De mensen die mij raadplegen zijn vaak doodsbang. Een ziekte bedreigt de lengte en kwaliteit van hun leven. Ze willen gezond zijn. Ze willen genezen worden. Ze willen een wonder.

Helaas kunnen wonderen niet op aanvraag worden gegarandeerd of geproduceerd. Wat zeker is, is ons vermogen om een ​​gevoel van rust en zingeving te cultiveren, zelfs als we geconfronteerd worden met ziekte. Dit is op zichzelf wonderbaarlijk gezien de wereld van vandaag en de medische cultuur. Zoveel mensen zitten naamloos, gezichtsloos en alleen, op verpleeghuisvloeren, de tijd voorbij voor de dood.

Mea Culpa: Jezelf de schuld geven brengt geen vrede

We voelen ons meestal verantwoordelijk voor het veroorzaken van onze ziekte, want we weten op een bepaald niveau dat we hebben bijgedragen aan ons ziek worden, al was het maar door op de verkeerde tijd op de verkeerde plaats te zijn. We voelen dat de manier waarop we geleefd hebben enige impact heeft gehad, hetzij door ons gebrek aan zorg voor onszelf, het dieet dat we hebben gevolgd, of de wrok die we nooit hebben weggegeven.

We hebben een dieper subliminaal gevoel dat onze ziekte op de een of andere manier verband houdt met de manier waarop we leven. We hebben enig besef, hoe onbewust ook, dat de ziekte zinvol is in de context van onze relaties en de keuzes die we hebben gemaakt, of die onze families voor ons hebben gemaakt.

Ongeacht hoe vaak artsen en anderen ons verzekeren dat de ziekte volledig toevallig is, gaat dat schuldgevoel niet weg. We hebben een intuïtief besef dat wij en de ziekte verwant zijn en dat ziekten niet willekeurig zijn. Dit bewustzijn is impliciet binnen de geneeskunde en spiritualiteit van de Native American.

Boeddhisten noemen dit bewustzijn een waardering van de oorzaken en voorwaarden van een ziekte. Wat ons kwelt en veroorzaakt dat we ons slechter voelen over onszelf, is het wijdverspreide West-Europese geloof in de kracht van het individu.

Het neemt een dorp om een ​​ziekte te creëren

Inheemse culturen leren dat het individu niet de macht heeft om helemaal alleen of ziek te worden, omdat ziekte plaatsvindt door deelname aan een leven met vele beperkingen. We worden geboren in gezinnen met specifieke overtuigingen, culturen, waarden en gewoonten. Deze patronen zijn ingebed in onze identiteit. Alleen door latere persoonlijke groei-activiteiten of therapie worden we voldoende bewust om deze patronen te veranderen. We hebben de neiging om te denken, te vertellen, te leven en te voelen zoals onze gezinnen doen.

Daarnaast zijn gezinnen ingebed in gemeenschappen en culturen. Gezinnen kiezen niet bewust voor hun waarden, overtuigingen, patronen van relaties en gewoonten. De cultuur drukt zichzelf uit door het gezin.

Het New Age idee dat "jij je kanker hebt veroorzaakt, herstelt het nu" werkt niet om genezing te bevorderen. Als, zoals de inheemse filosofie leert, kanker ontstaat uit elk aspect van ons wezen - inclusief familie, gemeenschap, geest, emoties, relaties, genetica, voeding en blootstelling aan het milieu - hoe kan iemand dan zeggen dat één persoon zo'n gebeurtenis kan veroorzaken?

Ik worstel om mensen te helpen begrijpen dat ze het best hebben gedaan gezien hun middelen en overtuigingen. Met zeldzame uitzonderingen proberen mensen altijd hun best te doen. Beperkingen komen van hoe we zijn opgevoed, onze economische en politieke omgeving en onze voortdurende relaties, inclusief die met onze families en onze culturen. Zelfs de fouten van het leven kunnen worden beschouwd als mislukte of gedeeltelijk succesvolle pogingen tot zelfgenezing.

