Afbeelding door Anja oppompen van Pixabay

Vroeger was Amerika een 'front porch'-land. We kenden onze buren en hadden blokfeesten op 1950 juli. Ook al waren er nog genoeg ruige wijken in de binnenstad, en armoede en misdaad, en een enge Koude Oorlog die de luchtaanvaloefeningen onder het bureau op school noodzakelijk maakte, televisieprogramma's uit de jaren vijftig zoals Ozzie en Harriët en Leave It to Beaver schetste een heel ander beeld.

Nieuw gebouwde huizen in de buitenwijken hadden een stationwagen op de oprit, een basketbalring boven de garage, een recreatieruimte in de kelder en een trouwe hond die rondhing op het perfect onderhouden gazon aan de voorkant. Het waren idyllische plekken waar alle problemen in dertig minuten opgelost konden worden met voldoende tijd voor reclamespots.

Maar de jaren zestig brachten onrust en enorme veranderingen.

Het veronderstelde gezag van ouders, leraren, geestelijken en de overheid zou niet langer onbetwist blijven. Het verleden zou niet langer de onbetwiste blauwdruk voor de toekomst zijn.

De straten waren gevuld met massale burgerrechtendemonstraties en al even massale anti-oorlogsbijeenkomsten. Twee presidenten werden omvergeworpen door hartstochtelijk publiek sentiment. Muzikale, seksuele, feministische en drugscultuurrevoluties veranderden het gezicht van Amerika voor altijd. Amerika werd een land waar iedereen werd aangemoedigd om 'je eigen ding te doen'.

De overgang naar individualisme werd aangewakkerd door honkbal

Omdat ik zo'n honkbalfan ben, doet het me pijn om dit te zeggen, maar de beweging naar individualisme werd aangewakkerd door - van alle dingen - het grote Amerikaanse tijdverdrijf- toen het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten in 1972 gratis bureau voor honkbalspelers verplichtte.

Tot dan toe was elk Major League-honkbalteam eigenaar van de diensten van zijn spelers en waren de spelers volledig afhankelijk van en overgeleverd aan de genade van het team voor contracten, salarissen en arbeidsvoorwaarden.

Hoewel dit een bijna contractuele dienstbaarheid van de spelers aan de teams vormde, had het één voordeel. De spelers maakten deel uit van een team dat representatief was voor de stad. Er was een grote loyaliteit van fans aan het team en op hun beurt werden de spelers onderdeel van de gemeenschap.

Terwijl vrij agentschap terecht wordt gevierd als een bevestiging van de burger- en arbeidsrechten van elke individuele werknemer en geprezen als een grote overwinning voor de kracht van vakbonden die hebben bijgedragen aan de opbouw van Amerika, zijn honkbal - en Amerika - voor altijd veranderd.

Nu wisselen spelers net zo vaak van team als van sokken. In plaats van dat hun prioriteit het welzijn van het team of de trots van een stad is, geven ze, op een paar opmerkelijke uitzonderingen na, vooral om hun eigen persoonlijke prestaties en statistieken die hen het aantrekkelijkst zullen maken, en die hen meer compensatie zullen opleveren van het hoogste bod. team.

Die houding heeft zijn weg gevonden naar een groot deel van de Amerikaanse samenleving. In plaats van een zachte, omhelzende deken te zijn die ons allemaal omhult, is een groot deel van Amerika een rafelige lappendeken van speciale interesses geworden.

Voor zovelen is het het overheersende thema geworden me. Mij. Mij. Mij.

My nodig heeft. My verlangens. My waarden. My keuzes. My eisen.

We zijn een natie geworden die niet wordt bepaald door zijn grotere geheel, maar door zijn wildste uitersten - zwart en wit en bruin, mannen en vrouwen, hetero en homo, rijk en arm, machtig en machteloos. Persoon tegen persoon. Groep tegen groep. Oorzaak tegen oorzaak. We zijn een natie geworden die nauwelijks nog een wetsvoorstel in het Congres kan aannemen zonder de principes in gevaar te brengen ten aanzien van politieke opportuniteit.

We hebben weinig overeengekomen gemeenschappelijke waarden, weinig duidelijke richting. We zijn constant bang om overspoeld te worden door de golf van bekrompen eigenbelang en de militante zelfbescherming van 'ik-isme'.

Wat is er met het algemeen belang gebeurd? Het algemeen belang? Het grootste goed? Wat is er met Amerika gebeurd - één ondeelbare natie?

Wat gebeurt er als we alleen voor onszelf denken en handelen, en niet reageren op onze broeders en zusters en ze zelfs negeren, vooral in tijden van grootste nood?

De plaag van het "niet-ik-isme"

We zijn tegelijkertijd een natie die wordt geteisterd door de plaag van 'niet-ik-isme'. Keer op keer zien we dat mensen niet bereid zijn verantwoordelijkheid te nemen voor hun daden, niet bereid zijn de gevolgen van hun gedrag te aanvaarden, anderen de schuld geven van hun benarde situatie.

Ik ben niet schuldig. Het is niet mijn schuld. Ik deed het omdat (kies er een of meerdere): ik was kansarm. Ik was te verwend. Ik werd gediscrimineerd vanwege mijn huidskleur, ras, etnische achtergrond, religie, geslacht, seksuele voorkeur, leeftijd. Ik ben misbruikt als kind. Ik werd mishandeld als een volwassene. Ik vertrouwde iemand anders. Ik heb nooit iemand kunnen vertrouwen. Ik werd verraden, gedupeerd – gebruikt door vader, moeder, kind, echtgenoot, partner, dokter, advocaat, accountant, therapeut, priester, dominee, rabbijn, imam, de politie, de regering. Niet ik! Ik ben niet verantwoordelijk. Ik ben niet de dader. Ik ben het slachtoffer.

