem, vroeg het onderzoeksteam zich af of de genezer zijn entropische status zou kunnen beïnvloeden. Worrall werd gevraagd om te proberen een BZ-reactie te beïnvloeden. Na behandeling door haar helende handen produceerde de oplossing golven met twee keer de snelheid van een controle-oplossing. In een ander experiment werd de rood-blauw-rode oscillatie in twee bekers met oplossing gesynchroniseerd na de behandelingen van Worrall. De conclusie van het onderzoeksteam was dat het veld van de genezer in staat was om meer orde te scheppen in een niet-organisch systeem in de trant van negatief entropisch gedrag. Deze resultaten komen overeen met de andere onderzoeken zoals die van Dr. Smith, die aantoonden dat genezers (zoals Olga Worrall) ervoor kunnen zorgen dat door UV beschadigde enzymen weer in hun normale structuur en functie integreren. Verbeterde groei van planten en snellere wondgenezing bij muizen zijn andere voorbeelden van het effect van genezers op het vergroten van de organisatie en orde binnen cellulaire systemen.

Het uiteenlopende scala aan experimentele gegevens over de biologische effecten van genezing ondersteunt de hypothese dat een echte energetische invloed wordt uitgeoefend door genezers op zieke organismen. De biologische systemen die in de vorige experimenten werden onderzocht, waren allemaal niet-menselijk van aard. Dierlijke, plantaardige en enzymsystemen werden gebruikt in de hoop elke invloed van suggestie of overtuiging van de kant van de proefpersoon weg te nemen. Nadat het bestaan ​​van een echte therapeutische energie-uitwisseling tussen genezers en niet-menselijke proefpersonen is gevalideerd, kan men zich afvragen wat er werkelijk gebeurt tussen genezers en menselijke patiënten.

Als men het feit accepteert dat genezers in staat zijn om meetbare effecten teweeg te brengen in levende organismen, dan moet men belangrijke vragen stellen over de aard van genezers in het algemeen. Zijn genezers slechts een elitegroep van mensen in onze samenleving die bij hun geboorte een zeldzame gave bezitten? Of is genezing een aangeboren menselijk potentieel dat, net als elke andere vaardigheid, kan worden verbeterd door te leren? Zo ja, hoe gaat men te werk om anderen genezing te leren? Zou genezing kunnen worden geleerd aan individuen in de gezondheidszorg om hun academisch afgeleide medische vaardigheden te versterken met natuurlijke energetische methoden van therapeutische interactie?

Op deze vragen zijn pas sinds kort zinvolle antwoorden te vinden. De groeiende impact van dergelijke problemen weerspiegelt een onderstroom van subtiele veranderingen in de zich ontwikkelende gezondheidszorg.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Zon Beer & Co. / InnerTraditions Inc.
www.innertraditions.com

Artikel Bron

Vibrational Medicine: nieuwe keuzes voor genezing van onszelf
door Richard Gerber.

Vibrational Medicine: nieuwe keuzes om onszelf te genezen door Richard Gerber. Deze bestverkochte combinatie van oude wijsheid en nieuwe natuurkunde is een definitieve introductie tot traditionele en alternatieve gezondheidszorg voor de moderne tijd. Dr. Gerber presenteert een encyclopedische behandeling van energievelden, accupunctuur, Bachbloesemremedies, kristallen, radionica, chakra's, meditatie en deeltjesfysica.

Voor meer info of om dit boek te bestellen.

3e druk van dit boek herdrukt onder de titel:
Vibratiegeneeskunde: het nummer 1 handboek voor subtiele-energietherapieën.

Bestel hier de 3e druk.

Over de auteur

Richard Gerber, MD

Dr. Richard Gerber beoefent interne geneeskunde en is een zeer populaire internationale leraar. Vibrational Medicine: nieuwe keuzes voor genezing van onszelf is het hoogtepunt van twintig jaar nationaal erkend onderzoek naar alternatieve medische diagnose en behandeling en is de definitieve tekst geworden voor energetische geneeskunde.

Meer boeken van deze auteur

at InnerSelf Market en Amazon