Wanneer we gevangen worden in woede, snijden we onszelf altijd af van het grotere geheel en van een gevoel van onze elementaire verbondenheid. Als we onze woedende emotionele reacties duidelijk zouden zien, zou het duidelijk worden dat ze ons uitputten en ons leven versmallen. We zouden zien hoe ze aversies tegen het leven zijn, hoe ze ons scheiden en ons gesloten houden.
Maar ondanks het feit dat we onszelf en anderen pijn doen met onze boosheid, houden we vast aan deze beperkende emotie met een raadselachtige vasthoudendheid. Zelfs als we doorgaan met het toebrengen van pijn door onze energie te lekken door boze emotionele reacties, zelfs als we ons leven verkleinen tot een van onbeduidende egocentrisme, blijven we ons overgeven aan boze gedachten en gedragingen met een koppigheid die het gezond verstand tart.
Wat is woede eigenlijk?
Waar gaat woede eigenlijk over? Wanneer het leven niet is zoals we het willen, reageren we. Als we verwachtingen hebben, verwachten we dat ze worden gehaald. Als we vereisten hebben, eisen we dat ze worden nageleefd. Als we sterke verlangens hebben, zullen we niet tevreden zijn tenzij ze zijn vervuld. Hoewel het leven neutraal is, zonder vooroordeel om onze foto's te passen zoals het zou moeten zijn, blijven we geloven dat het leven moet gaan zoals we willen. En als dat niet het geval is, is het resultaat vaak boosheid, in een of andere vorm.
Ik heb het niet alleen over grote explosies van woede. Zelfs op zachte dagen lekken we energie door woede, op subtiele manieren, van 's ochtends tot' s avonds. We kunnen boos zijn in de vorm van ongeduld als we in het verkeer voor een rood licht moeten wachten. We kunnen boos zijn in de vorm van prikkelbaarheid als onze televisie-afstandsbediening stopt met werken. We kunnen boos zijn in de vorm van eigengerechtigheid als iemand laat aankomt. We kunnen boos zijn in de vorm van frustratie als ons team verliest. We kunnen boos zijn in de vorm van verontwaardiging als we het gevoel hebben dat we worden genegeerd of niet op prijs worden gesteld.
Meestal zien we niet eens hoe we via woede energie weglekken, hoe we ons leven verkleinen, of hoe we ons lijden bestendigen door onze gehechtheid aan het leven op een bepaalde manier. Meestal volgen we eenvoudigweg een van de twee karakteristieke manieren waarop ons is geleerd om met woede om te gaan wanneer deze zich voordoet.
Hoe we zijn geleerd om met onze woede om te gaan
Ten eerste, als onze conditionering ons vertelt dat het niet OK is om boos te zijn, zullen we onze gevoelens onderdrukken. Zelfs als we weten dat deze aanpak niet goed is voor onze fysieke of emotionele gezondheid, als de conditionering sterk is, zullen we nog steeds geneigd zijn onze boosheid te bedwingen. Interessant genoeg blijven we dit doen, zelfs in spirituele oefening. Het is niet ongebruikelijk dat mediteerders hun woede onzinnig onderdrukken in een poging een ideaalbeeld te krijgen van hoe ze zouden moeten zijn. Maar of we nu een meditatieve bypass gebruiken of andere omleidingen zoals eten of televisie, onze woede uit bewustwording duwen, bevrijdt ons er niet van. Het blijft op ons drukken en binnensijpelen als ongenezen pijn. Of het ons nu bezoekt als ziekte, depressie, passieve agressie of een explosie van woede, vroeg of laat zal het ontstaan.
De tweede, gebruikelijkere manier om met woede om te gaan, is door het uit te drukken. We drukken het intern uit door herkauwen of wentelen; we drukken het extern uit door de schuld te geven. Het punt is dat onze uitdrukking altijd inhoudt dat we geloven in onze reactie, met alle daaruit voortvloeiende zelfrechtvaardiging. We hebben een vastberadenheid om gelijk te hebben en te zegevieren, ook al was het maar in onze eigen geest.
Of we onze woede onderdrukken of uiten, in geen van beide gevallen zullen we het ooit verhelderen, noch zullen we het echt ervaren. Zelfs als we worden betrapt op het uiten van woede, zijn we zelden in contact met zijn energie. We zijn zo verdwaald in de sappigheid van het geloven van onze gedachten en in de schuld dat we de woede niet ervaren. In feite lijkt een van de functies van woede te zijn dat het ons in staat stelt om te voorkomen dat we geconfronteerd worden met wat er werkelijk gebeurt. Wat vermijden we? We zouden de pijnlijkere emoties van pijn of verdriet kunnen vermijden. We zouden kunnen vermijden om de kernangsten onder ogen te zien die bijna altijd ten grondslag liggen aan onze woede. Het is zo veel gemakkelijker om boos te zijn - vooral wanneer de sappen stromen - dan om pijn, verdriet of angst te ervaren. Geen wonder dat we zoveel tijd spenderen aan onze woede! Maar zelfs als we de kracht en sappigheid voelen van boos te zijn, van gelijk te hebben, sluiten we nog steeds het leven uit en sluiten we onze harten.