Alle gebeden en alle gedachten worden beantwoord

Toen een genezende ouder zei: "Elke gedachte is een gebed en elk gebed is verhoord", hij wilde onze aandacht vestigen op de vele gebeden die elk moment door elk persoon worden gedaan. Velen zijn tegenstrijdig. Twee voetbalteams bidden voor de overwinning; slechts één kan winnen. Hoe wordt hierover onderhandeld?

Aan mijn academische vrienden grap ik dat God een computer met parallelle verwerking en neuraal netwerk moet zijn. Dit verwijst naar de manier waarop deze apparaten tegenstrijdige invoer scheiden, integreren en erop reageren. Veel filosofen, inclusief indianen, speculeren dat onze gedachten onze realiteit creëren.

Het inheemse perspectief is dat het Universum (Schepper, God of andere naam) deze gedachten moet onderhandelen om te produceren wat we voor ons zien. Ter illustratie, een ouderling vertelde het verhaal van een gemeenschap die bidt voor banen. Een elektriciteitscentrale werd stroomopwaarts gebouwd en mensen begonnen ziek te worden van de vervuiling. De gebeden voor banen waren verhoord, maar koste wat kost.

Ik help mensen te zien dat de wereld te groot en te complex is om zelf ziek te worden. Het kan zijn dat we geleerd hebben iets te willen (zoals banen) zonder de consequenties (zoals vervuiling en ziekte) te begrijpen. We hebben misschien geen andere keuze dan deel te nemen aan een samenleving die ons blootstelt aan giftige afvalstoffen in naam van de bedrijfswinsten.

De manier van relateren die we van onze families hebben geleerd, kan als bijwerking hebben dat we uiteindelijk ons ​​immuunsysteem onderdrukken. Maar we wisten dit niet bewust. Deze processen waren niet onder onze controle.

The Healing Journey: A Process of Awareness

De helende reis houdt vaak in dat we ons meer bewust worden van die processen die bijdragen aan de ziekte. Waarom? Om te veranderen wat we kunnen veranderen! Reactievermogen accepteren - het gevoel dat we kunnen reageren en relaties en gewoonten kunnen veranderen, zelfs economische en politieke.

Daarom moet een helende reis beginnen door de schuld aan te pakken die een persoon voelt voor zijn rol - echt of ingebeeld in het ziek worden. Dit schuldgevoel verzet zich tegen het gevoel van rust dat nodig is voor een remedie. Het gevoel van rust is wat een persoon het grootste voordeel noemde om met mij te werken. Het moet stevig bestaan, ongeacht wat de feitelijke medische uitkomst zal zijn.

Het probleem van zelfbeschuldiging heerst in onze cultuur. Artsen vragen mij of ik mensen niet aanmoedig om zich slechter te voelen als ze niet gezond worden. Ik antwoord dat mijn eerste taak is om hen te helpen het concept van schuld te verlaten. Ik streef naar compassie en liefdevolle vriendelijkheid.

Ik begrijp dat mensen altijd het beste doen wat ze kunnen, gegeven wat ze hebben geleerd (hun overtuigingen en ervaringen) en welke middelen voor hen beschikbaar zijn (hun inkomen, sociale klasse, opleiding). Niemand zou zichzelf opzettelijk kanker geven. Niemand zou bewust AIDS geven. Niemand zou op een knop drukken om zijn nieren te vernietigen, behalve de meest wanhopige suïcidale, en zelfs die mensen doen nog steeds hun best, gezien hun overtuigingen en bronnen.

Mensen maken geen fouten; ze doen mislukte pogingen om te genezen. Zelfs de antisociale crimineel worstelt, hoe onbewust hij ook is om een ​​bepaald aspect van zijn of haar leven te genezen, misschien om de liefde te stelen die hij of zij nooit is gegeven.

Vinden van innerlijke rust

Een voorbeeld brengt deze concepten tot leven in een uniek menselijk wezen en toont enkele manieren waarop ik mensen help om rust te vinden.

