Vrouwen worden stilgelegd als ze het nog steeds taboe onderwerp van seksueel geweld ter sprake brengen. markgoddard / Getty
Als geleerdeHeb ik de omstandigheden onderzocht die slachtoffers ertoe kunnen aanzetten hun verhalen over seksueel geweld te veranderen.
In het bijzonder bestudeer ik Hongaars-Joodse overlevenden van de Holocaust. Wat ik heb ontdekt, is dat Hongaars-Joodse overlevenden overweldigend ontkennen dat ze persoonlijk seksueel geweld hebben meegemaakt - hoewel de alomtegenwoordigheid van verkrachting in bijna elke mondelinge geschiedenis wordt genoemd.
De resultaten van mijn onderzoek suggereren dat wanneer een overlevende van een vermeend aanranding haar verhaal verandert, er legitieme verklaringen kunnen zijn waarom ze dat deed.
Seksueel geweld tijdens de Holocaust en de bevrijding
In de laatste fase van de Tweede Wereldoorlog en de onmiddellijke nasleep ervan nam seksueel geweld tegen vrouwen in een verbazingwekkende snelheid toe.
De gevallen van verkrachting zouden ergens tussenin liggen tienduizenden en miljoenen. De meeste gevallen werden gepleegd door geallieerde soldaten als zij "Bevrijdde" de zones van Europa die ze zouden komen bezetten. Alleen al in Boedapest verkrachtten Sovjetsoldaten naar schatting 50,000 vrouwen - ongeveer 10% van de vrouwelijke bevolking van de Hongaarse stad.
Seksueel geweld gepleegd door geallieerde soldaten verergerde alleen het trauma voor overlevenden van de Holocaust, van wie sommigen ook getuige waren geweest van of sporadisch gevallen waren van seksueel geweld door nazi's, hun medewerkers en medekampgevangenen. Niet zo sporadisch, achter gesloten deuren, redders ook seksueel misbruikte Joodse ondergedoken vrouwen.
Zoals praktisch elke Hongaars-Joodse overlevende die ik in mijn onderzoek ben tegengekomen, heeft benadrukt, was seksueel geweld alomtegenwoordig toen de Sovjets Hongarije bevrijdden. Toch geven maar weinig overlevenden toe dat ze zelf verkracht zijn.
Nadat de Sovjets in 1945 Boedapest hadden bevrijd, verkrachtten Sovjetsoldaten naar schatting 50,000 Hongaarse vrouwen. Wikipedia
Na de Tweede Wereldoorlog werden overlevenden van de Holocaust in feite het zwijgen opgelegd door degenen die hun ervaringen niet hadden gedeeld, zowel joden als niet-joden.
Joodse overlevenden die in Europa blevenevenals degenen die naar Noord-Amerika emigreerden en Israël, voelden ons dat hun ervaring van vervolging - alles, niet alleen dat wat seksueel van aard was - beschamend en taboe was. Overlevenden wisten dat ze hun ervaringen buiten de gemeenschap van overlevenden niet mochten bespreken.
Het duurde decennia voordat het publiek ontvankelijk was voor, en uiteindelijk aanmoedigde, getuigenissen van overlevenden. Maar ook vandaag blijft het onderwerp seksueel geweld taboe.
Taboes ongebroken
Mijn postdoctoraal onderzoek onderzoekt hoe verschillende interviewprocessen en -methoden worden gebruikt bij het Fortunoff-videoarchief voor getuigenissen van de Holocaust aan de Yale University en Shoah Foundation Visual History Archive aan de University of Southern California hebben de bereidheid van overlevenden om seksueel geweld te bespreken in naoorlogse getuigenissen aangetast.
Ik analyseer getuigenissen van overlevenden die aan beide instellingen mondelinge verhalen gaven. Ik ben vooral geïnteresseerd in degenen die hebben deelgenomen aan de vroege interviews, in 1979 en 1980. In die periode vertelden veel overlevenden hun verhaal voor het eerst in het openbaar, waardoor een maatschappelijk taboe werd doorbroken. Overlevenden bespraken openhartig hun indruk dat niemand iets wilde horen over hun ervaringen met vervolging.
Ik probeerde te onderscheiden of deze taboedoorbrekende overlevenden meer bereid waren dan overlevenden die in latere decennia getuigenissen aflegden om nog een ander stigma te overwinnen: hun openhartige persoonlijke ervaringen met seksueel geweld delen.
Ze waren niet.
