een jonge hond die een smoking draagt
Afbeelding door Caït 

Laten we nadenken over ten minste acht lessen die dieren ons kunnen leren, als we ons ervoor durven open te stellen.

1. Dieren kunnen ons radicale vergeving leren.

Veel huisdieren tonen een houding van vergeving jegens mensen, zelfs nadat ze op gruwelijke wijze door mensen zijn mishandeld. De Amerikaanse pitbullterriër biedt het meest verbluffende voorbeeld. Redders van pitbulls melden dat in de meeste gevallen van verwaarlozing en mishandeling, wanneer de menselijke geest redeneert dat een dier dat een dergelijke mishandeling heeft meegemaakt, alleen in vijandige woede terug mag vechten, de pitbull zachtaardig, vriendelijk en vergevingsgezind is en blijk geeft van een algemene bereidheid om bij mensen te blijven, zelfs in deze situatie. Het is alsof ze weten hoe gekweld en bedroefd we zijn, en ze hebben medelijden met ons.

2. Dieren kunnen ons onvoorwaardelijke liefde leren.

Hun liefde is een gegeven en is niet afhankelijk van wat we wel of niet doen. Ze houden volledig, onschuldig, eindelijk en voor altijd. Ze laten de duidelijkste tekenen zien die we kunnen hebben van wat mystici weten dat de oneindige liefde is in de kern van de godheid.

3. Dieren kunnen ons diep uitgebalanceerde, tedere en belichaamde liefde leren.

De mens is overgeseksualiseerd Eros. Dieren leiden ons naar een volle, volhartige, niet-bezitterige, stralend intelligente en goddelijk tedere eros die tegelijkertijd absoluut spiritueel en cellulair stralend is. Dit is belichaamde, goddelijke liefde, en het is dit soort liefde dat we vinden in de meest complete en ontwikkelde heiligen zoals Rumi en Kabir. We kunnen het vinden in onze verbazing en ontzag voor de cyperse kat die tegen ons aan het spinnen is, of de uiterst vertrouwende hond die met zijn oor tegen onze borst ligt te luisteren naar onze hartslag, of in de blauwe gaai die alleen voor ons zingt op een zonovergoten vensterbank, of in een witte leeuw die uit de donkere struik in de maanverlichte schaduw stapt, stil en in vuur en vlam van majesteit.


innerlijk abonneren grafisch


4. Dieren kunnen ons de overgave van radicale acceptatie leren.

Dieren kunnen ons radicale acceptatie van het ritme van leven en dood, licht en donker leren - die radicale acceptatie die mystieke systemen vieren als de poort naar verlichting. Dieren zijn meesters in overgave - meesters in de geheimen van het zijn. Hoewel dieren niet verlangen naar de dood, deze niet verwelkomen en zich er over het algemeen tegen verzetten, weten ze ook instinctief dat het een inherent onderdeel van het leven is, en ze hebben de neiging om het met onbevreesde gratie tegemoet te treden.

5. Dieren leren ons onze dierlijke aard te zegenen, te omarmen en te integreren.

Jungiaanse commentator Shamdasani zegt dat Jung zag dat een van de cruciale taken van de complexe psychologie is om 'in een juiste relatie met het dier te komen. . . er zou geen individuatie kunnen zijn zonder een nieuwe relatie tot dieren aan te gaan.” Jung maakte zelfs duidelijk dat "een cruciale analysetaak die van 'dierlijk worden' is."

Jung begreep ook iets van grote betekenis voor ons op onze reis om onze schaduw van afwijzing van onze dierlijke aard te zuiveren. Hij begreep dat het dier in de natuur „een brave burger is . . . het doet niets extravagants. Alleen de mens is extravagant. Dus als je het karakter van het dier in je opneemt, word je een bijzonder gezagsgetrouwe burger.” 

Wij geloven dat we nu moeten voortbouwen op Jungs cruciale inzichten om op aarde menselijke wezens te helpen baren die heel zijn omdat ze hun dierlijke aard hebben gezegend, omarmd en geïntegreerd en in de diepste zin beseffen dat dit niet leidt zoals de patriarchale tradities hebben gesuggereerd. zich over te geven aan chaotisch instinct, maar wel aan een diepgaande afstemming op de subtiele evenwichtswetten van de natuur. Het is deze nieuwe mens aan wie ons boek is opgedragen, want we hebben met Jung de vreugde en geaardheid ervaren die ontstaan ​​wanneer de zogenaamde beschaafde kanten van onszelf getrouwd zijn met ons eigen innerlijke goddelijke dier.

