De kracht van zelfzorg met de kunst van Jin Shin

De kracht van zelfzorg met de kunst van Jin Shin
Creative Commons Zero - CC0

Een kind zuigt op haar duim voor zelfbeheersing. Een volwassene raakt met meerdere vingers zijn voorhoofd of legt een wang in haar gebalde vuist als reactie op cognitieve stress. We kruisen onze armen of plaatsen onze handen op onze heupen wanneer we veiligheid en aarding zoeken. Niemand van ons wordt expliciet geleerd om deze houdingen te gebruiken als coping-mechanismen, maar wanneer de behoefte zich voordoet, vallen we erop terug zonder bewuste inspanning.

Waar komt dit aangeboren fysieke vocabulaire vandaan? Binnen de genezingspraktijk van de kunst van Jin Shin is het bekend dat deze specifieke lichaamshoudingen gebieden stimuleren waar de energie in het lichaam de neiging heeft zich op te hopen en vast te houden.

Instinctieve wijsheid voor zelfgenezing

De westerse logica vertelt ons dat peuters hun duim zuigen om zichzelf te kalmeren, waarbij ze op een slimme manier het gevoel van comfort nabootsen dat wordt verkregen door eten aan de borst van de moeder. Als Jin Shin-beoefenaars een peuter op haar duim zien zuigen, zien we iets meer dan alleen een vervanging - we zien een kind dat instinctief haar spijsvertering harmoniseert en haar maag- en milt-energie in evenwicht brengt. Een volwassene kan hetzelfde resultaat bereiken door simpelweg een duim vast te houden.

Ik herinner me dat ik een kopie van de New York Times op het hoogtepunt van de financiële crisis, en op de voorpagina stond een foto van een paar Wall Street-handelaars die hun hoofd vasthielden of hun wangen aanraakten, allemaal niet wetende dat ze Jin Shin-gebieden vasthielden die helpen om mentale stress te kalmeren. Of neem een ​​van mijn favoriete bezienswaardigheden in een drukke metro in New York City - die van ruiters die de buitenkant van hun polsen vasthouden, een aloude manier om het zenuwstelsel te kalmeren.


 Ontvang de nieuwste via e-mail

Wekelijks tijdschrift Dagelijkse inspiratie

Deze en andere houdingen vertegenwoordigen slechts een paar voorbeelden van onze aangeboren, instinctieve wijsheid voor zelfgenezing op het werk. De moderne Japanse praktijk van Jin Shin breidt deze aangeboren wijsheid uit en gebruikt zachte aanraking om de energetische blokkades te verwijderen die fysieke en emotionele pijn en ziekte veroorzaken.

Net als acupressuur kan de Art of Jin Shin worden toegediend door een getrainde beoefenaar, of het kan zelf worden toegepast. Waarom doe je het zelf? Binnen deze praktijk is zelfzorg niet alleen een goedkope kortere weg naar het echte werk. Zelfzorg is eigenlijk een kernprincipe van de kunst van Jin Shin - en het was cruciaal voor de ontwikkeling van de techniek.

Het begin van de kunst van Jin Shin

In oude Oosterse culturen werd de kennis van de energetische paden van het lichaam van generatie op generatie doorgegeven onder genezers die hun vak leerden door middel van leerlingplaatsen. Volgens de oudste Japanse verslagen waren genezingspraktijken gebaseerd op deze krachtige en grotendeels onzichtbare paden al vóór de dagen van Mozes en Gautama Boeddha in gebruik. Toch ging deze genezende wijsheid uiteindelijk verloren, begraven onder de zekerheden van de moderne geneeskunde, en op sommige plaatsen zelfs verboden.

Twaalfhonderd jaar later begon de nieuwsgierigheid naar de oude modaliteiten op te wekken. Een van de personen die in de ban raakte was een man genaamd Jiro Murai.

Jiro Murai werd geboren in 1886 aan de zuidrand van Japan en kwam uit een familie met een lange rij medische professionals. Als de tweede zoon kreeg hij misschien meer vrijheid dan zijn oudere broer, een dynamiek waardoor de wilde streak van de jongen ongecontroleerd tot bloei kon komen. Toen hij zesentwintig was, was Murai bijna dood, zijn lichaam gespannen door een overdreven levensstijl, waarin hij zijn grenzen verkende (wat hij later ook deed in zijn Jin Shin-onderzoek).

Hoewel de beschikbare gegevens geen naam geven voor de toestand van Murai, was zijn achteruitgang steil en was de prognose nijpend. Ondanks de legioenen dokters in zijn baan, kon niemand in zijn familie hem helpen. Dus volgens zijn wensen werd hij op een brancard naar de berghut van zijn familie gedragen, waar hij zijn familieleden vertelde hem over acht dagen weer te controleren.

