Verteld door Marie T. Russell.
Kijk naarideo-versie hier. Videoversie ook beschikbaar auf YouTube.
Het vinden van de juiste balans tussen werk en privé is geen nieuw gegeven in onze samenleving. Maar de spanning tussen de twee is toegenomen door de pandemie, waarbij werknemers steeds vaker over de aard van hun werk, het is betekenis en doelen hoe deze van invloed zijn op hun kwaliteit van het leven.
Studies suggereren dat mensen vertrekken of van plan zijn te vertrekken hun werkgevers in recordaantallen in 2021 – een “groot ontslag' die door deze reflecties lijkt te zijn neergeslagen. Maar als we allemaal heroverwegen waar en hoe werk in ons leven past, waar moeten we ons dan op richten?
Het is gemakkelijk te geloven dat als we maar niet hoefden te werken, of als we veel minder uren konden werken, we gelukkiger zouden zijn, een leven zouden leiden van hedonistische ervaringen in al hun gezond en ongezond vormen. Maar dit verklaart niet waarom sommigen gepensioneerden freelance banen oppikken en wat loterijwinnaars ga direct weer aan het werk.
Het vinden van de perfecte balans tussen werk en privé, als die er is, gaat niet per se over sleutelen aan wanneer, waar en hoe we werken - het is een kwestie van waarom we werken. En dat betekent het begrijpen van bronnen van geluk die voor ons misschien niet zo vanzelfsprekend zijn, maar die in de loop van de pandemie in zicht zijn gekomen.
Pogingen om een betere balans tussen werk en privé te vinden, zijn terecht. Werk is consistent en positief gerelateerd aan: ons welzijn en vormt een groot deel van onze identiteit. Vraag jezelf af wie je bent, en al snel zul je je toevlucht nemen tot het beschrijven van wat je voor werk doet.
Onze banen kunnen ons een gevoel van competentie geven, wat bijdraagt aan ons welzijn. Onderzoekers hebben aangetoond niet alleen dat arbeid tot validatie leidt, maar dat, wanneer deze gevoelens worden bedreigd, we vooral... aangetrokken tot activiteiten die inspanning vergen – vaak een of andere vorm van werk – omdat deze aantonen dat we in staat zijn om onze omgeving vorm te geven en onze identiteit als competente individuen te bevestigen.
Werk lijkt ons zelfs gelukkiger te maken in omstandigheden waarin we liever voor vrije tijd kiezen. Dit werd aangetoond door een reeks van slimme experimenten waarin deelnemers de keuze hadden om inactief te zijn (15 minuten in een kamer te wachten tot een experiment begon) of bezig te zijn (15 minuten lopen naar een andere locatie om deel te nemen aan een experiment). Zeer weinig deelnemers kozen ervoor om het druk te hebben, tenzij ze werden gedwongen om de wandeling te maken, of een reden kregen (te horen dat er chocolade op de andere locatie was).
Toch ontdekten de onderzoekers dat degenen die 15 minuten hadden gelopen, significant gelukkiger waren dan degenen die 15 minuten hadden gewacht - ongeacht of ze de keuze hadden gehad of een chocolaatje of geen van beide. Met andere woorden, drukte draagt bij aan geluk, zelfs als je denkt dat je liever niets doet. Dieren lijken dit instinctief te begrijpen: in experimenten, de meesten zouden liever werk voor eten dan krijg je het gratis.
Eudaimonisch geluk
Het idee dat werken, of moeite doen voor taken, bijdraagt aan ons algemeen welzijn hangt nauw samen met het psychologische concept van Eudaimonisch geluk. Dit is het soort geluk dat we ontlenen aan optimaal functioneren en het realiseren van ons potentieel. Onderzoek heeft aangetoond dat werk en inspanning staat centraal in het eudaimonische geluk en verklaart de voldoening en trots die je voelt bij het voltooien van een slopende taak
.Aan de andere kant van de balans tussen werk en privé staat hedonistisch geluk, dat wordt gedefinieerd als de aanwezigheid van positieve gevoelens zoals opgewektheid en de relatieve schaarste aan negatieve gevoelens zoals verdriet of woede. We weten dat hedonistisch geluk empirische mentale en fysieke biedt gezondheidsvoordelen, en dat vrije tijd een geweldige manier is om hedonistisch geluk na te streven.
