foto van oudere blanke man met baard en golvend lang haar
Afbeelding door Artem Positief

Elke duurzame cultuur leunt zwaar op haar stamoudsten om de jongere generaties te voeden met de wijsheid die voortkomt uit ervaring. In voor- en tegenspoed heeft de moderne westerse wereld veel van haar eigen tradities achtergelaten.

De babyboomers - de ouderen van vandaag - waren uniek onafhankelijk en wilden niet doorgaan met wat velen beschouwden als de vermoeide, archaïsche culturele tradities van de generaties van hun ouders en grootouders. In plaats van blindelings in de pas te lopen met eerdere gewoonten, baanden ze hun eigen weg door de jaren zestig en zeventig. Tijdens het proces creëerden ze wat de tegencultuur wordt genoemd.

De tegencultuur zou echter net zo goed moderne cultuur kunnen worden genoemd, omdat ze, naast andere bevrijdingen, de feministische en burgerrechtenbewegingen voortbracht, wier overwinningen in de culturele arena kenmerkend zijn voor veel van wat echt vernieuwend is aan onze moderne tijd.

De diepe geschiedenis en traditie van Plant Medicine

Ironisch genoeg werd de poging van de tegencultuur om te ontsnappen aan veel van de vernauwingen uit het verleden mogelijk gemaakt door bepaalde plantengeneesmiddelen, waarvan het gebruik in veel delen van de wereld een lange en diepe geschiedenis had; het gebruik ervan bracht ze vaak in conflict met de muffe gewoonten van een aantal generaties van onze ouders. Terwijl velen van ons op verantwoorde wijze experimenteerden met deze zogenaamde psychedelica en ze probeerden te integreren in duurzame alternatieve levensstijlen in die jaren, werden er ook af en toe excessen mee geassocieerd, meestal als gevolg van het gebruik ervan zonder zich zorgen te maken over de context van traditionele wijsheid geassocieerd met hun gebruik.

President Nixon en anderen grepen de onverantwoordelijke acties van enkelen aan als rechtvaardiging voor de War on Drugs, waarmee een decennialange Dark Age werd ingeluid waarin informatie en wetenschap over deze medicijnen actief werden onderdrukt door de regering van de Verenigde Staten en werden gekoppeld aan aanzienlijke straffen voor mensen die ze gebruikten. Vanwege het stigma en de juridische gevolgen die aan dit vermeend afwijkende gedrag zijn verbonden, is het zeldzaam om welsprekende verhalen uit de eerste hand te horen over het gebruik van psychedelica door reguliere personen. Dienovereenkomstig zijn de jonge mensen van vandaag beroofd van essentiële wijsheid van hun ouderen.


innerlijk abonneren grafisch


In dit boek onthullen prominente mensen in de kunsten en wetenschappen echter specifieke details van hun moedige sub-rosa zelfexperimenten met psychedelica in de afgelopen decennia. Mijn doel bij het verzamelen van deze interviews was om de halve eeuw van desinformatie tegen te gaan die ons land de wereld heeft doen geloven over psychedelische medicijnen. Ik heb tientallen vooraanstaande professionals geïnterviewd, bijdragende burgers, patriotten, solide vaders en moeders en maatschappelijke leiders, die hun carrière, hun levensonderhoud en hun vrijheid op het spel hebben gezet om meer te weten te komen over en te leren van deze psychedelische stoffen.

Hun gecombineerde levenservaring is meer dan 1,500 jaar, met een gemiddelde leeftijd van 73 jaar. Hun verhalen spreken over de potentiële voordelen en significante genezende eigenschappen van deze stoffen als medicijnen. Bovendien kunnen we van deze verantwoordelijke en geïnformeerde ouderlingen leren hoe psychedelica de kunsten en wetenschappen vooruit hebben geholpen door de toegang tot de aangeboren creatieve krachten van de mensheid te verbeteren. Deze bekentenissen onthullen ook de menselijkheid van hoogopgeleide, talentvolle mensen die zijn gestraft – en in sommige gevallen als criminelen worden beschouwd – door een regering die maar al te vaak bijbedoelingen en ondemocratische motieven had.