In de acute stadia van zijn mysterieuze ziekte kwam het Murai voor dat de Boeddha verlichting had bereikt na een week zen zitten en vasten. Murai vroeg zich af of een Zen-oefening zou kunnen worden gebruikt om ziekte te overwinnen en besloot zichzelf te onderwerpen aan een regime geïnspireerd op het pad van de Boeddha. Terwijl hij mediteerde, voerde hij verschillende 'mudra's' uit, waarvan de oude vingerposities de beweging van kosmische energie door het lichaam stimuleerden.

Hij viel in en uit bewustzijn, zijn lichaam werd ijskoud en dan pulseerde met een vurige hitte. Na enkele dagen voelde hij een groot gevoel van kalmte. Op de zevende dag stond Murai op en kon hij weer lopen. Zijn familieleden waren verrast en verheugd om hem alleen en in goede gezondheid uit de berghut te zien terugkeren.

Deze gebeurtenissen waren transformerend voor Murai, die uiteindelijk zijn energie naar een concreet doel leidde - onderzoek verrichten dat begon met de mudra's en zich vertrok in een uitgebreide studie van zijn eigen makelij. Hij bestudeerde oude Chinese, Griekse en Indiase teksten evenals de joods-christelijke bijbel, op zoek naar verbanden tussen hen.

Hij onderzocht lijken voorafgaand aan de crematie en bezocht slachthuizen om de runderen te kopen en ze ter plaatse te ontleden om de circulatie van lichaamsvloeistoffen te bestuderen. Ondertussen zette hij zijn eigen experimenten voort, waarbij hij wekenlang een enkel soort voedsel at om te zien hoe het de energiestroom in zijn lichaam beïnvloedde.

Door deze opzettelijke oefening begon Murai zich bewust te worden van verborgen krachten, waarbij de natuurlijke beweging van energie in het lichaam voelbaar werd.

Uiteindelijk begon hij zijn inzichten te vertalen in een systeem dat op anderen kon worden gebruikt. Murai had klanten in de bovenste regionen van de Japanse samenleving en in de nederigste hoekjes. Nadat hij de broer van de Japanse keizer Hirohito had genezen, kreeg hij toegang tot de archieven van het keizerlijk paleis en tot het Ise-heiligdom, de hoogste tempel in Shinto, de traditionele religie van Japan.

Gedurende deze tijd was Murai in staat zichzelf onder te dompelen in een studie van de Kojiki - het Record of Ancient Matters, de beroemde verzameling Japanse mythen en historische archieven die dateren uit het jaar AD 712. Al deze primaire bronnen, van de ervaring die hij in de bergen had opgedaan tot de oude wijsheid van de Kojiki, kwamen op de kunst en de praktijk die hij "Jin Shin Jyutsu" noemde.

Toen het nieuws van zijn experimenten zich verspreidde, werd de evoluerende techniek uiteindelijk in handen genomen door twee studenten van Murai: Mary Burmeister, een Japans-Amerikaanse vrouw die de praktijk naar de Verenigde Staten en Europa bracht na een eigen radicale genezingservaring, en Haruki Kato, die in Japan oefende.

Toen Murai stierf in 1961, werden Kato en Burmeister de bewaarders van zijn nalatenschap, het 'geschenk' dat Jiro Murai hen had verleend. Haruki Kato opende een kliniek in Japan, terwijl Mary Burmeister hielp het woord Jin Shin Jyutsu te verspreiden en haar kennis van de kunst bleef verdiepen door onderzoek dat haar hoogtepunt bereikte in het schrijven van verschillende boeken.

De betekenis van Jin Shin

"De kunst van de schepper door de medelevende persoon", een van de vele vertalingen van de praktijk die oorspronkelijk "Jin Shin Jyutsu" werd genoemd, is een beetje een mondvol, en daarom geven we bij het Jin Shin Instituut de voorkeur aan de "Kunst van Jin Shin. " De woorden die door Jiro Murai zijn gekozen en die door Mary Burmeister zijn geïnterpreteerd om de genezingsmethode te beschrijven, wijzen echter op verschillende waarheden over Jin Shin.

De volledige naam is gebaseerd op Chinese karakters, elk met meerdere betekenissen. Voor de doeleinden van Jin Shin Jyutsu vertalen we ze als volgt:

Eerst noemen we Jin Shin een 'kunst' (Jyutsu), in plaats van een techniek. Waarom? Omdat de doeltreffendheid ervan het resultaat is van bekwame creatie in plaats van mechanische toepassing. We beschouwen elke cliënt als anders, elk geval uniek, en als gevolg daarvan hanteert de behandelaar een vloeiende, persoonlijke benadering van de behandeling.

