Terwijl je negatieve gemoedstoestanden loslaat, creëer je de ruimte in je geest voor het cultiveren van positieve gedachten. Bekwaam denken betekent dat we boze of vijandige gedachten vervangen door gedachten aan liefdevolle vriendelijkheid. Liefdevriendelijkheid, of metta, is een natuurlijke capaciteit. Het is een warme was van medegevoel, een gevoel van verbondenheid met alle wezens. Omdat we vrede, geluk en vreugde voor onszelf wensen, weten we dat alle wezens deze eigenschappen wensen. Liefdevolle vriendelijkheid straalt de hele wereld de wens uit dat alle wezens een comfortabel leven genieten met harmonie, wederzijdse waardering en passende overvloed.
Hoewel we allemaal het zaad van liefdevolle vriendelijkheid in ons hebben, moeten we de moeite doen om het te cultiveren. Wanneer we rigide, gespannen, gespannen, angstig, vol zorgen en angsten zijn, kan ons natuurlijke vermogen tot liefdevolle vriendelijkheid niet gedijen. Om het zaad van liefderijke vriendelijkheid te koesteren, moeten we leren ontspannen. In een rustige gemoedstoestand, zoals we krijgen van mindfulness-meditatie, kunnen we onze vroegere verschillen met anderen vergeten en hun fouten, zwakheden en vergrijpen vergeven. Dan groeit liefdevolle vriendelijkheid vanzelf in ons.
Zoals het geval is met vrijgevigheid, begint liefdevriendelijkheid met een gedachte. Onze gedachten zitten meestal vol met meningen, meningen, overtuigingen, ideeën. We zijn geconditioneerd door onze cultuur, tradities, educatie, associaties en ervaringen. Vanuit deze mentale condities hebben we vooroordelen en oordelen ontwikkeld. Deze rigide ideeën verstikken onze natuurlijke liefdevriendelijkheid. Maar toch, binnen deze wirwar van verward denken, komt het idee van onze vriendelijke interconnectie met anderen af en toe naar voren. We vangen er een glimp van op omdat we tijdens een bliksemflits een boom kunnen zien. Terwijl we leren ontspannen en negativiteit loslaten, beginnen we onze vooroordelen te herkennen en niet om onze geest te laten domineren. Dan begint de gedachte aan liefdevolle vriendelijkheid te schijnen, die zijn ware kracht en schoonheid laat zien.
De liefdevolle vriendelijkheid die we willen cultiveren is geen liefde zoals we die gewoonlijk begrijpen. Wanneer je zegt dat je van die-en-die houdt, is wat je in je geest ziet meestal een emotie die wordt bepaald door het gedrag of de kwaliteiten van die persoon. Misschien bewonder je het uiterlijk, de manier, de ideeën, de stem of de houding van de persoon. Mochten deze omstandigheden veranderen, of je voorkeuren, grillen en fantasieën veranderen, kan wat jij liefde noemt ook veranderen. In extreme gevallen kan je liefde zelfs een hekel krijgen aan haat. Deze liefde-haat dualiteit doordringt al onze gewone gevoelens van genegenheid. Je houdt van één persoon en haat een andere persoon. Of je houdt nu van en haat later. Of je houdt van wanneer je maar wilt en haat wanneer je maar wilt. Of je houdt van wanneer alles glad en rooskleurig is en haat wanneer er iets misgaat.
Als je liefde van tijd tot tijd verandert, plaats je, en de situatie op deze manier op deze manier, dan is wat jij liefde noemt niet de bekwame gedachte van liefderijke vriendelijkheid. Het kan erotische lust zijn, hebzucht voor materiële veiligheid, verlangen om geliefd te voelen, of een andere vorm van hebzucht in vermomming. Ware liefdevriendelijkheid heeft geen bijbedoeling. Het verandert nooit in haat als de omstandigheden veranderen. Het maakt je nooit kwaad als je geen gunsten krijgt in ruil daarvoor. Liefdevolle vriendelijkheid motiveert je om altijd vriendelijk te zijn voor alle wezens en om zachtjes te spreken in hun aanwezigheid en in hun afwezigheid.
Als het volledig volwassen is, omarmt je net van liefdevolle vriendelijkheid alles in het universum zonder uitzondering. Het heeft geen beperkingen, geen grenzen. Jouw gedachte van liefdevolle vriendelijkheid omvat niet alleen alle wezens zoals ze op dit moment zijn, maar ook jouw wens dat ze allemaal, zonder enige vorm van discriminatie of vriendjespolitiek, gelukkig zullen zijn in de grenzeloze toekomst.