Het stigma en de schaamte die aan seksueel geweld verbonden waren, bleven onverzettelijk, zelfs toen de overlevenden verhalen herhaalden van 'getto-joden' die 'als schapen naar de slachtbank' gingen. Daarmee droegen de overlevenden bij aan het proces van het omkeren van taboes rond schaamte en niet-seksueel misbruik in verband met de Holocaust. Daarentegen blijft het stigma van verkrachting en seksueel geweld bestaan.
stilgelegd
Ik geloof dat de sociale mores en taboes die historisch gevormd hebben - en beperkt - de verhalen van overlevenden nog steeds relevant zijn, ondanks het hoge profiel van de # MeToo-beweging. Ze leggen de externe factoren bloot die iemand die eerder een aanval had ontkend, zouden kunnen aanmoedigen om later meer van haar verhaal te delen.
{besloten Y=oZTvTvGwY_4}
In 2013 werd een film - 'Silenced Shame' - uitgebracht over de verkrachting door het Sovjetleger van tienduizenden Hongaarse vrouwen in 1945.
Het is niet ongebruikelijk dat overlevenden worden "afgesloten" bij een poging om informatie over seksueel misbruik vrij te geven.
Ik kwam onlangs een getuigenis tegen van een overlevende van de Holocaust die in 1980 een aanranding besprak - zij het niet haar eigen. Snikkend vertelde deze overlevende haar verhaal, maar werd afgesneden door een interviewer die abrupt van onderwerp veranderde. Toen dezelfde overlevende in 1994 opnieuw werd geïnterviewd over haar ervaring in de Holocaust, verwees ze naar de dader, maar noemde hij zijn gewoonte om jonge Joodse vrouwen te verkrachten niet.
Het is onmogelijk te weten waarom de overlevende van de Holocaust dit deel van haar verhaal later heeft weggelaten. Maar het incident laat zien dat vrouwen al lang niet meer het onderwerp van seksueel geweld ter sprake brengen.
De druk die deze Hongaars-Joodse overlevenden ondervonden, is niet ver verwijderd van wat vrouwen vandaag de dag ondervinden, en ik denk dat we kunnen extrapoleren op basis van de ervaringen van deze vrouwen.
In 2020 worden zelfs vrouwen die in enkele van de meest progressieve kringen actief zijn, onder impliciete druk gezet om zichzelf te censureren als het gaat om beschuldigingen van verkrachting en aanranding. Ze kunnen tastbare gevolgen ondervinden als ze weigeren zich aan de lijn te houden.
Alleen de buitengewone uitbijter is bereid haar verhaal te delen - of meer van haar verhaal te delen - als ze alle reden heeft om te geloven dat niemand het wil horen.
Over de auteur
Allison Sarah Reeves Somogyi, fellow, Universiteit van North Carolina bij Chapel Hill
Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.
Related Books:
Atoomgewoonten: een gemakkelijke en bewezen manier om goede gewoonten op te bouwen en slechte mensen te breken
door James Clear
Atomic Habits geeft praktisch advies voor het ontwikkelen van goede gewoonten en het doorbreken van slechte, gebaseerd op wetenschappelijk onderzoek naar gedragsverandering.
Klik voor meer info of om te bestellen
De vier tendensen: de onmisbare persoonlijkheidsprofielen die onthullen hoe u uw leven kunt verbeteren (en ook het leven van andere mensen)
door Gretchen Rubin
The Four Tendencies identificeert vier persoonlijkheidstypes en legt uit hoe het begrijpen van je eigen neigingen je kan helpen je relaties, werkgewoonten en algeheel geluk te verbeteren.
Klik voor meer info of om te bestellen
Denk nog eens na: de kracht van weten wat je niet weet
door Adam Grant
Think Again onderzoekt hoe mensen hun gedachten en houding kunnen veranderen, en biedt strategieën om kritisch denken en besluitvorming te verbeteren.
Klik voor meer info of om te bestellen
Het lichaam houdt de score bij: hersenen, geest en lichaam bij de genezing van trauma
door Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score bespreekt het verband tussen trauma en fysieke gezondheid en biedt inzicht in hoe trauma kan worden behandeld en genezen.
Klik voor meer info of om te bestellen
De psychologie van geld: tijdloze lessen over rijkdom, hebzucht en geluk
door Morgan Housel
The Psychology of Money onderzoekt de manieren waarop onze houding en ons gedrag rond geld ons financiële succes en algeheel welzijn kunnen vormen.