Ursula was een zevenenveertigjarige vrouw die baarmoederfibromen en migraine-hoofdpijn genas. Door ons werk waren haar vleesbomen dramatisch geslonken en waren haar hoofdpijn bijna weg. Toen kwam ze tot een heel andere sessie, voelde zich leeg en wilde opgeven. Plotseling had ze fantasieën over doodgaan in haar slaap.

In de voorafgaande week had de zestienjarige dochter van Ursula een nacht van intens kokhalzen doorgebracht nadat ze vreselijk dronken was geworden op haar verjaardagsfeestje. De zoon van Ursula was gearresteerd wegens mishandeling. Een van haar cliënten in de psychotherapie had zichzelf gedood. Haar vriend had verklaard dat hij zich niet kon verbinden omdat ze te oud voor hem was. Het bedrijfsleven viel eraf en ze maakte zich zorgen om geld. Een klant had een grote cheque van haar ontvangen en had deze nog niet vervangen. Ursula had het gevoel dat ze een ernstige sinusinfectie kreeg, of op zijn minst een verkoudheid.

Ursula zag er helemaal leeg uit. Ik stelde voor dat ze met haar hoofd naar het noorden ging liggen, zodat haar brein dichter bij de wijsheid kwam (wijsheid is een eigenschap van het Noorden op het medicijnwiel). Vervolgens deed ik energie en lichaamswerk met haar. Energieheling is moeilijk te beschrijven en sommige lezers zullen aan het bestaan ​​ervan twijfelen, zich inbeeldend dat mijn geest de gewaarwordingen verzint om mijn handen door en boven het energieveld van iemand anders te bewegen. Maar de wetenschap is aan het inhalen met deze therapie en studies beginnen de geldigheid van dit fenomeen aan te tonen. Niettemin, voor onze doeleinden in dit boek, is de validiteit van deze studies niet zo belangrijk als hoe mensen reageren op het proces van therapie.

Ik begon met mijn rechterhand boven de sinussen boven Ursula-ogen te plaatsen. Mijn linkerhand zwom boven haar lichaam, enkele centimeters contactloos, haar energieveld voelbaar. Al haar energie voelde ingetogen, alsof ze haar ziel in een kleine bal in haar hart had samengetrokken, het enige gebied dat normaal voor me was. In de Chinese geneeskunde is het hart de zetel van de ziel.

Terwijl mijn linkerhand boven het lichaam van Ursula bewoog, voelde ik haar energie langzaam toenemen. Ik stelde me voor het verplaatsen van helende energie door mijn rechterhand en in haar sinussen. Nadat ik "hybride christen" opgevoed ben, stel ik me soms voor dat de Christusgeest, of Christusbewustzijn, door mijn hand beweegt, en moleculen en structuren in het lichaam van de persoon herschikt, waardoor de genezing ontstaat.

Ik voel me getroost door de connecties van dit gevoel met mijn jeugdvisioenen van Christus, hoewel ik begreep dat de versie van mijn grootmoeder, die ze aan mij gaf, niet was zoals die van het basis-christendom. (Toen ik later het werk las van christelijke mystici zoals Meister Eckhart, Hildegard van Bingen, Matthew Fox en Thomas Merton, besefte ik dat mijn Christus hun Christus was, een hoger beginsel van liefde en bewustzijn van de hele mensheid - wat mijn grootmoeder is genaamd "de hoofdgeest van de mensen" - die geneest door loutere gedachte of blik.) Ik voelde deze helende energie door mijn rechterhand snellen naar het sinusgebied van Ursula. Ik kan dit niet altijd op verzoek laten gebeuren, dus het is een eer en een voorrecht als dat zo is.

In een opwelling begon ik met Ursula te praten over een stap achteruit en naar haar leven kijken zoals engelen haar zouden zien. "Hoe zouden ze me zien?" vroeg ze, oprecht verbaasd, en draaide haar hoofd op de massagetafel om naar me te kijken. Ze zweette aan de rand van haar korte bruine haar. De ondergaande zon was nog steeds helder tegen de witte muur.

