Geestelijke oefening, die bedoeld is om lijden te verwijderen en ons te leiden om het glorieuze potentieel van de menselijke geest te ervaren, is als de spruit van een kleine boom. Als het nog steeds erg klein is, kan zelfs een babykonijn langs komen en het onthoofden. Einde verhaal. Eén toekomstige boom beet net het stof. Je bouwt er een hek omheen zodat de konijnen er niet bij kunnen. Later moet je misschien grotere hekken plaatsen voor het hert of de olifanten.

Je bouwt alle hekken die je nodig hebt om iets te beschermen dat vreselijk kwetsbaar en buitengewoon kostbaar is - je geluk. Ethische discipline is echt een manier om jezelf te beschermen, zodat je inspanningen in spirituele oefening kunnen gedijen zonder om de dag of om het andere jaar om de haverklap te worden gestruikeld.

Tien richtlijnen om je geluk en welzijn te beschermen

De richtlijnen zijn vrij eenvoudig. Als je er maar één wilt, in plaats van de 253-voorschriften die een monnik aanneemt, voorkom dan dat je jezelf of anderen verwondt. We kunnen daar stoppen. Als u fantasierijk bent, kunt u alle 253 van die ene extrapoleren. Er zijn er echter tien die op een algemene manier enorm nuttig zijn.

De eerste drie behoren tot het fysieke lichaam. Dan zijn er vier voor spraak, omdat we spraak veel gebruiken. En ten slotte hebben drie betrekking op de geest. Houd in gedachten dat ze allemaal een bescherming zijn voor je eigen welzijn, in eenzaamheid of in de gemeenschap.

1. Vermijden van moord, voor zover mogelijk. Het is waar dat als we ademen of eten, we doden. Op zijn minst worden bacteriën afgebroken. Pure zuiver zijn is een onmogelijke opvatting, maar we kunnen puurder zijn dan onzuiver. We kunnen minder doden veroorzaken in plaats van meer.

2. Vermijd seksueel wangedrag. Dit geldt met name voor overspel, maar meer in het algemeen voor het gebruik van het seksuele domein als een gebied voor het toebrengen van letsel.

3. Vermijd te nemen wat niet wordt gegeven.

4. Lieg niet. Dit is een voor de hand liggende: vermijd bewust, opzettelijk anderen te misleiden, hen weg te leiden van de waarheid.

5. Vermijd laster. Laster heeft niets te maken met het feit of de woorden waar of onwaar zijn. Maar als de motivatie is om verdeeldheid tussen mensen te creëren of vijandschap uit te lokken, is dat lasterlijk. Als het vals is, is het ook een leugen.

6. Vermijd misbruik. Dit heeft niets te maken met of je de waarheid vertelt of een leugen. Spraak kan volkomen waar zijn zonder overdrijving en toch volledig misbruik zijn. Het heeft te maken met motivatie. Gebruiken we onze woorden als wapens om iemand te verwonden? Als de motivatie achter de woorden is om letsel toe te brengen, is het misbruik.

7. Vermijd nutteloze roddels. Dit verwijst niet naar terloops praten - alsof we alleen zouden moeten spreken over "Zinvolle Dingen" - maar naar spraak die gemotiveerd is door hunkering, vijandigheid of andere mentale verstoringen. Rusteloze roddel is zinloos, maar op een gedempte, geleidelijke manier is het ook schadelijk. Tibetaanse leraren zeggen dat het de minst schadelijke is van de tien nonvirtues en de gemakkelijkste manier om een ​​heel leven te verspillen.

8. Vermijd boosaardigheid of slechte wil. Deze gemoedstoestand is zo pijnlijk om te ervaren, het is verbazingwekkend dat mensen er überhaupt aan toegeven. Het is alsof je een slang in je schoot hebt of uitwerpselen eet. Waarom zouden we het ooit twee seconden willen geven als we het in de eerste hadden opgemerkt? Het is vreselijk om te wensen dat een ander bewustzijn schade toebrengt. Als we willen dat ze lijden, doet ons pijn.

9. Vermijd gierigheid. Dit is niet alleen maar verlangen; als ik dorst heb, verlang ik naar water, en dat is prima. Avarice verlangt naar iets dat van iemand anders is, niet wil dat ze het hebben omdat ik het wil.

