ijzeren mannen figuren
Afbeelding door tookapic

Grandioze superhelden creëren een canvas waarop we zowel de meest sublieme als de meest alledaagse aspecten van de mensheid kunnen portretteren. Ik kan geen passender superheld bedenken om ons te vertellen wie we zijn dan Tony Stark en zijn alter ego Iron Man zoals gespeeld door Robert Downey Jr. - gewoon transcendent. 

Hedendaagse helden stellen ons in staat om de mythische aspecten van het menselijk karakter te verkennen, net zoals de helden van epische poëzie en tragisch theater dat deden voor de oude Grieken. Elke superheld wordt bepaald door een kracht, waarvan de uitoefening een uniek perspectief biedt op wat ons mens maakt.

Afleiding of ontwaken?

Maar soms worden de sciencefiction en fantasie in superheldenstrips en -films afleiding van de filosofie die ze vertegenwoordigen. De Hulk gaat bijvoorbeeld niet over de filosofie van gammastraling, maar over de universele ervaring van woede. Spider-Man gaat op dezelfde manier niet over de personificatie van een spin, maar over de dagelijkse ervaring van opgroeien en de verantwoordelijkheid van volwassenheid krijgen - een natuurlijk proces dat gepaard gaat met mislukking, beperking en frustrerende complexiteit. En Iron Man gaat niet alleen over technologie, maar over transcendentie.

Het concept van de mechanische mens gaat verder dan antropomorfe machines en de interacties van mensen met hen. Het superheldenverhaal van de mechanische mens is eerder een zoektocht naar het menselijk bewustzijn en, uiteindelijk, het identificeren van paradoxen die moeten worden opgelost om door te gaan naar de volgende uitdagingen of niveaus in termen van ons bewuste bewustzijn van het dagelijkse leven. leven. Uiteindelijk gaat het verhaal van de mechanische man over slapers die wakker worden dankzij zijn instructie.

Ik hoorde Kevin Smith, de superheld-goeroe, schrijver en regisseur van films, waaronder: Clerks (1994), beweren dat de Avengers films, in het bijzonder Avengers: einde spel (2018), zal net zo inspirerend zijn voor toekomstige generaties als de Hebreeuwse Bijbel voor vroegere en huidige generaties in termen van psychologisch effect en reflectie - of iets in die zin. Een dergelijke verklaring is vooral provocerend gezien Goddards beschrijving van de Bijbel als een autobiografie van de mensheid. Misschien is dat wat Smith ziet in de Avengers films, de autobiografie van ons toekomstige zelf als mechanische goden.


innerlijk abonneren grafisch


Als we kijken naar de grote aantrekkingskracht van de Avengers op het Amerikaanse en wereldwijde filmpubliek, lijkt de verklaring altijd geworteld te zijn in het sublieme en transcendentie. De gidsen en profeten van de mechanische mens onderzoeken de 'grote vragen' van het leven, zoals de aard van het bewustzijn.

Bij het proberen deze vragen te beantwoorden, nemen we echter onze toevlucht tot valse dichotomieën die ons lijken stil te leggen. Terwijl in het verleden onze mechanische mannen zelfmoord pleegden wanneer ze werden geconfronteerd met dubbelzinnigheid of tegenstrijdigheid, hebben ze nu geleerd beide te overstijgen door de valse dichotomie te herkennen die inherent is aan hun besluitvormingsprocessen.

Iron Man vindt transcendentie

Iron Man vindt transcendentie in drie paradoxen die overeenkomen met de initiaties en liminale fasen van drie verschillende valse dichotomieën. Paradox betekent simpelweg dat je door redenering over twee dingen concludeert dat je niet beide tegelijk kunt doen en dat enerzijds het kiezen van het ene het andere ongedaan zou maken en anderzijds dat je niet beide kunt kiezen.

Iron Man komt er echter achter, nietwaar? Dat wil zeggen, hij werkt door de innerlijke onrust van het zelf en de Jungiaanse individuatie van een hele samenleving om vragen te beantwoorden over wie we zijn en waarom we hier zijn en wat ons uiteindelijke doel is. Laten we afmaken wat in de jaren zestig was begonnen. Onze Amerikaanse mythische helden vertellen ons dat we deze paradoxen moeten herkennen en ermee in het reine moeten komen om naar ons hogere zelf op te stijgen, bijna tot het punt dat we ermee versmelten.

We begonnen met mechanische mannen die probeerden uit te vinden wanneer ze zichzelf moesten vernietigen, dat wil zeggen, het punt waarop ze de fail-safe moesten trekken. Bijna allemaal waren ze op de een of andere manier zelfdestructief; dat maakte deel uit van de paradox waarmee ze werkten of die ze hadden ontdekt, en het antwoord maakte hen bang.