"Ze zien je als buitengewoon kostbaar en heerlijk onvoorstelbaar", antwoordde ik. "Ze zien jouw leven als een prachtig kunstwerk, of je nu heelt of niet, of je nu een andere dag leeft of niet, of je een van je problemen oplost of niet, of je kinderen slagen of niet, of je cliënten leven of sterven, betalen of niet betalen. Jij en je leven zijn kunst in hun dimensie, en geen menselijk leven is slechte kunst. Zelfs het meest smerige leven wordt gewaardeerd en geëerd. Hun vreugde in jou, je lijden en pijn, je geluk en plezier, is zo compleet dat je niet nog iets anders hoeft te doen om eeuwig van je te houden. " Straatlantaarns begonnen buiten het raam te flikkeren.

"Hoe weet je dit?" zij vroeg. Ik zag mensen de straat oversteken op de hoek bij Carnegie Hall.

Ik antwoordde schaapachtig: "Ik heb wat gesprekken met ze gehad." Hier vind ik mezelf op dun ijs lopen. Mijn korte gesprekken met engelen behoren tot de meest diepzinnige ervaringen van mijn leven. Hoewel sommigen beweren dat deze ervaringen gewoon worden ingebeeld, denk ik van niet, omdat ze me altijd ten goede hebben veranderd. Ze gaven me meer compassie, meer vriendelijkheid, meer liefde voor de mensheid, meer flexibiliteit, meer tolerantie en meer bereidheid om de zwakheden van anderen te accepteren en te vergeven. Ze maakten me een beter mens en een betere dokter. Als het denkbeeldig is, heb ik meer van deze fantasieën nodig en ik zou willen dat ik ze op verzoek kon produceren. De visies van psychotische patiënten daarentegen zijn absoluut niet engelachtig, want die visioenen verergeren hun angst en verdiepen hun lijden.

The Angelic Visitation

"Een van mijn meest krachtige ervaringen", ging ik verder, "gebeurde tijdens de nachtelijke mis op kerstavond in een houten katholieke kerk in South Burlington, Vermont .Het koor zong het" Hallelujah-koor. " Ik keek naar het raam boven het kruis en zag een engel buiten, schijnbaar in de ruimte hangen, vleugels achter hem gevouwen, toen ontploften gevoelens en woorden in mijn geest, andere mensen hebben vergelijkbare ervaringen gemeld.

'We moeten voorzichtig zijn als we met je praten,' zei de engel, 'want zelfs een klein deel van de liefde die we voor je voelen zou je zenuwstelsel vernietigen.We moeten je heel kleine doses geven van wat we voelen of we zouden je pijn doen. ' Ik voelde het potentieel voor pijn, zelfs in de extase van dat contact. De engel legde vervolgens uit, of liever, gaf me een onmiddellijk begrip, dat overtrof wat mogelijk is met woorden of foto's van de kijk van de engelen op ons.Ze zien ons als werken van kunst, met hun dimensie met een soort galerij waarin elk van ons leven in zijn geheel als een multidimensionale structuur kan worden gezien.Dit is een dimensie buiten de tijd, waarin begin en einde samen aanwezig zijn.

"Ik probeer die visie direct of indirect aan mijn patiënten te communiceren, ik probeer ze te leren zichzelf minstens een beetje lief te hebben zoals hoe een engel van ze zou houden. Dus misschien kunnen we ons dat niveau van onvoorwaardelijke liefde beginnen voor te stellen. en speel met je in te beelden dat alles in je leven perfect perfect is, precies zoals het is. "

Dingen vanuit een ander perspectief bekijken

Ik had andere perspectieven op de levensproblemen van Ursula. Ik wist dat haar dochter een heel heldere, atletische, heteroseksuele student was op een moeilijke privéschool. Ik wist dat haar zoon teruggevochten had tegen een bittere depressie waarin hij zichzelf bijna had gedood en het goed deed. Ik had het verhaal van zijn 'aanslag' gehoord en was er zeker van dat de aanklacht zou worden ingetrokken. Ik had Ursula's vriend ontmoet en geloofd dat ze zonder hem gelukkiger zou zijn; hij was egocentrisch en niet in staat om voor haar te zorgen op de manier die ze verdiende.