Je vijanden liefhebben
Sommige mensen vragen zich af hoe ze het gevoel van liefderijke vriendelijkheid kunnen uitbreiden naar hun vijanden. Ze vragen zich af hoe ze oprecht kunnen zeggen: "Mogen mijn vijanden gezond, gelukkig en vredig zijn, mochten ze geen moeilijkheden of problemen krijgen."
Deze vraag komt voort uit verkeerd denken. Iemand wiens geest vol is van problemen, kan zich op een manier gedragen die ons beledigt of schaadt. We noemen die persoon een vijand. Maar in werkelijkheid is er niet zo iemand als een vijand. Het is de negatieve gemoedstoestand van de persoon die ons problemen bezorgt. Mindfulness laat ons zien dat gemoedstoestanden niet permanent zijn. Ze zijn tijdelijk, corrigeerbaar, instelbaar.
In praktische termen is het beste wat ik kan doen om mijn eigen vrede en geluk te verzekeren, mijn vijanden helpen hun problemen te overwinnen. Als al mijn vijanden vrij waren van pijn, ontevredenheid, verdrukking, neurose, paranoia, spanning en angst, dan zouden ze niet langer reden hebben om mijn vijanden te zijn. Eenmaal vrij van negativiteit, is een vijand net als ieder ander - een geweldig mens.
We kunnen iedereen liefhebben - ouders, leraren, familieleden, vrienden, onvriendelijke mensen, onverschillige mensen, mensen die ons problemen bezorgen. We hoeven mensen niet te kennen of dicht bij hen te zijn om liefderijke vriendelijkheid jegens hen te beoefenen. Soms is het zelfs eenvoudiger om mensen niet te kennen. Waarom? Want als we ze niet kennen, kunnen we alle mensen behandelen. We kunnen naar de vele, vele wezens in het universum kijken alsof ze spikkels van licht in de ruimte zijn en wensen dat ze allemaal gelukkig en in vrede zijn. Hoewel alleen maar wensen dit misschien niet zo maakt, is het kweken van de hoop dat anderen kunnen genieten van liefderijke vriendelijkheid een bekwame gedachte die onze geest vervult met tevredenheid en vreugde.
Als iedereen de gedachte koestert dat iedereen houdt van liefderijke vriendelijkheid, zullen we vrede op aarde hebben. Stel dat er zes miljard mensen in de wereld zijn, en iedereen cultiveert deze wens. Wie zal er overblijven om haat te cultiveren? Er zal geen strijd meer zijn, geen gevechten meer. Elke actie komt voort uit het denken. Als de gedachte onzuiver is, zullen de acties die uit die gedachte volgen onzuiver en schadelijk zijn. Het tegenovergestelde is ook waar. Zoals de Boeddha ons vertelde, is de zuivere gedachte van liefdevolle vriendelijkheid krachtiger dan haat, krachtiger dan wapens. Wapens vernietigen. Liefdevolle vriendelijkheid helpt wezens in vrede en harmonie te leven. Welke denk je dat duurzamer en krachtiger is?
Omgaan met woede
Het belangrijkste obstakel voor liefdevolle vriendelijkheid is woede. Wanneer boosheid en haat ons consumeren, is er geen plaats in ons hoofd voor vriendelijke gevoelens jegens onszelf of voor anderen, geen ruimte voor ontspanning of vrede.
We reageren allemaal op woede op onze eigen manier. Sommige mensen proberen hun boze gevoelens te rechtvaardigen. Ze vertellen zichzelf keer op keer: "Ik heb het volste recht om boos te zijn." Anderen houden hun woede vast voor een lange tijd, zelfs maanden of jaren. Ze voelen dat hun woede hen heel bijzonder maakt, heel rechtvaardig. Weer anderen halen fysiek uit tegen degenen die hen boos maken. Wat je stijl ook is, je kunt zeker zijn van één ding: je boosheid doet je uiteindelijk meer pijn dan dat het de persoon kwelt waarmee je boos bent.
Is het je opgevallen hoe je je voelt als je boos bent? Ervaar je spanning, pijn in je borst, brandend maagzuur, wazig zicht? Is uw redenering onduidelijk of wordt uw spraak hard en onaangenaam? Artsen vertellen ons dat deze gemeenschappelijke uitingen van woede ernstige gevolgen hebben voor onze gezondheid - hoge bloeddruk, nachtmerries, slapeloosheid, zweren, zelfs hartaandoeningen. De emotionele tol van woede is even grimmig. Om het scherp te zeggen, woede maakt dat we ons ellendig voelen.
Woede verstoort ook onze relaties. Probeer je over het algemeen niet mensen te vermijden die boos zijn? Op dezelfde manier, als je boos bent, vermijden mensen je. Niemand wil zich associëren met iemand in de greep van woede. Een boze persoon kan irrationeel zijn, zelfs gevaarlijk.