10. Vermijd zogenaamde valse weergaven. Dit verwijst niet naar doctrines, hetzij boeddhisten, christenen, hindoes of atheïsten, maar naar een denkwijze die fundamentele waarheden ontkent. Een valse visie is bijvoorbeeld de overtuiging dat onze acties niet consequent zijn - dat het niet echt uitmaakt hoe we ons gedragen, omdat dingen worden gecontroleerd door toeval of door het lot, dus we kunnen net zo goed een goede tijd hebben. Dat is volkomen onjuist, maar mensen geloven het, in verschillende mate. Ze denken dat we op bepaalde manieren kunnen handelen of spreken zonder gevolgen te hebben. Om naar de boeddhistische terminologie te gaan, zou het een ontkenning van de waarheid zijn karma. Karma betekent actie en de wet van karma is dat acties resultaten hebben. Dit ontkennen is slechts een weergave, maar een weergave die een heel leven kan veranderen.

Deze tien leefregels zijn eenvoudig, maar ze kunnen worden gevolgd, en ze zetten een fundament op waarin de rest van deze soms verheven praktijken en transformaties van ervaring kunnen plaatsvinden. Zonder deze simpele dingen bouwen we waarschijnlijk alleen zandkastelen.

Je Boeddha-natuur beschermen met ethische discipline

Het is interessant om op te merken dat het allemaal negatieve beperkingen zijn: "Vermijd dit." Er staat niet dat het goed is, of de waarheid vertellen. De negatieve benadering geeft de kwaliteit van de bescherming aan. We hebben iets heel kostbaars - ons leven, onze geest, onze Boeddha-natuur, onze doelen en ambities - en we willen deze beschermen. Door simpelweg de tien niet-vette acties te vermijden, creëer je een ruimte om deze kleine plant te laten groeien. Met dit soort bescherming, een beetje oefening, een beetje zorg, groeit het uit tot een sequoiaboom die na enige tijd helemaal geen bescherming nodig heeft. Het biedt bescherming aan andere wezens.

Op deze manier is ethische discipline tijdelijk in zoverre het inspanning vereist. Als ons eigen potentieel zich manifesteert, als de heilzame eigenschappen sterker worden, valt discipline weg, omdat de deugd van onze eigen geest dan zichzelf beschermt. Een verlicht wezen kan te allen tijde volkomen spontaan zijn, zonder enig terughoudendheid.

Overgenomen met toestemming van de uitgever, Snow Lion Publications.
© 1999. www.snowlionpub.com

Artikel Bron

The Four Immeasurables: cultiveren van een grenzeloos hart
door B. Alan Wallace.

Dit boek is een rijke reeks van oefeningen die het hart openen, de verstoringen in onze relaties tegen onszelf weerstaan ​​en onze relaties met anderen verdiepen. Alan Wallace presenteert een unieke verwevenheid van leringen over de vier onmetelijken (de cultivatie van liefdevolle vriendelijkheid, mededogen, gelijkmoedigheid en empathische vreugde) met instructies over rust- of shamatha-meditatiepraktijken om de geest te bekrachtigen en het 'geschikt voor dienstbaarheid' te maken. Het boek bevat zowel geleide meditaties als levendige discussies over de implicaties van deze leringen voor ons eigen leven.

Info / Bestel dit boek

Over de auteur

B. Alan Wallace, Ph.D., is een docent en een van de meest productieve schrijvers en vertalers van het Tibetaans boeddhisme in het Westen. Dr. Wallace, een wetenschapper en beoefenaar van het boeddhisme sinds 1970, heeft sinds 1976 les gegeven in boeddhistische theorie en meditatie in Europa en Amerika. Nadat hij veertien jaar lang had toegewijd aan het trainen van een Tibetaans boeddhistische monnik, aangesteld door HH de Dalai Lama, ging hij verder met het behalen van een undergraduate-graad in natuurkunde en de wetenschapsfilosofie aan het Amherst College en een doctoraat in religieuze studies aan Stanford. Hij is de auteur van talloze boeken inclusief een gids voor de bodhisattva-manier van leven, boeddhisme met een houding, de vier onmetelijken, kiezen voor werkelijkheid, bewustzijn op het kruispunt. en boeddhisme en wetenschap.

Boeken door deze auteur:

at InnerSelf Market en Amazon