De beoefenaar wordt een 'medelevend persoon' genoemd (jin), een uitdrukking die op het eerste gezicht misschien wat mysterieus lijkt. Murai en Burmeister kozen ervoor om de behoefte aan compassie te benadrukken, waardoor een vat van liefdevolle creatieve evergy kan bewegen, in tegenstelling tot wetenschappelijke expertise, om zowel de eenvoud van de techniek als het idee te onderstrepen dat de genezende energie alleen door de beoefenaar reist en emaneert van een hogere bron - de 'maker' (scheenbeen). Het woord werd door Murai gekozen om de ultieme genezingsbron te beschrijven, die moderne beoefenaars meestal als een universele, levengevende energie typeren.

Is Jin Shin geschikt voor mij?

Is Jin Shin geschikt voor uw specifieke aandoening? Het antwoord is een volmondig ja. Jin Shin kan een breed scala aan aandoeningen verlichten, van hoofdpijn, vermoeidheid en slapeloosheid tot spijsverteringsstoornissen, depressie, rugpijn en artritis. Het kan ook ondersteuning bieden aan personen die met ernstigere aandoeningen worden geconfronteerd; studies hebben aangetoond dat de kunst van Jin Shin effectief is bij het beheersen van de bijwerkingen van kankerbehandelingen en het reguleren van de bloeddruk bij slachtoffers van een beroerte, en ik heb veel ervaringen opgedaan met het gebruik van de modaliteit van Jin Shin als een vorm van complementaire geneeskunde in dit opzicht.

Een bijzonder gedenkwaardig geval betrof een vijftienjarige jongen, Ray, die chemotherapie kreeg voor een kankerachtige kiemceltumor. Zijn moeder had contact opgenomen in de hoop dat een alternatieve behandeling hem zou kunnen helpen met de bijwerkingen.

Toen Ray mijn oefenruimte binnenkwam met een baseballcap die zijn hoofdhuid bedekte, was zijn gezicht in de vermoeide uitdrukking van iemand die het lijden als zijn onontkoombare partij was gaan zien. Luisterend naar zijn polsen in zijn pols, voelde ik het chemo-medicijn door zijn systeem razen.

Ik werkte aan twee specifieke sequenties die waren ontworpen om misselijkheid en vermoeidheid te verminderen, en toonde Ray en zijn moeder enkele eenvoudige zelfhulpstromen om dagelijks te oefenen. Deze zouden zijn immuunsysteem en endocriene systemen ondersteunen en helpen zijn bloedwaarden op orde te houden, terwijl een paar extra gebieden kunnen worden gebruikt als dat nodig is voor misselijkheid.

Na dagelijkse sessies van zelfzorg met zijn moeder (die geen eerdere ervaring met Jin Shin had gehad), kwam hij de volgende week terug om me energieker te zien, met een vleugje van een glimlach op zijn gezicht. Zijn moeder vertelde me echter dat ze zich zorgen maakte over zijn lage aantal bloedplaatjes. Een verminderde toevoer zou het vermogen van zijn bloed om te stollen afremmen - en zou voorkomen dat hij de volgende week zijn laatste ronde van geplande chemotherapiebehandelingen zou ondergaan.

Nadat ik weer naar zijn pulsen had geluisterd, wilde ik onze sessie concentreren op de samenstelling van het bloed. Toen we klaar waren, vroeg ik Ray of hij zou overwegen om de volgende dag terug te komen, zodat we zijn lichaam zo veel mogelijk kunnen opbouwen zodat hij zijn laatste ronde chemo kon krijgen. De volgende dag gaf ik hem nog een sessie en liet ik zijn moeder zien hoe hij een stroom moest doen die zou helpen bij het tellen van zijn rode bloedcellen, en haar instrueerde elke dag een of twee keer aan hem te werken.

De volgende dag waren zijn bloedwaarden weer normaal en kreeg hij het groene licht om zijn behandeling met chemotherapie te ondergaan.

Van woede en hoofdpijn tot pijnlijke knieën en laag aantal bloedcellen

Hoe kunnen we beweren zo'n breed net uit te werpen en symptomen te verwerken die variëren van overmatige woede, terugkerende hoofdpijn en pijnlijke knieën tot een laag aantal bloedcellen? Binnen een Jin Shin-raamwerk is een diagnose (of 'label') van ziekte het resultaat van een opeenhoping van maanden, of zelfs jaren, aan opgekropte energie. Die blokkades of disharmonie kunnen worden veroorzaakt door interne attitudes en emoties, maar ook door voeding, werkgewoonten of erfelijke gevoeligheid, en ze kunnen ook worden veroorzaakt door ongelukken of omgevingsfactoren.

Ongeacht hun aard en oorsprong, beschouwen we symptomen als nuttige waarschuwingen, duwtjes van lichamen die hongerig zijn naar een verandering in energetisch patroon, en die ons ertoe aanzetten de oorzaak van het project te onderzoeken en te begrijpen, zodat het symptoom verdwijnt en niet weer opduikt in een andere vorm.