Maar ook op het gebied van vrije tijd schuilt onze onbewuste gerichtheid op drukte op de achtergrond. EEN recente studie heeft gesuggereerd dat er echt zoiets bestaat als te veel vrije tijd - en dat ons subjectieve welzijn daadwerkelijk begint te dalen als we dat hebben gedaan meer dan vijf uur ervan in een dag. Moeiteloze dagen op het strand doorbrengen lijkt niet de sleutel tot geluk op de lange termijn.
Dit zou kunnen verklaren waarom sommige mensen er de voorkeur aan geven om in hun vrije tijd veel moeite te doen. Onderzoekers hebben dit vergeleken met het samenstellen van een ervarings CV, bemonstering van unieke maar potentieel onaangename of zelfs pijnlijke ervaringen - in het uiterste geval kan dit een nacht doorbrengen in een ijshotel zijn of deelnemen aan een uithoudingsrace in de woestijn. Mensen die deelnemen aan deze vormen van "vrije tijd" meestal praten over persoonlijke doelen vervullen, vooruitgang boeken en prestaties verzamelen - allemaal kenmerken van eudaimonic geluk, niet het hedonisme dat we associëren met vrije tijd.
Het echte evenwicht
Deze oriëntatie past goed bij een nieuw concept op het gebied van welzijnsstudies: dat een rijk en divers ervaringsgeluk de derde component is van een "goed leven", naast hedonisch en eudaimonische geluk.
In negen landen en tienduizenden deelnemers, onderzoekers ontdekte onlangs dat de meeste mensen (meer dan 50% in elk land) nog steeds de voorkeur geven aan een gelukkig leven dat wordt gekenmerkt door hedonistisch geluk. Maar ongeveer een kwart geeft de voorkeur aan een zinvol leven dat wordt belichaamd door eudaimonic geluk, en een klein maar niettemin aanzienlijk aantal mensen (ongeveer 10-15% in elk land) kiest ervoor om een rijk en divers ervaringsleven na te streven.
Gezien deze verschillende benaderingen van het leven, is het misschien de sleutel tot langdurig welzijn om te overwegen welke levensstijl het beste bij je past: hedonistisch, eudaimonic of experiëntieel. In plaats van werk tegen het leven te gooien, ligt de echte balans om na een pandemie te komen tussen deze drie bronnen van geluk.
Over de auteur
Lis Ku, hoofddocent psychologie, Universiteit De Montfort, is een experimenteel sociaal psycholoog die geïnteresseerd is in de impact van sociaal gefundeerde waarden zoals materialisme op verschillende soorten gedrag die belangrijke implicaties hebben voor zowel individueel als maatschappelijk welzijn.
Met behulp van laboratorium- en veldmethoden richt haar werk zich voornamelijk op het testen van de toepassing van waarden en motiverende processen op domeinen als onderwijs, werk, gezondheid en prosocialiteit.
Related Books:
De vier overeenkomsten: een praktische gids voor persoonlijke vrijheid (A Toltec Wisdom Book)
door Don Miguel Ruiz
Dit boek biedt een gids voor persoonlijke vrijheid en geluk, gebaseerd op oude Tolteekse wijsheid en spirituele principes.
Klik voor meer info of om te bestellen
De ongebonden ziel: de reis voorbij jezelf
door Michael A.Singer
Dit boek biedt een gids voor spirituele groei en geluk, gebaseerd op mindfulness-praktijken en inzichten uit oosterse en westerse spirituele tradities.
Klik voor meer info of om te bestellen
De gaven van imperfectie: laat los wie je denkt te moeten zijn en omarm wie je bent
door Brené Brown
Dit boek biedt een gids voor zelfacceptatie en geluk, gebaseerd op persoonlijke ervaringen, onderzoek en inzichten uit de sociale psychologie en spiritualiteit.
Klik voor meer info of om te bestellen
De subtiele kunst van het niet geven van een f * ck: een contra-intuïtieve benadering om een goed leven te leiden
door Mark Manson
Dit boek biedt een verfrissende en humoristische benadering van geluk en benadrukt het belang van het accepteren en omarmen van de onvermijdelijke uitdagingen en onzekerheden van het leven.
Klik voor meer info of om te bestellen
Het geluksvoordeel: hoe een positief brein zorgt voor succes in werk en leven
door Shawn Achor
Dit boek biedt een gids voor geluk en succes, gebaseerd op wetenschappelijk onderzoek en praktische strategieën voor het cultiveren van een positieve mindset en gedrag.
Klik voor meer info of om te bestellen
Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.