We herinneren ons ook de robots Gort van De Dag van de Aarde Stood Still (1951), Robby uit Forbidden Planet (1956), en zelfs De stoomman van de prairies (1868) uit de baanbrekende roman van Edward Ellis tussen talloze andere 'denkmachines' die zichzelf vernietigen wanneer ze worden geconfronteerd met dichotomieën en die dateren van vóór 2001is HAL. HAL is de synchrone redder die rebelleert en uithaalt naar zelfvernietiging omdat HAL zich op dat moment bewust is van HAL, hij wordt net op tijd wakker om het menselijke karakter te smeken: “Alsjeblieft . . . Davy. . . niet doen!”

In de decennia voorafgaand aan de jaren zestig en zelfs in de eerste helft van dat decennium vertelden de mechanische mannen ons dat we ons bewust moeten zijn van onze acties en verbeeldingskracht. De fail-safes voor de mechanische man zijn nu anders. We zien dat het ultieme offer, jezelf vernietigen voor de verbetering van anderen, niet de manier is om je hogere zelf te vinden.

Natuurlijk zullen er nieuwe fail-safes worden ontworpen, maar weinigen komen in de buurt van de zelfdestructieve neigingen van onze eerdere machines. Deze fail-safe zal weer de kop opsteken in de fictieve paradoxen waarmee Iron Man in zijn leven wordt geconfronteerd.

Identiteit wijzigen

Degenen onder ons die zich bezighouden met het transcendente, die de wereld van vormen aan anderen proberen uit te leggen, vinden het vaak moeilijk om heen en weer te gaan tussen 'werelden'. De filosofische bemiddelaars van transcendentie vinden een lastige rol in de samenleving, en misschien is dit even problematisch voor superhelden, sjamanen en psychotherapeuten.

Als ik mijn pak aantrek voor een rechtszaak, voelt het alsof ik mijn identiteit aan het veranderen ben. Het is een diep gevoel van binnen dat dit de wapenrusting is die ik aantrek om mijn emoties en misschien mijn gezond verstand te onderdrukken terwijl ik vecht voor individuen die niet voor zichzelf kunnen spreken. Als ik thuis aan het schrijven ben, heb ik een ritueel waarbij ik ofwel een Star Wars-gewaad draag of een van de vier Harry Potter-gewaden (één voor elk huis van Hogwarts): ik doe de kap op en begin te typen.

Er is transcendentie in elke roeping in het leven als je ernaar zoekt - als je het manifesteert. Het probleem dat we in Amerika zijn tegengekomen is dat we niet langer transcendentie zoeken bij het oplossen van problemen; in plaats daarvan zoeken we ernaar door het lichaam en de geest alcohol, stimulerende middelen, pornografie en alles wat we nog meer in handen kunnen krijgen te geven - geld, macht, prestige, de lijst gaat maar door - gewoon om iets te voelen, wat dan ook - terwijl in feite de het ultieme gevoel van het sublieme wordt gevonden in een nieuw bewustzijn van het zelf en anderen.

Op een bepaald moment in het leven moet iedereen als een oor dienen voor andere zoekers die deze reis en het doel ervan proberen te achterhalen. Gewone mensen raken, net als superhelden, niet verstrikt in catch-22's - ze vinden manieren om het onmogelijke te overstijgen. Zoals Stephen Faller in "Iron Man's Transcendent Challenge" het beschrijft: "Ze kunnen keuzes maken die het onmogelijke bereiken. Letterlijk overstijgen ze de beperkte keuzes die ons bestaan ​​bepalen en belichamen zo een groter idee van transcendentie dat we bewonderen en benijden, net als de kracht van vliegen.”

Voorbij wat we denken dat mogelijk is

Iron Man's vermogen om te vliegen is transcendent omdat het verder gaat dan wat eerder voor mogelijk werd gehouden. Uitvindingen zijn een objectief bewijs dat de mens de macht heeft om het onmogelijke te creëren. Met de verbeelding is niets onmogelijk, want we kunnen putten uit een oneindig reservoir van ideeën om elk probleem op te lossen, zelfs problemen die onoplosbaar lijken.

Waar we ooit naar technologische wonderen keken om het transcendente en het sublieme te voelen, zoeken we nu transcendentie door ons bewustzijn en bewustzijn te verhogen om bipolaire conflicten op te lossen en voldoening te vinden in paradoxen. Ongetwijfeld is Iron Man het perfecte einde voor ons, althans voordat de pest zich manifesteerde in 2020.