Jin Shin in een klinische setting

Omdat de kunst van Jin Shin meer ingeburgerd is buiten Japan, zijn verschillende ziekenhuizen en klinieken begonnen te experimenteren met het gebruik van de protocollen in hun pijnbeheersingsprogramma's. In het Morristown Memorial Hospital in New Jersey heeft een programma van mijn mentor, Philomena Dooley, met succes Jin Shin gebruikt om angst, lichamelijk ongemak en pijn te verlichten bij pre- en postoperatieve harttransplantatiepatiënten.

In New York City bij NewYork-Presbyterian / Columbia University Medical Center heb ik Jin Shin-workshops gegeven aan verpleegkundigen op de spoedafdeling en hen laten zien hoe ze een wijsvinger kunnen vasthouden om de angsten van een patiënt te kalmeren of hun handen rond de enkel van een patiënt kunnen plaatsen een dosis natuurlijke pijnstillers van het lichaam.

Het programma leert verpleegkundigen om zelfzorg te gebruiken om hun eigen pijntjes en kwalen of vermoeidheid te beheersen tijdens lange, stressvolle diensten die grotendeels op de been zijn.Het programma biedt hen ook de mogelijkheid om Jin Shin te delen met familieleden van patiënten, waardoor hun dierbaren zich meer voelen comfortabel en in staat stellen om te helpen wanneer dat nodig is. In het Markey Cancer Center in het VK, waar Jin Shin aan alle patiënten wordt aangeboden, toonde een onderzoek uit 2012 een aanzienlijke verbetering aan in de ervaring van patiënten met misselijkheid, pijn en stress.

Dit is allemaal niet verrassend voor degenen onder ons die de transformerende kracht van Jin Shin van dichtbij hebben gezien - maar het gebruik van Jin Shin als een vorm van alternatieve geneeskunde binnen meer traditionele medische contexten is bemoedigend nieuws voor zowel beoefenaars als patiënten.

© 2019 door Alexis Brink.
Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming.
Uitgever: Tiller Press, een opdruk van Simon & Schuster.

Artikel Bron

The Art of Jin Shin: The Japanese Practice of Healing with Your Vingertips
van Alexis Brink

The Art of Jin Shin: The Japanese Practice of Healing with Your Vingertips door Alexis BrinkBreng uw lichaam, geest en geest in evenwicht en genees uzelf met uw eigen handen met behulp van deze duidelijke, stapsgewijze geïllustreerde gids voor het beoefenen van de oude Japanse geneeskunst Jin Shin - geschreven door een getrainde expert met bijna drie decennia ervaring . De kunst van Jin Shin legt alle basisprincipes van deze genezende kunst uit en biedt u de kennis die u nodig hebt om het op uzelf te oefenen - met oefeningen variërend van eenvoudig een paar minuten een vinger vasthouden tot twintig minuten om een ​​specifiek circulatiepatroon te harmoniseren. (Ook verkrijgbaar als e-tekstboek, audioboek en audio-cd.)

klik om te bestellen op Amazon

 

 
Verwante Boeken

Over de auteur

Alexis BrinkAlexis Brink is de president van het Jin Shin Institute in New York City en beoefent de kunst van Jin Shin sinds 1991. Ze is een erkende massagetherapeut en interreligieuze minister en heeft zelfhulplessen en workshops gegeven in NYC en in verschillende landen voor vele jaren. Ze heeft Jin Shin in ziekenhuizen onderwezen aan verpleegsters en aan leraren en hun studenten in het openbare schoolsysteem. Het Jin Shin Institute biedt onder leiding van Alexis een uitgebreid curriculum aan de nieuwe generatie beoefenaars en leraren. Bezoek JinShinInstitute.com voor meer informatie.

Video / Interview: Deepak Chopra in gesprek met Alexis Brink

Dit vind je misschien ook leuk

Meer door deze auteur

BESCHIKBARE TALEN

het Engels Afrikaans Arabisch Versimpeld Chinees) Chinese traditionele) Deens Nederlands Filippijns Fins Frans Duits Grieks Hebreeuws Hindi Hongaars Indonesian Italiaans Japanse Korean Malay Norwegian Perzisch Pools Portugees Roemeense Russian Spaans swahili Swedish Thai Turks Oekraïens Urdu Vietnamees

volg InnerSelf op

facebook icontwitter iconyoutube iconinstagram pictogrampintrest pictogramrss-pictogram

 Ontvang de nieuwste via e-mail

Wekelijks tijdschrift Dagelijkse inspiratie

Nieuwe attitudes - nieuwe mogelijkheden

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publications. Alle rechten voorbehouden.