6. Dieren zijn natuurlijke meesters in zelfbescherming en het stellen en bewaken van grenzen.

Te vaak heeft de patriarchale traditie deze kwaliteiten gekarakteriseerd als blind territoriuminstinct. In feite, zoals de inheemse tradities weten, zijn dergelijke eigenschappen essentieel voor onze volledige menselijke groei en overleving, want zonder constant aandacht te hebben voor de signalen en subtiele bewegingen van energie in onze dierlijke natuur, kan de van nature gedissocieerde, zelfs overmoedige aard van onze geest ons in de gevaarlijkste situaties en de meest dodelijke vormen van misbruik leiden. Als de mensheid geen acht slaat op de steeds veranderende wijsheid van haar dierlijke aard, zal ze blijven handelen naar haar rampzalige, dissociatieve fantasie om de natuur te domineren, en daarmee haar eigen vernietiging en de vernietiging van een meerderheid van de natuurlijke wereld verzekeren.

Als we volledig afgestemd waren op onze dierlijke aard, zouden we dan monsterlijke, steriele steden bouwen waar mensen een eenzaam leven leiden in vervreemding? Zouden we honderden miljarden dollars uitgeven aan een waanbeeld van ruimtereizen of het koloniseren van Mars als onze eigen planeet in een crisis verkeert? Zouden we weigeren te luisteren naar de waarschuwingen van wetenschappers in hun steeds apocalyptischer helderheid over klimaatverandering? Zouden we de ogen blijven sluiten voor de epidemie van kindermisbruik, verkrachting en de degradatie van LGBTQ-individuen? Zouden we blindelings de potentiële voordelen van kunstmatige intelligentie aanbidden en een door robots gerunde wereld omarmen? Zouden we de voortdurende genocide op dieren toestaan ​​als we ons realiseerden dat wat we ook doden een onschatbaar kostbaar deel van onszelf is dat ons, als we er niet meer zijn, volledig zal overleveren aan de genade van de waanzin van onze gedissocieerde geesten en geteisterde harten?

7. Dieren leren ons ook hoe we moeten rusten wezen om zo voor te tanken worden.

Ze verspillen nooit hun energie en houden van stilte en contemplatie en niet-conceptuele onderdompeling in de werkelijkheid. Dit is de staat waarin onze verschillende mystieke systemen tegen grote verwachtingen strijden om ons in te wijden. En we hebben meesters zo groot als Jezus of de Boeddha overal om ons heen, als we durven te kijken, die ons laten zien hoe het zijn zelf ons door alles heen kan ondersteunen, inspireren en versterken. Om Eckhart Tolle te herhalen, hij heeft veel zenmeesters gehad in de vorm van katten.

Terwijl we door de wereldwijde donkere nacht van alle soorten navigeren en worstelen met immense kansen om te leven en te handelen vanuit onze diepste wijsheid, zullen we moeten leren hoe we kunnen rusten om bij te tanken voor wat ongetwijfeld een lange en slopende reis zal worden naar een nieuwe wereld. Welke betere leraren zouden we kunnen hebben om ons te helpen dit huwelijk van tegenstellingen te incarneren dan de dieren die het zo moeiteloos doen?

8. Dieren kunnen ons leren spelen.

Montaigne schreef in de Excuses voor Raymond Sebond, "Als ik met mijn kat speel, wie weet of ik geen tijdverdrijf voor haar ben, meer dan zij voor mij?" Montaigne's eigen werk toont ons de heerlijke vrijheid die iemand kan krijgen die uit zijn of haar zelf-ernst is gehaald om te begrijpen wat de grootste mystici weten: dat in de diepste zin het universum en het leven spelletjes zijn die worden gespeeld door de goddelijke werkelijkheid. Zoals Heraclitus zei: "Het leven is een kind dat damt." En zoals Kabir schreef: “In het begin. . . . dit hele universum is eindeloze dans.” Het speeltalent van dieren kan onze meest directe gids zijn naar deze bloeiende gelukzaligheid.