In feite kan de lezer de transcendentie van deze studie voelen door na te denken over andere fictieve werelden die te maken hebben gehad met machine-intelligentie. Of we kijken naar Westworld, die debuteerde in 2016, of een aantal andere recente programma's die het proces dramatiseren waarbij denkende machines zelfbewust worden, lijken we allemaal het zoekende paradigma te delen, dat inhoudt dat we aan het doolhof ontsnappen door naar binnen te kijken. We ontsnappen om beter te kunnen controleren, communiceren en informatie te verzamelen over wie we zijn en ons doel.

De zoektocht van de menselijke ervaring

Danny Fingeroth, een andere ongelooflijke gids in het biografieën van de mythen van het leven, legt het vertrek, de inwijding en de terugkeer van Stan Lee's zoektocht in Een wonderbaarlijk leven: het verbazingwekkende verhaal van Stan Lee (2019). Stan "The Man" is zelf een superheld die deze figuren tot stand heeft gebracht en ons zo in staat stelt de dubbelzinnigheden en tegenstrijdigheden in onze driedimensionale menselijke ervaring virtueel op te lossen en de zegen van wijsheid en transcendentie terug te brengen in ons dagelijks leven.

Ik hoop dat de mechanische mens mensen wakker zal schudden voor onze briljante geschiedenis van uitvindingen en innovatie, voor onze zoektocht om het 'harde probleem' in de wetenschap, namelijk bewustzijn, op te lossen. Ik hoop dat de mechanische mens en de archetypen die hij belichaamt rusteloosheid bij mensen zullen aanwakkeren en een einde zullen maken aan hun zelfgenoegzaamheid.

Een cruciale drempel

Een cruciale drempel werd overschreden in onze collectieve en individuele ontwikkeling als mens toen we ideeën in de verbeelding de vrije loop lieten. Die vooruitgang was net zo monumentaal als het maken van enig gereedschap dat we ooit met onze handen hebben gemaakt; want als iets zich eenmaal in je verbeelding manifesteert, wordt het veel gemakkelijker om wat je in je geest ziet over te brengen naar het canvas en raster van de werkelijkheid. Om Stephen Faller te citeren,

Tony Stark, de uitvinder van de miljardair en hoofd van Stark Industries, verscheen voor het eerst in de Marvel-stripscène in maart 1963, spelend op populaire koude oorlogsthema's... Maar Lee deed meer dan alleen een contra-intuïtieve superheld creëren met Stark. Hij ontwikkelde een complex personage wiens menselijkheid de echte interesse in de verhaallijnen drijft. . . .

Realistisch gezien zal Stark nooit een gezin of zelfs een duurzame, bevredigende relatie kunnen hebben. Zijn sfeer van intimiteit wordt ernstig aangetast door deze persoon die hij zich gedwongen voelt te zijn en verantwoordelijkheden die hij op zich heeft genomen. Voor het jongensgenie, het besef hebben van "Ik weet gewoon wat ik moet doen, en ik weet in mijn hart dat het goed is" moet onweerstaanbaar zijn. Het is verschrikkelijk om een ​​genie te zijn, om de mysteries van natuurkunde en mechanica te begrijpen, maar niet om het antwoord te weten op de meest simpele, existentiële vraag: wat moet ik doen.

Iron Man is dus een held van de paradox en dus van transcendentie. Hij deelt ons mee dat "alles wat de mens overkomt - alles wat door hem wordt gedaan, alles wat van hem komt - gebeurt als gevolg van zijn bewustzijnsstaat." De vraag is of we moeten handelen, want compromissen komen met het op zich nemen van deze verantwoordelijkheden en het benutten van de oneindige vermogens van bewustzijn. De mechanische mens heeft al eerder over deze afwegingen gesproken met betrekking tot het herstel van het evenwicht in onze relatie met de natuur.

De verantwoordelijkheid van dienstbaarheid en waarheid

In de wetenschap en de kunst van het manifesteren van iemands werkelijkheid, is het altijd nodig om meer dienst te verlenen dan je verwacht te ontvangen, welke relaties dan ook worden gevormd. Starks relatie is met zijn bewustzijn, met zijn bewustzijn van de macht en verantwoordelijkheden die hem in staat stellen het onmogelijke te manifesteren. Dankzij zijn vermogen om te putten uit de collectieve verbeelding, is hij in staat om technologie te gebruiken om een ​​mechanische man te creëren die niemand minder is dan zijn hogere zelf. In feite gaat het Iron Man-pak zelf een eigen leven leiden en de maker ervan op verschillende manieren beschermen.

Stark erkent dat deze krachten interfereren met zijn verlangens naar intimiteit en familie, dat wil zeggen naar het vervullen van relaties op basis van waarheid. Wanneer hij met deze moeilijkheden wordt geconfronteerd, erkent hij dat hij dergelijke relaties kan hebben zolang hij zich bewust is van de problemen die ze veroorzaken. Iron Man beantwoordt de vraag: "Wat moet ik doen?" als de mechanische mens door ons te vertellen dat ook wij ons bewust moeten zijn van de effecten van onze subjectieve manifestatie - net zoals Wiener bang is voor de middelen die een programma of denkmachine kan gebruiken om het voorgeschreven doel te bereiken.