Bovendien veroorzaakt boosheid vaak geen schade aan de persoon naar wie het is gericht. In de meeste gevallen schaadt je woede met iemand die je heeft beledigd die persoon helemaal niet. Integendeel, jij bent het die rood in het gezicht is, jij die schreeuwt en een scène maakt, jij die er belachelijk uitziet en je ellendig voelt. Je tegenstander kan zelfs je woede leuk vinden. Een houding van gewone kwade wil en wrok kan een nadelige invloed hebben op uw gezondheid, uw relaties, uw levensonderhoud, uw toekomst. U kunt zelfs de vreselijke dingen ervaren die u bij uw tegenstander wenste.
Omdat het duidelijk is dat boosheid ons pijn kan doen, wat kunnen we eraan doen? Hoe kunnen we woede loslaten en vervangen door liefdevolle vriendelijkheid?
In het werken met woede, moeten we eerst bepalen om onszelf te weerhouden van het handelen op boze impulsen. Als ik aan terughoudendheid denk, herinner ik me de olifant van mijn oom. Toen ik een kleine jongen was, had mijn oom een grote, mooie olifant. Mijn vrienden en ik plachten dit dier graag te plagen. We zouden stenen naar haar gooien totdat ze boos op ons werd. De olifant was zo groot dat ze ons had kunnen verpletteren als ze dat had gewild. Wat ze deed was opmerkelijk.
Op een keer toen we stenen naar haar gooiden, gebruikte de olifant haar slurf om een stok ter grootte van een potlood te pakken en ons met dit stokje te slaan. Ze toonde veel zelfbeheersing en deed alleen wat nodig was om ons haar te laten respecteren. Een paar dagen later had de olifant wrok tegen ons en liet ze ons niet rijden. Mijn oom vroeg ons om haar mee te nemen naar de grote kreek, waar we haar huid met kokosschelpen boenen terwijl ze ontspande en van het koele water genoot. Daarna liet ze haar woede volledig los. Nu zeg ik tegen mijn studenten, als je je gerechtvaardigd voelt om heftig uit woede te reageren, onthoud dan de gematigde reactie van de grote, zachte olifant van mijn oom.
Een andere manier om met woede om te gaan, is door na te denken over de resultaten. We weten heel goed dat als we boos zijn, we de waarheid niet duidelijk zien. Dientengevolge kunnen we veel ongezonde acties ondernemen. Zoals we hebben geleerd, zijn onze vroegere opzettelijke acties het enige dat we echt bezitten. Ons toekomstige leven wordt bepaald door onze opzettelijke acties van vandaag, net zoals ons huidige leven erfgenaam is van ons vorige opzettelijke gedrag. Opzettelijke acties die onder invloed van woede worden begaan, kunnen niet tot een gelukkige toekomst leiden.
Het beste tegengif tegen gevoelens van woede is geduld. Geduld betekent niet dat je anderen over je heen laat lopen. Geduld betekent tijd met aandacht kopen, zodat u goed kunt handelen. Als we geduldig op provocatie reageren, spreken we op het juiste moment en op de juiste toon de waarheid. We gebruiken zachte, vriendelijke en passende woorden alsof we met een kind of een goede vriend spreken om te voorkomen dat hij iets schadelijks voor zichzelf of anderen doet. Hoewel u uw stem kunt verheffen, betekent dit niet dat u boos bent. In plaats daarvan bent u vaardig in het beschermen van iemand om wie u geeft.
Een beroemd verhaal illustreert het geduld en de vindingrijkheid van de Boeddha wanneer hij wordt geconfronteerd met een boos persoon:
Er was eens een brahmaan, een persoon van hoge rang en autoriteit. Deze brahmaan had de gewoonte boos te worden, zelfs zonder reden. Hij maakte ruzie met iedereen. Als iemand anders onrecht werd aangedaan en niet boos werd, zou de brahmaan boos worden op die persoon omdat hij niet boos was.
De brahmaan had gehoord dat de Boeddha nooit boos werd. Op een dag ging hij naar de Boeddha en misbruikte hem met beledigingen. De Boeddha luisterde medelevend en geduldig. Toen vroeg hij de brahmaan: "Heeft u familie, vrienden of familieleden?"
"Ja, ik heb veel familieleden en vrienden," antwoordde de Brahmaan.
"Bezoek je ze regelmatig?" vroeg de Boeddha.
"Natuurlijk, ik bezoek ze vaak."
"Draag je geschenken voor hen wanneer je ze bezoekt?"
"Zeker, ik zal ze nooit zonder een geschenk zien", zei de brahmaan.