Oorlog tegen drugs -- Oorlog tegen tegencultuur

In 1971 verklaarde president Nixon formeel de 'War on Drugs' van het land. In werkelijkheid was dit een oorlog tegen bepaalde groepen burgers, namelijk de leiders van de tegencultuur, gekleurde mensen en psychedelische wetenschappers. Het Amerikaanse drugsoorlogsbeleid, dat zijn oorsprong vond in onze puriteinse alcoholverbodsperiode, belemmerde wetenschappelijk onderzoek en persoonlijke experimenten aanzienlijk, waardoor de burgerij werd beroofd van potentiële nieuwe medicijnen. Draconische wetten werden aangenomen in naam van de openbare veiligheid.

Het is een donkere periode in de geschiedenis geweest voor een land dat beweert een baken van licht en vrijheid voor de wereld te zijn. Om de ware motivatie voor de drugsoorlog te begrijpen, hoeven we niet verder te kijken dan de woorden van John Ehrlichman, raadsman van het Witte Huis van president Richard Nixon: We wisten dat we het niet illegaal konden maken om ofwel tegen de oorlog ofwel zwart te zijn, maar door het publiek de hippies te laten associëren met marihuana en zwarten met heroïne, en beide zwaar te criminaliseren, zouden we die gemeenschappen kunnen ontwrichten. We zouden hun leiders kunnen arresteren, hun huizen kunnen binnenvallen, hun bijeenkomsten kunnen verstoren en ze avond aan avond zwart kunnen maken op het avondnieuws. Wisten we dat we logen over de drugs? Natuurlijk deden we dat.

Nixon zelf liet het rokende pistool van zijn vooroordelen achter in zijn eigen bandopnamen van het Witte Huis. Zijn opmerkingen zouden belachelijk zijn als ze niet zo verachtelijk onverdraagzaam en serieus waren: Weet je, het is grappig, alle klootzakken die uit zijn op het legaliseren van marihuana zijn Joods. Wat is er in hemelsnaam aan de hand met de Joden, Bob? Wat is er met hen aan de hand? Ik veronderstel dat het komt omdat de meesten van hen psychiaters zijn.

Mijn vorige boek, Psychedelische geneeskundebehandelde de potentiële genezende voordelen van marihuana, voor een aantal fysieke en psychologische problemen, en van psychedelica zoals LSD, psilocybine, MDMA en Ayahuasca voor veel psychiatrische problemen zoals angst, depressie en PTSS. In dat boek, evenals in dit boek, zijn verscheidene van de geïnterviewden overigens joodse psychiaters – genezers met een oprecht verlangen om hun medemensen te helpen met welke hulpmiddelen dan ook.

Legale verdovende middelen en farmaceutische producten

Met krachtige psychedelische of entheogene therapieën die buiten het legale bereik liggen, heeft Amerika lang zijn toevlucht genomen tot het gebruik van legale verdovende middelen zoals nicotine en alcohol, maar ook straatdrugs – cocaïne en heroïne – plus OxyContin [een merknaam van oxicodon] en tal van andere legale en niet-legale opiaten. Deze medicijnen worden gebruikt voor zelfmedicatie en verdoving van fysieke en emotionele pijn.

Het publiek wendde zich massaal tot geneesmiddelen en kreeg marginaal effectieve en soms verstorende medicijnen, zoals selectieve serotonineheropnameremmers (SSRI's), evenals extreem verslavende pijnstillers zoals OxyContin. Hoewel het controversieel was toen ik er twaalf jaar geleden voor het eerst iets over zei, wordt nu algemeen erkend dat het land een epidemie van voorgeschreven drugs doormaakt.

Al die tijd, te midden van de duisternis en het gebrek aan informatie die de overhand hadden tijdens de War on Medicines van de regering, heeft een klein contingent van onverschrokken psychonauten het op zich genomen om zichzelf te genezen en te transformeren door het gebruik van illegale psychedelica, terwijl ze achter de schermen werkten om hun legale toestand.

