Afbeelding door Mabel Amber
De mensen van het oude Meso-Amerika begrepen grotendeels dat de fauna om hen heen gerelateerd was aan en manifestaties van het heilige en de kosmos. Men dacht dat dieren dienden als boodschappers of agenten voor goden of andere bovennatuurlijke wezens, mensen verbonden met een bepaalde godheid of heilig fenomeen en voortekens verschaften.
Leken, vissers, jagers en boeren hielden zich bezig met rituele aanroepingen van dieren om succes bij de jacht en visserij te verzekeren, te voorkomen dat dieren hun velden beschadigen en om mieren af te schrikken van bepaalde gebieden en acties. Waarzeggers, sjamanen en genezers interpreteerden het uiterlijk en de acties van dieren in de fysieke wereld en in dromen om talloze soorten alledaagse situaties te beoordelen en te bepalen.
Dieren waren ook prominent aanwezig in de mythen en legendes van de mensen en dienden als modellen en metaforen voor hun sociale en natuurlijke wereld en symbolisch discours. Bovendien waren ze te vinden in embleemtekens van dynastieën en hebben ze mogelijk gediend als aangewezen gidsen die van de ene heerser naar de andere werden overgedragen binnen dezelfde dynastieke lijn. Dieren werden ook geassocieerd met astrologische sterrenbeelden in codices, stèles en andere culturele platforms en bevatten veel van de dagtekens binnen hun waarzeggerij (260 dagen) kalender. Dagtekens waren symbolische karakters - dieren, elementen of heilige voorwerpen, waarvan de betekenis en uitdrukkingen konden worden genuanceerd door een groot aantal factoren.
Dieren werden waarschijnlijk ook gezien als op zichzelf staande levende wezens. De aangeboren gaven en krachten waarvan werd aangenomen dat ze dieren belichaamden, vertegenwoordigden en toegang verschaften, maakten hen tot kritische actoren in het politieke, religieuze en culturele leven.
De codices van het oude Meso-Amerika waren objecten die de visie van rituele beoefenaars konden verbeteren en een meer genuanceerd begrip konden geven van de mythen die vaak in rituelen werden uitgevoerd door middel van de geïllustreerde kostuums, kleuren, lichaamshoudingen, rituele instrumenten, iconografie en periode van de dag, en mogelijk zelfs de sjamaan helpen om de toekomst te voorspellen.
Gemeenschappelijke thema's en betekenissen
Oude Meso-Amerikaanse mensen deelden basisconcepten over het menselijk lichaam en het menselijk leven, een basisgodenpantheon, belangrijkste iconografische symbolen en een kerncomplex van mythische overtuigingen. Zoals de Meso-Amerikaanse geleerde Oswaldo Chinchilla Mazariegos opmerkt: "Meso-Amerikaanse mythen worden beter begrepen als afgeleid van een gemeenschappelijke kern van oude overtuigingen die uiteenliepen in meerdere regionale varianten."
Er zijn vaak mythologische thema's en betekenissen met betrekking tot dieren die veerkrachtig zijn en kunnen worden getraceerd in vele regio's, culturen en perioden van het oude Meso-Amerika. Een waarschijnlijke reden hiervoor is dat de heilige gaven en betekenissen waarmee dieren werden geassocieerd, typisch hun fysieke eigenschappen en natuurlijke gewoonten en instincten weerspiegelden. Deze omvatten hun methoden voor het jagen / verzamelen van voedsel, paren en zichzelf verzorgen, evenals waar ze woonden en waagden, hoe ze zich bewogen en of ze 's nachts of overdag waren.9
In oude Meso-Amerikaanse mythologieën, verhalend en illustratief, waren dieren betrokken bij de schepping van de wereld - hoe deze werd gemaakt of ontdekt, hoe elementen in de natuur werden gecreëerd en hoe rassen of stammen ontstonden en maïs en ander voedsel verwierven. Deze mythologieën verklaarden ook vaak hoe dieren verschillende kenmerken en neigingen kregen, en ze communiceerden thema's en betekenissen met betrekking tot de heilige eigenschappen, acties, daden en associaties van een bepaald dier.