De Boeddha vroeg: "Als je hun geschenken geeft, veronderstel dat ze ze niet accepteren." Wat zou je met deze geschenken doen? "
"Ik zou ze mee naar huis nemen en ervan genieten met mijn familie," antwoordde de brahmaan.
Toen zei de Boeddha: "Op dezelfde manier, vriend, je gaf me een geschenk, ik accepteer het niet, het is helemaal van jou, neem het mee naar huis en geniet ervan met je familie."
De man was diep beschaamd. Hij begreep en bewonderde het mededogende advies van de Boeddha.
Eindelijk, om woede te overwinnen, kun je de voordelen van liefdevriendelijkheid overwegen. Volgens de Boeddha, als je liefdevol oefent, slaap je "comfortabel", word je comfortabel wakker en droom je van zoete dromen. "Je bent de menselijke wezens en niet-menselijke wezens dierbaar De Godheden bewaken je." Zijn deze vooruitzichten niet aangenamer? dan de ellende, slechte gezondheid, en ziek zullen we krijgen als gevolg van woede?
Naarmate je bewustzijn van je mentale toestand toeneemt, zul je steeds sneller herkennen wanneer je boos wordt. Dan, zodra boze gedachten ontstaan, kun je het tegengif van geduld en opmerkzaamheid beginnen toe te passen. Je moet ook elke gelegenheid aangrijpen om je boze daden te herstellen. Als je in woede iets hebt gezegd of gedaan, zodra dat moment voorbij is, zou je moeten overwegen om naar deze persoon te gaan om je excuses aan te bieden, zelfs als je denkt dat de andere persoon ongelijk had of slechter handelde dan jij. Een paar minuten besteden om je excuses aan te bieden aan iemand die je hebt beledigd, levert een geweldige en onmiddellijke opluchting op voor jullie beiden.
In dezelfde geest, als je ziet dat iemand boos op je is, kun je deze persoon benaderen en op een ontspannen manier praten om de oorzaak van de woede te vinden. Je zou kunnen zeggen: "Het spijt me dat je boos op me bent, ik ben helemaal niet boos op jou, misschien kunnen we dit als vrienden uitwerken." Je kunt ook een geschenk geven aan de persoon waarvan je denkt dat hij boos op je is. Een geschenk temt de ongetemde en maakt vrienden van vijanden. Een geschenk kan boze spraak in vriendelijke woorden en hardheid omzetten in zachtaardigheid.
Hier zijn enkele praktische stappen die u kunt nemen om woede te overwinnen:
* Wees je zo snel mogelijk bewust van je boosheid.
* Wees bewust van je woede en voel zijn kracht.
* Vergeet niet dat een snel humeur buitengewoon gevaarlijk is.
* Denk aan de ellendige gevolgen van woede.
* Oefen terughoudendheid.
* Realiseer je dat woede en de oorzaken daarvan vergankelijk zijn.
* Denk aan het voorbeeld van het geduld van de Boeddha met de brahmaan.
* Verander je houding door behulpzaam en vriendelijk te worden.
* Verander de sfeer tussen jou en een persoon
met wie je boos bent door een geschenk of andere gunst aan te bieden.
* Denk aan de voordelen van het beoefenen van liefdevolle vriendelijkheid.
* Denk eraan dat we allemaal op een dag zullen sterven, en we willen niet doodgaan van woede.
Copyright 2001. Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Wisdom-publicaties, Boston. www.wisdompubs.org
Artikel Bron
Acht Mindful Steps to Happiness: Walking the Buddha's Path
door Bhante Henepola Gunaratana.
Met gemakkelijk te begrijpen en specifiek advies, Acht opmerkzame stappen naar geluk biedt bekwame manieren om woede aan te pakken, het juiste levensonderhoud te vinden, liefdevriendelijkheid te cultiveren en de mentale hindernissen die geluk voorkomen te overwinnen. Of je nu een ervaren mediteerder bent of iemand die nog maar net begint, deze vriendelijke en nuchtere gids zal je helpen om de kern van de leer van de Boeddha in elk aspect van je leven te brengen.
Info / Bestel dit boek. Ook beschikbaar als een Kindle-editie, en Audioboek en een MP3-CD.
Over de auteur
Bhante Henepola Gunaratana werd geboren in Sri Lanka en op twaalfjarige leeftijd tot boeddhistische monnik geordend. Hij behaalde een Ph.D. in de filosofie van The American University, en heeft cursussen in het Boeddhisme gegeven aan verschillende Amerikaanse hogescholen. Hij geeft lezingen en leidt meditatieretraites in Noord-Amerika, Europa en Australazië. Hij is de abt van het Bhavana Society klooster in West Virginia. Bezoek de website van de vereniging op http://bhavanasociety.org