Velen hebben hun levenswerk gericht op het hervormen van een kapot systeem. Mensen zoals Rick Doblin, PhD, oprichter van de Multidisciplinaire Vereniging voor Psychedelische Studies (MAPS); Ethan Nadelmann, PhD, oprichter van de Drug Policy Alliance (DPA); Rob Kampia, oprichter van het Marihuana Policy Project (MPP); en Keith Stroup en Dale Gieringer, PhD, van de National Organization to Reform Marijuana Law (NORML) hebben een hernieuwde impuls gegeven om medisch onderzoek te financieren, juridische hervormingen door te voeren, het publiek voor te lichten en publieke en wetenschappelijke belangstelling te wekken voor de potentiële gezondheidsvoordelen van marihuana en psychedelica voor genezing en persoonlijke groei.

Dankzij de onvermoeibare inspanningen van deze pioniers en het kleine leger van toegewijde mensen in hun organisaties, was de vrij goedaardige chemische stof tetrahydrocannabinol, ook wel cannabis genoemd, baanbrekend als de eerste gelegaliseerde psychedelische substantie – eerst als medicijn en nu voor recreatief gebruik in meer dan dertig staten. Deze snelle en wijdverbreide culturele acceptatie van cannabis heeft geleid tot een hernieuwde belangstelling voor de psychedelische wetenschappen die wereldwijd weerklank vindt.

De Verenigde Staten, die de weg hebben vrijgemaakt voor de wereldwijde onderdrukking en criminalisering van psychedelische wetenschap, worden nu een leider in wetenschappelijk onderzoek naar deze opmerkelijke stoffen. Hoewel er verschillende psychedelische wetenschappelijke bedrijven op de beurs zijn, staat de meerderheid van het publiek nog steeds onder invloed van president Nixons onverdraagzame, paranoïde War on Drugs, en beschouwt psychedelica als nutteloze of zelfs angstaanjagende middelen.

Experimenteren met psychedelica

Tijdens deze vijftig jaar durende onderbreking van het onderzoek naar psychedelica, hielden vooruitstrevende mensen een mars in de wetenschappelijke woestijn, waarbij ze zich bezighielden met zelfexperimenten met psychedelica. Er is moed voor nodig om tientallen jaren van sub-rosa-experimenten naar voren te brengen, maar er is kracht in aantallen. Ik hoop dat de 'bekentenissen' van deze achttien opinieleiders [die in dit boek voorkomen] de katalysator kunnen zijn voor honderdduizenden mensen - van alle rangen en standen - die opengaan over hun eigen ervaringen met psychedelica. Een dergelijke beweging, vooral wanneer deze wordt geleid door gerespecteerde ouderen, zal de perceptie van de media-beïnvloeders drastisch veranderen, wat op zijn beurt de perceptie van het publiek zal veranderen. Hun uitgebreide ervaringen spreken voor zich. Hun verhalen kunnen ons helpen de gemeenschappelijke kenmerken van de psychedelische ervaring te begrijpen, evenals de uiteenlopende reacties die mensen kunnen hebben bij het gebruik van verschillende middelen, doseringen en contexten.

De namen van een klein aantal wereldberoemde wetenschappers komen in dit boek terug: Albert Hofmann, PhD; Aldous Huxley; Stan Grof, MD; Alexander Shulgin, PhD; Timothy Leary, PhD; en Richard Alpert, PhD, ook bekend als Ram Dass. Hoewel ze vanwege hun leeftijd of hun overlijden uit dit leven niet geïnterviewd konden worden voor dit boek, verschaften deze dappere wetenschappers een basis door het wetenschappelijke werk dat ze nastreefden, ondanks een klimaat dat sommigen van hen letterlijk gevangen hield. Hun doorzettingsvermogen herinnerde ons eraan dat, net als bij de Amerikaanse Revolutie, een klein aantal zeer toegewijde individuen de wereld kan veranderen. Door op de schouders van reuzen te staan ​​en de stemmen van de overgebleven psychedelische stamoudsten te versterken, kunnen we een echte revolutie ontketenen in de verkenning van het bewustzijn.

Verschillende ouderlingen werden vervolgd door hun collega's op medisch gebied, waaronder "Amerika's dokter" Dean Edell en klinisch psycholoog en huisarts Mariavittoria Mangini. Sommige pioniers werden zelfs berecht en gingen naar de gevangenis voor hun activiteiten, zoals de Zwitserse arts Friederike Meckel Fischer, en Tim Scully en Michael Randall, die LSD produceerden en verspreidden als oprichters van de Brotherhood of Eternal Love.