Zeven grote weerstanden en blokken

Andrew stuurde een conceptversie van de acht lessen die dieren ons kunnen leren naar twee goede vrienden: een jonge Maori-sjamaan en een beroemde Amerikaanse Jungiaanse psychoanalyticus. De reacties waren op zijn zachtst gezegd fascinerend. De Maori-sjamaan schreef bondig terug: “Ja, ja, ja, onze stam heeft dit altijd geweten. Goed dat jullie veel aan het inhalen zijn. Hoera!" De beroemde Jungiaanse psychoanalyticus schreef: "Het spijt me te moeten zeggen, lieverd, dat wat je hebt geschreven pure antropomorfe projectie is, terug naar de tekentafel!"

Andrew stuurde het antwoord van de psychoanalyticus vervolgens terug naar de Maori-sjamaan. Deze keer antwoordde hij uitgebreider: “Ik wou dat ik kon zeggen dat ik geschokt was. De weerstand om wakker te worden met wat dieren werkelijk zijn en wat ze ons kunnen leren, heerst bij bijna elke westerse intellectueel die ik ooit heb ontmoet, zelfs of misschien vooral bij degenen die zogenaamd het meest openstaan ​​voor inheemse wijsheid. De meeste westerse intellectuelen en zoekers die denken open te staan ​​voor en onderwezen te zijn in inheemse wijsheid – omdat ze een paar weekendworkshops hebben gevolgd met aspirant-sjamanen en met een paar concepten kunnen spelen – zijn nauwelijks begonnen in zichzelf op te lossen. Het verzet is onlosmakelijk verbonden met hun culturele en spirituele vorming.”

Uit de lange discussies die voortkwamen uit deze uiteenlopende reacties, hebben we een lijst gemaakt van de volgende zeven weerstanden die we bij onszelf identificeerden als diepe blokkades voor ons eigen ontwaken voor de boodschap die we in dit boek voorstellen:

  1. Religieuze arrogantie—Alle religieuze tradities zijn bevooroordeeld tegen het bewustzijn van dieren

  2. Wetenschappelijke arrogantie—Dieren zijn inferieure wezens en hebben geen gevoelens. We moeten ze alleen bestuderen om te ontdekken hoe ze ons kunnen dienen.

  3. Technologische arrogantie— We aanbidden onze technologische krachten, die onze superioriteit lijken te bewijzen, maar die duidelijk het potentieel hebben getoond om ons op alle mogelijke manieren te vernietigen.

  4. Onze inherente staat van angstige en depressieve afscheiding scheidt ons van de wijsheid van het zijn die dieren uitstralen als we de voorkeur geven aan doen boven zijn.

  5. Onze terreur van de liefde en van de vervoering van verantwoordelijkheid en bescherming die daaruit voortvloeien; onze angst voor de toewijding om de overweldigende liefde van dieren te ontvangen; onze angst om aan onszelf geopenbaard te worden als liefdeloos, onstoffelijk en gedissocieerd; onze angst om onze menselijke fantasie van superioriteit aan de kaak te stellen als het ijdele delirium dat het is en zo gedwongen te worden om alles over onze relatie met de schepping te heroverwegen.

  6. Onze angst voor stilte. Dieren communiceren grotendeels in stilte, niet-conceptueel, en dit maakt het voor ons onmogelijk om te doen wat we graag doen, namelijk het creëren van despotische machts- en controlespelletjes door middel van woorden. Dus dieren dagen onze verslaving aan taal uit als de enige manier om controle te krijgen over onze wereld. Ramana Maharishi zei: "Stilte is onophoudelijke welsprekendheid."

    Wat dieren ons kunnen helpen te leren, is wat alle mystici als essentieel beschouwen: hoe we ons hele wezen tot zwijgen kunnen brengen in het Zijn zelf en zo constant ontvankelijk kunnen zijn voor de instructie die altijd op ons afkomt, wat Rilke noemde, 'het nieuws dat altijd aankomt. vanuit de stilte.”

  1. Als onderdeel van onze verslaving aan doen creëren we allemaal ijdele fantasieën over eigendunk, en zoals iedereen die een diepe relatie met een dier heeft weet, dreigen zijn en speelsheid elke valse grootsheid die we onszelf toeschrijven te ontmantelen. Dit beangstigt ons, omdat we bang zijn dat als we ons echt overgeven aan het meesterschap van het zijn dat dieren hebben en aan de vreugdevolle speelsheid zonder reden die daaruit opborrelt, het hele gebouw van ons valse zelf zal beginnen af ​​te brokkelen en ons weerloos zal achterlaten in de wereld. wereld gekkenhuis waar iedereen denkt dat ze zo belangrijk zijn.