Woede: vind je het geweldig? Haat het? Accepteer het?
Het is noodzakelijk om te erkennen dat we vaak van onze woede houden, zelfs als het ons leven ellendig maakt. We verwarren vaak het gevoel van macht dat gepaard gaat met onze boosheid omdat het op een of andere manier authentiek en zelfbevestigend is. Dit is het zogenaamde ego bij zijn werk om de egocentrische droom te bestendigen.
Een van de grootste problemen bij het werken met woede is dat het vaak plotseling ontstaat of juist midden in rommelige en complexe omstandigheden die niet bevorderlijk zijn voor gerichte aandacht voor de emotie zelf. Misschien is het beste dat we kunnen doen, gewoon kijken hoe we door onze vertrouwde, boze reactie gaan. Of misschien hebben we dezelfde oude pijn genoeg ervaren om tenminste te weten onze mond te houden, om af te zien van het veroorzaken van verdere schade. Dit kan op zichzelf een grote stap voorwaarts zijn.
We moeten begrijpen dat het niet slecht is om woede te voelen; woede is eenvoudigweg onze geconditioneerde reactie op het leven wanneer deze niet overeenkomt met onze foto's. We maken de zaak alleen maar erger door toe te voegen aan het woede zelfoordeel en zelfhaat, die beide zijn geworteld in meer foto's van hoe wij, of het leven, zouden moeten zijn. In plaats daarvan kunnen we liefderijke goedheid brengen - de essentie daarvan is het niet beoordelen van onze beoefening, het verlichten van de zwaarte en het eigenbelang van ons eigen drama.
Om met woede te oefenen, moeten we bereid zijn ermee te werken, niet als de vijand, niet als de oude last van "mijn lijden", maar als alleen het spul van ons geconditioneerde leven. Wanneer we dit duidelijk zien, zien we ook dat het niet een bezoek aan onze boosheid over anderen is een hele grote stap in het leren om het te verduidelijken. Leren om onze mond te houden wanneer we anders zouden ventileren, is geen kleine taak. Dit is niet om te onderdrukken, maar om ons potentieel schadelijke gedrag voorlopig in de wacht te zetten.
Onze woede opnieuw bekijken
Daarna kunnen we, als de tijd het toelaat, opnieuw bekijken wat er feitelijk is gebeurd. Wanneer we vervolgens gaan zitten om te mediteren, kunnen we de verwarring in onze geest opnieuw creëren. We doen dit allemaal toch als we wentelen en zichzelf rechtvaardigen, maar ik heb het over het doen als oefening, opzettelijk en met bewustzijn. Wanneer we opzettelijk een overstuur opnieuw creëren, herinneren we ons wat er feitelijk is gebeurd - waar we waren, wat er werd gezegd, hoe we ons voelden. Als het moeilijk is om dezelfde emotionele stoot te gebruiken, kunnen we de omstandigheden overdrijven gewoon om opnieuw contact te maken met de oorspronkelijke gevoelens. Het punt is om de woede (of een emotie) binnen een oefenomgeving te ervaren. Zelfs als we de exacte emotionele reactie niet opnieuw kunnen creëren, kunnen we er nog steeds mee werken op een manier die niet mogelijk was in de verwarring en snelheid van de originele aflevering.
Een nuttige tool die ik heb geleerd van Joko [Charlotte Joko Beck, auteur van Elke dag Zen, Gewone geest en de eerdere Niets bijzonders: Living Zen] is om de opnieuw gecreëerde emotionele ervaring op te delen in drie componenten: de objectieve situatie, de emotie zelf en de gedragsstrategie die volgde op de emotionele reactie. Dit zorgt voor duidelijkheid in het proces.
Uw vriend of collega bijvoorbeeld, bekritiseert u, en voordat u het weet, bent u in een boze uitwisseling. Later, wanneer je deze ervaring opnieuw creëert, vraag je jezelf eerst af: "Wat was de objectieve situatie? Wat is er feitelijk gebeurd?" Vaak gebeurde het dat woorden werden uitgesproken of zelfs objectiever klonken in verband met het trommelvlies in je oor. De woorden zelf hadden geen emotionele lading. Je hebt de emotionele reactie geënt op de objectieve gebeurtenissen. Zodra je dit ziet, kun je kijken naar de tweede component: de emotionele reactie zelf. Welke specifieke emotie of emoties voelde je? Wees zo nauwkeurig en eerlijk als je kunt bij het identificeren van je gevoelens; vaak weten we niet eens wat ze zijn. Ga vervolgens naar de derde component, de gedragsstrategie. Wat was je strategie - om te voldoen, aan te vallen, terug te trekken? Hoewel de strategie niet hetzelfde is als de reactie, zijn ze vaak verbonden in hetzelfde voorspelbare patroon.