Academici zoals Thomas Roberts, PhD, en antropoloog Jerry Brown, PhD, leidden een rustig academisch leven en leden aan professionele en persoonlijke isolatie vanwege hun undercover onderzoek naar psychedelica. Auteur en documentairemaker Clif Ross genas de littekens van drugsmisbruik in het verleden met psychedelische medicijnen.

Klinisch psycholoog Allan Ajaya, PhD, blijft experimenteren, zelfs na het voltooien van negenhonderd LSD-ervaringen omdat, zegt hij, "er altijd meer te leren is." De ouderlingen hebben veel verschillende religieuze achtergronden. Door psychedelica ontdekten velen een sterker en meer geïndividualiseerd gevoel van betekenis, waarbij ze God definieerden los van de versie die hun door hun cultuur en conditionering was geleerd, of die weigerden het goddelijke helemaal te definiëren.

Oude herinneringen en nieuw onderzoek

De ouderen in dit boek hebben zeer scherpe herinneringen - ze herinneren zich kleine details van hun psychedelische reizen die misschien onbelangrijk lijken, maar die voor hen levensveranderende openbaringen waren. Psychedelica katalyseren vaak deze piekervaringen, die helder in hun geest blijven schijnen en hun leven bepalen. Ze verkennen en herdefiniëren ook het begrip bad trips - leren wat ze ons kunnen leren en hoe de psychedelische gids ze kan omzetten in waardevolle ervaringen door angst om te zetten in een kans voor groei en veerkracht. We leren het onderscheid tussen bad trips die leiden tot belangrijk leren en bad trips die worden veroorzaakt door onjuiste dosering, mentale set of fysieke setting.

Je zult merken dat deze bekentenissen op zichzelf staan! Deze prominente Elders namen het risico om te experimenteren met psychedelica. Naarmate nieuw onderzoek ons ​​begrip van de genezingsmechanismen achter de psychedelische ervaring vergroot, hoop ik dat deze groeiende stam van moedige ouderen een cascade van nieuwsgierigheid zal veroorzaken en anderen zal aanmoedigen om over hun eigen persoonlijke ervaringen te vertellen, die zelf een waardevolle opslagplaats van gegevens. Als dit gebeurt, zal er snel een einde komen aan de vijftig jaar durende periode van onderdrukking van informatie. In de woorden van de Beatles: “U zegt dat u een revolutie wilt? Maak in plaats daarvan je geest vrij.

Auteursrechten ©2022. Alle rechten voorbehouden.
Aangepast met toestemming van de uitgever,
Park Street Press, een afdruk van Innerlijke tradities internationaal.

Bron van het artikel:

Psychedelische wijsheid: de verbazingwekkende beloningen van geestverruimende stoffen
door dr. Richard Louis Miller. Voorwoord door Rick Doblin.

boekomslag van: Psychedelic Wisdom door Dr. Richard Louis Miller. Voorwoord door Rick Doblin.In dit diepgaande boek deelt Dr. Richard Louis Miller verhalen over psychedelische transformatie, inzicht en wijsheid uit zijn gesprekken met 19 wetenschappers, doktoren, therapeuten en leraren, die allemaal zelf hebben geëxperimenteerd met psychedelische medicijnen, sub rosa, voor tientallen jaren.

Dr. Miller en zijn medewerkers onthullen de psychedelische wijsheid die ondanks tientallen jaren van "War on Drugs" is ontdekt en laten zien hoe LSD en andere psychedelica een weg bieden naar creativiteit, genezing, innovatie en bevrijding.

Klik hier voor meer info en/of om dit paperback boek te bestellen. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie en als luisterboek.

Over de auteur

foto van Dr. Richard Louis Miller, MA, PhD,Dr. Richard Louis Miller, MA, PhD, is al meer dan 50 jaar klinisch psycholoog. Hij is gastheer van de gesyndiceerde talkshow, Gezondheid en politiek van lichaam en geest. De oprichter van het nationaal geprezen Cokenders Alcohol and Drug Program, was faculteitslid aan de University of Michigan en Stanford University, adviseur van de President's Commission on Mental Health, een stichtend bestuurslid van het Gestalt Institute of San Francisco, en een lid van de nationale raad van bestuur voor het Marijuana Policy Project. 

Bezoek zijn website op MindBodyHealthPolitics.org/