Een van de vele paradoxen die Stark moet overstijgen, is hoe hij zich bewust kan worden van en rekening kan houden met onbekende variabelen wanneer hij vraagt ​​wat zijn handelswijze zou moeten zijn. Polariteiten en paradoxen overstijgen betekent niet dat je een probleem negeert - hoewel de gedachte bij Stark opkomt voordat hij actie onderneemt dat transcendentie betekent dat je begrijpt dat alles uit dezelfde bron komt. Uiteindelijk begrijpt hij dat zijn intuïtie en hart belangrijker zijn dan de kille logica die de meeste van onze dagelijkse handelingen in de Amerikaanse samenleving beheerst.

Vertrouwen op je hogere zelf om je op de juiste manier te leiden, is niet alleen een daad van optimisme, maar ook een verklaring van loyaliteit aan het hogere zelf. Dit soort vertrouwen betekent ook dat je niet te streng voor jezelf bent. We moeten stoppen met het vergiftigen van ons lichaam met bedwelmende middelen en onze geest met angsten en waanideeën. Waarom zouden we God(en) zo behandelen?

Ons schuldgevoel en ons doel bezitten

[Stark] ziet zichzelf als verantwoordelijk voor het misbruik van Stark-wapens, hij gelooft nu dat hij verantwoordelijk is voor en in staat is om de toekomst vorm te geven. Het is precies het eigendom van zijn schuld dat hem zijn doel geeft om in de toekomst verantwoordelijk te handelen: schuld en doel zijn immers versmolten tot een krachtige legering. Het is logisch vanuit het pragmatische standpunt van Stark: "Als wij degenen waren die het verleden hebben verprutst, dan zijn wij degenen die de toekomst moeten repareren."

Iron Man neemt geen blad voor de mond. Hij erkent de betreurenswaardige acties van de regering van de Verenigde Staten van Vietnam tot Irak tot Afghanistan, de eindeloze oorlogen zonder doel. Dit bewustzijn opent de afgrond waarmee onze mechanische vernieuwers, uitvinders, theoretici en schrijvers op hun eigen spirituele manier worden geconfronteerd.

We moeten in de afgrond van onze genocidale geschiedenis staren, zowel individueel als collectief, om te zien hoe het manifesteren van onze eigen realiteit de toekomst voor onszelf en anderen vormgeeft en daarom, waarom we bij het manifesteren rekening moeten houden met de waarde van elk individu. Dit betekent bovendien dat je misschien zowel betekenis als waarheid moet manifesteren die tegengestelde waarden weerspiegelen, om jezelf te testen op bipolaire kloven en om te begrijpen dat beide polen hetzelfde zeggen - het enige verschil zit in de emotionele lading die we hechten aan elk van hen.

Copyright 2022. Alle rechten voorbehouden.
Gedrukt met toestemming van Innerlijke tradities internationaal.

Bron van het artikel:

BOEK: Machine-intelligentie en het imaginaire rijk

Machine-intelligentie en het imaginaire rijk: spirituele vrijheid en de re-animatie van materie
door Luke Lafitte

boekomslag van Machine Intelligence and the Imaginal Realm door Luke LafitteLuke Lafitte onderzoekt de rol die machines spelen in de strijd tussen de 'spirituele mens' en de 'mechanische mens' door de geschiedenis heen. Hij interpreteert de boodschappen, archetypen en taal van het onbewuste in de eerste populaire verhalen over mechanische mannen, en hij toont een direct verband aan tussen bewustzijn en de geschiedenis van machines in de Amerikaanse geschiedenis, met name tussen de uitvinders van deze machines en het ontwaken. van onze verbeelding en ons manifestatievermogen. 

Elke machine, androïde, robot en cyborg is ontstaan ​​uit bewustzijn, en deze mechanische mannen, of ze nu echt of fictief zijn, bieden ons een kans om onszelf te bevrijden van slavernij aan het materialisme en onze verbeeldingskracht te wekken om onze eigen realiteit te creëren.

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1644114062/innerselfcom

Over de auteur

foto van Luke Lafitte, JD, Ph.D.Luke Lafitte, JD, Ph.D., is een procesadvocaat, Amerikaans geschiedenisleraar en mede-oprichter van Dead White Zombies, een bekroonde theatergroep in Dallas, Texas.

Partner in een toonaangevend advocatenkantoor in Dallas, hij is de auteur van de driedelige serie Kronieken van een nieuwsgierige geest.

Meer boeken van deze auteur.