Wanneer we gevangen zitten in de gedragsstrategie, hebben we weinig hoop onze boosheid te verhelderen. Dit geldt met name als onze strategie gaat om beschuldigen en zichzelf rechtvaardigen, met dat bijbehorende gevoel van macht in gelijk te hebben. Als we ons kunnen onthouden van verwijten, kunnen we ons concentreren op de eerste reactie zelf. We vragen eerst: "Wat zijn de geloofde gedachten?" Soms zijn de geloofde gedachten precies aan de oppervlakte; andere keren zijn ze mogelijk niet toegankelijk. Hoe dan ook, de volgende en meest cruciale stap is om de fysieke ervaring van de emotie te betreden. Echt aanwezig zijn in onze woede heeft het potentieel om ons te nemen naar de kern angsten die vaak onze oppervlakkige reacties sturen. Zo herhaaldelijk oefenen zal het gevoel van ruimte rondom onze boze reacties vergroten. Als we ze minder als 'ik' beschouwen, raken we minder snel verstrikt in hen.
Woede: het leven past onze kleine plaatjes niet
Wanneer we duidelijk zien hoe boosheid ontstaat, simpelweg omdat het leven niet past bij onze kleine plaatjes, is het niet zo moeilijk om de boosheid te laten vallen. Wat moeilijk is, is dat we boos willen zijn. We kunnen zien hoe onze woede komt van onze onvervulde foto's en van onze wil om de woede te rechtvaardigen. We kunnen ook zien dat wanneer woede ontstaat, we het niet hoeven uit te drukken, noch moeten we het rechtvaardigen door de gelovige gedachten te verdedigen.
Soms hebben we misschien de gedachte dat we boos moeten zijn om deel te nemen aan het leven. We denken misschien dat bepaalde situaties actie vereisen en dat we niet zullen handelen als we niet boos zijn. Als we zien wat volgens ons duidelijk een onrecht is, is onze woede dan niet de katalysator voor onze acties om de situatie te verhelpen? Als we niet boos waren, wat zou ons motiveren om positieve verandering te creëren?
Vanuit het standpunt van de beoefening is woede nooit gerechtvaardigd, ongeacht hoe rechtvaardig we ons voelen. Dit betekent niet dat we niet moeten handelen als de situatie actie vereist. Het betekent dat we kunnen handelen zonder het negatieve aspect van onze woede. Zolang we deze negativiteit voeden door in onze gedachten te geloven, belemmeren we onszelf om met helderheid te handelen. Zolang we worden geleid door de krachtige negatieve energie van woede, sluiten we onze harten stevig dicht. In de meeste gevallen zijn we nog steeds voornamelijk in de greep van angst, waarin we het leven - in de gedaante van een persoon, een groep of een instelling - de vijand maken. Dit wortelt ons stevig in een eng gevoel van 'zelf'. Wanneer we onze woede op deze manier rechtvaardigen, verliezen we het grotere geheel van onze elementaire verbondenheid uit het oog.
Pad naar Awakening: het opmerken van onze woede
Merk dus je boosheid op wanneer deze zich voordoet. Zie het als je pad naar ontwaken. Kijk hoe het uit je onvervulde foto's ontstaat. Let op of je het propt of uitdrukt. Als je het uitdrukt, let dan op je smaak: vertoon je dat intern door stoven of zet je het daarbuiten, zelfs op subtiele manieren? Kijk of je je geloofde gedachten kunt identificeren. Breng jezelf dan terug naar het verblijf in de fysieke ervaring van woede zelf.
Sta open voor het ervaren van je kernangsten. Vergeet niet dat je dit alleen kunt doen als je ervoor kiest om te stoppen met beschuldigen. Wil je je hart gesloten houden van woede? Voel de pijn van het blijven leven op die manier en laat die teleurstelling je hart binnendringen.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Shambhala-publicaties. © 2002. http://www.shambhala.com
Artikel Bron
Zen zijn: Meditatie tot leven brengen
door Ezra Bayda.
We kunnen alle levensgeschenken gebruiken, leert Ezra Bayda, om onze spirituele oefening te versterken - inclusief de beroering van het dagelijks leven. Wat we nodig hebben, is de bereidheid om gewoon met onze ervaringen te zijn - of ze nu pijnlijk of aangenaam zijn - om onszelf te openen voor de realiteit van ons leven zonder te proberen iets te repareren of te veranderen. Maar daarvoor moeten we onze diepgewortelde angsten en veronderstellingen confronteren om geleidelijk vrij te komen van de vernauwingen en het leed dat ze creëren. Dan kunnen we ontwaken voor de liefderijke goedheid die de kern vormt van ons wezen.
Info / Bestel dit paperback boek of koop het Kindle-editie.
Over de auteur
EZRA BAYDA is een Zen-leraar aangesloten bij de Ordinary Mind Zen School, na het ontvangen van formele dharma-overdracht in 1998 van de oprichtende leraar van de school, Charlotte Joko Beck. Hij is meer dan dertig jaar student van meditatie, hij leeft, schrijft en geeft les in de San Diego Zen Center in San Diego, Californië.