Ik wist dat ze een heel goede therapeut was. We hadden uitvoerig gesproken over haar zelfmoordpatiënt, toen hij nog leefde, en ik wist dat ze al het mogelijke had gedaan. Hij was eigenlijk in een psychiatrisch ziekenhuis gestorven en ontsloeg haar van enige aansprakelijkheid of zelfs verwijtbaarheid voor zijn overlijden in de ogen van de gevestigde psychiatrie. Ze had alles correct gedaan in de conventionele zin van psychotherapie, alleen had ze hem niet gered, zoals ze zo graag wilde doen - daarom gaf ze zichzelf de schuld voor zijn dood. Daarom konden we ons veroorloven om ons te concentreren op onvoorwaardelijke liefde, zelfvergeving en liefdevolle vriendelijkheid. Terwijl we dat deden, werd het energieveld van Ursula sterker en sterker. Haar neus leek minder benauwd. Ze ademde makkelijker.

Ik eindigde met het wrijven van punten op haar nek en schedel die verband houden met sinusproblemen; Ik had blokkades gevoeld in de beweging van energie in deze gebieden. Daarna gebruikte ik een techniek genaamd craniosacraaltherapie, waarbij subtiele druk wordt uitgeoefend op de schedelbeenderen om verschuivingen te maken zodat energie en spinale vloeistof vloeiender kunnen vloeien. Ursula's ademhaling werd dieper. Haar lichaam ontspande. Ze voelde zich kalmer en vrediger. Ze was klaar om door te gaan met het werk dat we aan het doen waren aan het verminderen van haar vleesbomen en het elimineren van de rest van haar migrainepijn.

Jezelf zien als onberispelijk en perfect

Ik moedigde Ursula aan om liefdevol zichzelf als perfect te zien. Ze kon dit alleen doen door zelfbeschuldiging los te laten. Het elimineren van zelfbeschuldiging is zo anders dan het individualistische concept van de New Age benaderingen die mensen vertellen: "Je hebt je ziekte geschapen, kom er nu overheen." Vanuit dit beperkte begrip van de complexiteit van gezondheid en ziekte, voelen mensen zich als mislukkingen als ze niet kunnen genezen. De complexiteit van gezondheid en genezing is fenomenaal, en onze kleine geesten kunnen de talloze krachten die ons ziek maken of ons gezond maken niet controleren of zelfs maar beginnen in te beelden. Maar iedereen is in staat tot een zekere mate van persoonlijke en spirituele transformatie, en zelfs van het voorstellen van de mogelijkheid van engeleninterventie en wonderbaarlijke genezing. Wonderen zijn mogelijk, maar niet iets om je schuldig over te voelen als het niet wordt bereikt.

Zodra we gevoelens van persoonlijke schuld hebben weggenomen, moeten we de hoop toespreken. Hoop is moeilijk te definiëren, hoewel we degenen die het hebben en degenen die dat niet meteen herkennen, ook al weten we niet hoe we dat onderscheid maken. Echte hoop is een bijproduct van het creëren van een gevoel van rust.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com

Artikel Bron

Coyote Healing: Miracles in Native Medicine
door Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Klik hier voor meer informatie of om dit boek op Amazon te bestellen.  

Over de auteur

LEWIS MEHL-MADRONA is een gecertificeerde huisarts, psychiater en geriater. Hij heeft een Ph.D. in de klinische psychologie. Hij werkte meer dan vijfentwintig jaar in spoedeisende geneeskunde in zowel landelijke als academische instellingen en is momenteel coördinator riff Integrative Psychiatry and Systems Medicine voor het University Arizona's Program. Hij is de auteur van de best verkochte Coyote Medicine.