Dieren hebben aangeboren weten

Onderzoeker en auteur Rupert Sheldrake heeft vier boeken over dieren geschreven, waaronder Honden die weten wanneer hun baasjes thuiskomen. In het boek vraagt ​​hij: “Veel mensen die een huisdier hebben gehad, zullen zweren dat hun hond, kat of ander dier gedrag heeft vertoond dat ze gewoon niet kunnen verklaren. Hoe weet een hond wanneer zijn baasje op een onverwacht moment naar huis terugkeert? Hoe weten katten wanneer het tijd is om naar de dierenarts te gaan, nog voordat de kattenmand tevoorschijn komt? Hoe vinden paarden hun weg terug naar de stal over totaal onbekend terrein? En hoe kunnen sommige huisdieren voorspellen dat hun baasjes op het punt staan ​​een epileptische aanval te krijgen?”

Sheldrake's beroemde paper uit 2005 "Luister naar de dieren: waarom ontsnapten zoveel dieren aan de tsunami van december?" benadrukt het feit dat veel dieren aan de grote tsunami in Azië op tweede kerstdag 2004 zijn ontsnapt. Olifanten in Sri Lanka en Sumatra trokken naar hoge grond voordat de gigantische golven toesloegen; ze deden hetzelfde in Thailand, trompetterend voordat ze dat deden. "Het verkennen van het potentieel voor op dieren gebaseerde waarschuwingssystemen zou een klein deel van het huidige onderzoek naar aardbevingen en tsunami's kosten", zegt Sheldrake. "Door dit onderzoek te doen, zouden we zeker iets leren en waarschijnlijk vele levens kunnen redden."

David Abram herinnert ons eraan Dier worden dat mens zijn betekent dat je zeer beperkte toegang hebt tot wat is. Het is duidelijk dat andere dieren onnoemelijke universums van wijsheid hebben om ons te leren. Wij geloven, net als een groot aantal wereldberoemde dieronderzoekers en wetenschappers, dat het nu tijd is om aan de voeten van talloze wezens te knielen om studenten van het dierlijk bewustzijn te worden, zodat ons eigen individuele en collectieve bewustzijn radicaal kan worden getransformeerd.

Onze diepste wens bij het schrijven van dit boek is om bevrijden dieren en aan leren van hen, maar we weten ook dat zonder de genezing van het gekwelde dier in ons en de diepgewortelde ervaring van onze heilige relatie met de schepping, geen van beide mogelijk is.

Copyright 2022. Alle rechten voorbehouden.
Gedrukt met toestemming van de uitgever.

Bron van het artikel:

BOEK: Radicale regeneratie

Radicale regeneratie: heilig activisme en de vernieuwing van de wereld
door Andrew Harvey en Carolyn Baker

boekomslag van Radical Regeneration door Carolyn Baker en Andrew HarveyWat glashelder wordt gemaakt, is dat de mensheid op een monumentaal fragiele drempel staat met twee grimmige keuzes voor haar in een situatie van volledige onzekerheid. Die keuzes zijn: 1) Doorgaan met het aanbidden van een visie van macht, totaal verwijderd van de heilige realiteit 2) Of om het pad te kiezen van moedige onderwerping aan de alchemie van getransformeerd te worden door een wereldwijde donkere nacht die alle illusies verbrijzelt maar de grootste onthult denkbare mogelijkheid geboren te worden uit de grootst denkbare ramp.

Als de mensheid de tweede weg kiest, wat in dit boek wordt gevierd, dan zal ze zichzelf hebben getraind in de nieuwe radicale eenheid die nodig is om nog ergere crises te doorstaan.

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. (nieuwe 2022 bijgewerkte en uitgebreide editie) Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteurs

foto van Andrew HarveyAndrew Harvey is een internationaal bekende religieuze geleerde, schrijver, leraar en auteur van meer dan 30 boeken. De oprichter en directeur van het Institute for Sacred Activism, woont in Chicago, Illinois.foto van Carolyn Baker, Ph.D.,

Carolyn Baker, Ph.D., is een voormalig psychotherapeut en hoogleraar psychologie en geschiedenis. De auteur van verschillende boeken, biedt levens- en leiderschapscoaching en spirituele counseling en werkt nauw samen met het Instituut voor Heilig Activisme. Ze woont in Boulder, Colorado.

Meer boeken van Andrew Harvey

Meer boeken van Carolyn Baker