Dieren als geneeskrachtig medicijn
Het gebruik van dieren in kuren was vrij talrijk, zelfs meer dan dat van planten. De magische genezende vermogens van dieren waren meestal gekoppeld aan hun fysieke en gedragskenmerken en de mythen waarmee ze werden geassocieerd. De flexibiliteit van kleine slangen en de vele beweegbare gewrichten van duizendpoten werden bijvoorbeeld gebruikt in remedies om stijfheid te verlichten. De snelheid en behendigheid van hazen en konijnen maakte hen goede kandidaten voor noodlijdende ledematen.
Er werden ook talloze aanroepen gedaan aan dieren om te pleiten voor hun hulp bij het uitbannen van een ziekte uit het lichaam van de patiënt, en bepaalde dieren werden soms zowel als het voorteken als de oorzaak van ziekte beschouwd en werden in deze aanroepingen geïdentificeerd als metaforen van de ziekte.
Spirituele, op het hart gerichte praktijken delen
ik gebruik de term geestelijk om niet-religieuze, heidense, religieuze en op het hart gerichte praktijken op te nemen - eigenlijk elke vorm van traditie of praktijk waarbij wordt geloofd in een soort van goddelijke kracht en de riten die ontstaan of verband houden met die overtuigingen. Of we nu wel of geen echte bloedbanden hebben met oude Meso-Amerikaanse inheemse tradities, sommigen van ons resoneren met en voelen zich intuïtief aangetrokken tot deze wijsheid en passen de heilige essentie ervan toe op onze spirituele praktijken en tradities.
Ongeacht waar we vandaan komen, iedereen die bereid is om ijverig onderzoek te doen en deze tradities respecteert en erkent, heeft het recht om deze heilige informatie te delen.
Ik moedig ons aan om liefdevol en bewust onze harten en geesten te dekoloniseren en ons meer te concentreren op bewust respect en terugwinning van deze tradities in plaats van hun dogmatische controle.
Om onze spirituele praktijken echt te dekoloniseren, moeten we onszelf toestaan om een ruimte te creëren om te ontdekken wat goed voor ons voelt en om kritisch te zijn over alles of iedereen die verbiedt hoe ons pad eruit zou moeten zien en inhouden. Als en wanneer we worden geroepen om te leren en te putten uit onze inheemse praktijken, moeten we ook voor onszelf definiëren wat verhelderend, opbeurend, bekrachtigend, toepasbaar en relevant voor ons in ons persoonlijke leven is – door onze eigen unieke heilige essentie-energieën in deze te ademen. mooie tradities.
Ongeacht cultuur, ras, etniciteit en tradities, kan het leren van deze intuïtieve en op het hart gecentreerde aardse praktijken en het ontwikkelen van een veilige, leuke en verkennende ruimte van creatie onze geest op vele niveaus genezen en doen herleven.
© 2021 door Erika Buenaflor. Alle rechten voorbehouden.
Alle rechten voorbehouden. Overgenomen met toestemming van de uitgever.
Bear and Company, een afdruk van: www.InnerTraditions.com
Artikel Bron
Diergeneeskunde
Diergeneeskunde: een Curanderismo-gids voor het veranderen van gedaante, reizen en contact maken met dierlijke bondgenoten
door Erika Buenaflor, MA, JD
Erika Buenaflor biedt meerdere methoden om contact te maken met dieren voor spirituele begeleiding, zelfbekrachtiging en genezing en onthult hoe ieder van ons ons leven kan verrijken met oude Meso-Amerikaanse wijsheid voor het werken met dierengidsen.
De auteur biedt een alfabetische gids voor 76 dieren die het meest voorkomen in oude Meso-Amerikaanse legendes, ceremonies en medicinale riten, en beschrijft de spirituele gaven van elk dier, de vormveranderende geneeskunde, het rijk waarmee ze worden geassocieerd en hun symbolische betekenis wanneer ze in een droom of visioen verschijnen.
Voor meer info of om dit boek te bestellen, klik hier.
Over de auteur
Erika Buenaflor, MA, JD, heeft een master in religieuze studies met een focus op Meso-Amerikaans sjamanisme van de Universiteit van Californië in Riverside. Ze is al meer dan 20 jaar praktiserend curandera, stamt af van een lange lijn van grootmoeder curanderas, heeft gestudeerd bij curanderas/os in Mexico, Peru en Los Angeles en geeft presentaties over curanderismo in vele settings, waaronder aan de UCLA.
Om meer te weten te komen over haar workshops, lessen, signeersessies en retraites, of om een sessie met haar te plannen, ga naar www.realizeyourbliss.com.