In maar al te veel gevallen zijn deze kreten helaas correct. Toch zijn het in al te veel gevallen excuses, rationalisaties, zwakke rechtvaardigingen.

Onze gemeenschap is onze ark van Noach

Onze gemeenschap kan en moet altijd ruimte en mededogen hebben voor iedereen.

Er is geen plaats in een fatsoenlijke samenleving voor egoïsme en egocentrisme. En er is geen plaats voor het mijden van verantwoordelijkheid, anderen de schuld geven, verplichtingen afwijzen.

In plaats daarvan is er een dringende, kritieke behoefte aan gemeenschappelijke verplichtingen, gedeelde verantwoordelijkheid, zelfopoffering en het algemeen welzijn. We slagen er het beste in om mens en humaan te zijn als we ons deel voelen van een familie, een gemeenschap, een groep, een clan, een stam. We delen wijsheid, leren, ervaring, energie, kracht. We zijn beter als we bij elkaar zijn.

De enige manier waarop Amerika en vele andere landen over de hele wereld zullen gedijen en slagen - en in sommige gevallen zelfs op een constructieve en zinvolle manier kunnen blijven bestaan ​​- is door het gescheurde weefsel van onze samenleving te herstellen, door het gevoel van het gemeenschappelijk goed te herbevestigen. door gemeenschappelijke participatie en verantwoordelijkheid.

Het zal niet gemakkelijk zijn om een ​​mentaliteit te veranderen die al tientallen jaren groeit en ettert. Het zal niet eens gemakkelijk zijn om het algemeen belang opnieuw te definiëren. Maar het is een inspanning die elk beetje energie waard is dat mensen en regeringen kunnen besteden. Want ofwel verenigen we ons om een ​​nieuwe kracht in aantal te smeden, of we blijven uiteenvallen in individuele fragmenten die uiteindelijk uit elkaar zullen vallen en ons zullen breken.

Het geheel kan sterker worden dan de som van de enkelvoudige delen. Samen.

Wij allemaal. Samen!

Te beginnen met de zaden

Een vrouw droomde dat ze een nieuwe winkel binnenliep de markt en tot haar grote verbazing vond ze God achter de hoek.

"Wat verkoop je hier?” zij vroeg.

"Alles wat je hartje begeert,' antwoordde God.

"Dat is fantastisch! Als dat zo is, dan wil ik gemoedsrust, liefde, wijsheid, geluk en vrijheid van angst.”

En even later voegde ze eraan toe: 'Niet alleen voor mij. Voor iedereen op aarde.”

God glimlachte. 'Ik denk dat je me verkeerd begrijpt, mijn liefste. We verkopen hier geen fruit. Alleen zaden.”

We weten dat de kiemen van verandering liggen in radicale liefde en ontzagwekkende heiligheid.

We weten dat de Liefde en Heiligheid die we vanuit ons hart uitzenden, zal doordringen in de harten van mannen en vrouwen, en vooral de kleine kinderen, overal in dit land en over de hele wereld.

Copyright 2021. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever
Uitgeverij boek over zeeduivel. ZeeduivelPublishing.com/

Artikel Bron

Radicale liefde: één God, één wereld, één volk
door Wayne Dosick.

Voor velen van ons voelt het alsof onze wereld uit elkaar valt. Lang gekoesterde, comfortabele overtuigingen worden verbrijzeld en we worden geconfronteerd met ongekende vragen en uitdagingen. Hoe genezen we de harde verdeeldheid van klasse, ras, religie en culturen die ons teisteren? Hoe overwinnen we seksisme, rigide fundamentalisme, ongegeneerd nationalisme, zinloze haat en gewelddadig terrorisme? Hoe kunnen we onze kostbare planeet redden van de bedreigingen voor haar bestaan?

In dit boek staat een gedurfde, visionaire, met de Geest gevulde blauwdruk voor de verlossing, transformatie en evolutie van onze opkomende nieuwe wereld door radicale liefde en een dagelijks besef van het heilige. Met eeuwenoude wijsheid verpakt in eigentijdse kledij, lieve, inspirerende verhalen, scherpe inzichten en zachte begeleiding, Radicaal liefhebben is een oproep tot vernieuwing en tot Eenheid; een belofte dat de Aarde weer Eden kan zijn.

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

RABBI WAYNE DOSICK, Ph.D., DD, is een opvoeder, schrijver en spirituele gids die onderwijst en adviseert over geloof, ethische waarden, levenstransformaties en het evoluerende menselijke bewustzijn. Bekend om zijn kwaliteitsbeurs en heilige geest, is hij de rabbijn van The Elijah Minyan, een gepensioneerde gastprofessor aan de Universiteit van San Diego, en de gastheer van het maandelijkse internetradioprogramma SpiritTalk Live! gehoord op HealthyLife.net.

Hij is de bekroonde auteur van negen veelgeprezen boeken, waaronder de nu klassieker Levend jodendom, Gouden regels, De zakenbijbel, Als het leven pijn doet, 20 minuten Kabbalah, Soul jodendom, Het beste moet nog komen, Empowerment van uw Indigo-kinden, meest recentelijk, De echte naam van God: de volledige essentie van het goddelijke omarmen.

Voor meer info, bezoek https://elijahminyan.com/rabbi-wayne

Meer boeken van deze auteur.