Ik herinner me nog duidelijk een ervaring, van toen ik negen of tien jaar oud was, die je zou kunnen omschrijven als mijn eerste kennismaking met astrologie. Ik was in onze kleine moestuin, misschien onderweg om peterselie te halen voor het avondeten, en ik was even gestopt om omhoog te staren naar een bijzonder mooie en heldere maanloze hemel. Ik richtte mijn blik op een enkele ster, een naaldpunt van licht zo fijn dat het flikkerde in de warme wind als een kaars die op het punt staat uit te gaan. Welke fantastische dimensie van de ruimte, vroeg ik me af, zou een enorme zon kunnen reduceren tot deze oneindig kleine zilveren glinstering?

Plotseling, in een onbeschrijflijke stroom van begrip, drong de realiteit van die onmetelijkheid tot me door. Plotseling begreep ik - in het merg van mijn bloed in plaats van alleen intellectueel - dat ik naar de verste kusten van de natuur staarde. De zoom van oneindigheid streelde me. Ik werd doodsbang toen mijn knieën verzwakten en bijna onder me bezweek.

Enige tijd na die nacht vreesde ik de nachtelijke hemel, net zoals iemand de dood vreest op die zeldzame momenten dat men het als een realiteit beschouwt in plaats van als een abstractie. Want deze visie op de kosmos heeft me volkomen verminderd, zoals de dood doet. Plotseling kende ik mijn leven zoals het echt is: drijvend, veel kleiner dan welke ster dan ook, in de oceaan van oneindigheid. Het was een nederige en angstaanjagende openbaring, en toch paradoxaal genoeg ook verheffend, alsof mijn onbeduidendheid werd gecompenseerd door het buitengewone en onverklaarbare feit van mijn pure bestaan ​​in deze prachtige schepping.

Astronomie of astrologie?

De lezer vraagt ​​zich misschien af ​​waarom ik deze ervaring als astrologisch beschrijf. Is het niet beter te typeren als een openbaring van de astronomie? Het was tenslotte een sprong in de verbeelding gebaseerd op astronomische kennis. Ik had geleerd wat de sterren zijn, over het kernvuur, de lichtjaren, de zwarte gaten, en het was met die astronomische concepten in gedachten dat ik die nacht naar de lucht staarde.

Maar in een andere zin was het echt astrologisch omdat het een moment was waarop de sterren, volgens die rationele leringen door een onoverbrugbare afstand van mij gescheiden, mijn wezen binnendrongen en me vulden met een stroom van duisternis en sterrenlicht. De sterren waren niet langer alleen ver weg. Ze doken zo diep in mij dat mijn relatie met hen buitengewoon intiem werd. Reflecties van dit moment doordrongen mijn dromen en leidden mijn leven subtiel naar nieuwe wegen, als het ware, vanuit het diepste steunpunt in mijn ziel. Is dit niet een soort rauwe astrologische invloed, sterrenlicht verweven met het menselijk lot, macrokosmos wordt microkosmos?

Het is mijn stelling hier dat een dergelijke ervaring de oorsprong is van de astrologie. De kern van astrologie ligt niet in de technische details van de grafiekinterpretatie, boeken vol met daghoudingen en systemen van middelpunten en aspecten. Het heeft niets te maken met "Welk sterrenbeeld bent u?" feest spelletjes. Nee, astrologie is geworteld in het wonder en de verbazing van die oorspronkelijke Chaldeeuwse voorouders die nacht na nacht naar een onpeilbaar mysterie staarden. Het is geworteld in dromen van grote maanmannetjes die dreigend in de lucht ballonvaren. Het is geworteld in verhalen verteld aan kinderen over vallende sterren, in Van Gogh's "Sterrennacht."Kortom, de wortel van astrologie ligt in de oude relatie van de verbeelding met de sterrenhemel.(1)

Astrologie is archetypisch

Net als dans en religie wordt astrologie binnen elke cultuur autochtoon ontdekt als een nieuwe openbaring. De Azteken, de Babyloniërs, de Egyptenaren, de Chinezen, de Australische inboorlingen en de Grieken hadden allemaal astrologie van verschillende gradaties van verfijning. De systemen en mythologieën van elk astrologisch systeem variëren, maar de impuls, de intuïtie van hemelse reflecties in het lot en de ziel, is constant en onstuitbaar.

Het proces waardoor dergelijke systemen zijn ontstaan, kunnen we ons gemakkelijk voorstellen. Culturen die minder technologisch zijn ontwikkeld dan de onze worden voortdurend, cyclisch, geconfronteerd met het mysterie van de sterren. Waar geen stadslichten de lucht vervuilen met een constante schittering van de omgeving, schijnen de sterren in een vredig en immens schouwspel van buitengewone schoonheid.

We kunnen ons het ontzag en de verwondering voorstellen van onze voorouders die naar die lucht staren, hoe ze verhalen zouden hebben geweven als een spinnenweb, en de sterren zouden hebben verbonden tot een lichtgevend, met juwelen versierd kantwerk van sterrenbeelden en mythologieën. Naarmate deze fantasierijke verhalen zich verdiepten door het navertellen, zou de nachtelijke hemel een levend tapijt van mythe zijn geworden, elke nacht een hervertelling van heilige verhalen en een herinnering aan de goddelijke achtergrond van het leven op aarde.

Zonder een andere astronomie dan een rudimentaire opvatting van dagen, seizoenen en maanmachten - zonder enig begrip van de onthutsende waarheid van de astronomische ruimte - hadden die mensen soms de stroom van mystieke verbazing gevoeld die ik die nacht in mijn tuin in een buitenwijk voelde . Ze zouden zich geraakt hebben gevoeld door de beweging van goden in hun ziel, en zouden er nooit aan getwijfeld hebben dat het inderdaad de goden binnen de sterren zelf waren die ze op zulke momenten grepen. Astronomie, astrologie en sterrenmythologie - alles zou samen zijn geboren in de handeling van sterren kijken.

Berichten geschreven in Starlight

In een cultuur die verslaafd is aan stimulatie door constant veranderende beelden, is het voor velen moeilijk om het plezier te begrijpen van het aanschouwen van de nachtelijke hemel. Als onze relatie met beeld wordt gemodelleerd op televisie, hoe kunnen we dan de blijvende, eenvoudige beelden van de sterrenbeelden waarderen?

Als we hebben geleerd om elk beeld als direct en wegwerpbaar te beschouwen, en ons gaan vervelen als er niet om de paar seconden van scène verandert, hoe kunnen we dan toelaten dat het gezicht van de sterren - de handtekening van de eeuwigheid - zichzelf graveert in onze verbeelding? Televisiebeelden zijn opzettelijk sensationeel en oppervlakkig, bedoeld voor directe consumptie, en leren ons een relatie met beeld die gebaseerd is op 'entertainment' en fantasiebevrediging. Wat voor amusement zou er kunnen worden gevonden in het staren naar een brandende waterstof op miljarden kilometers afstand?

Maar aan een cultuur waarvoor de sterren nog niet als "levenloze ballen" van brandend gas waren "weg verklaard", blijft de nachthemel een mysterieuze tekst van goddelijke cijfers. Astronomisch en astrologisch lezen kan misschien een kwestie van overleven zijn. Misschien zijn hier de geheime wil van de goden geschreven, de betekenissen achter het onverklaarbare en vreselijke lijden van het leven.

Misschien kan het elixer van onsterfelijkheid worden gedestilleerd uit berichten geschreven in sterrenlicht. Het mythologiseren en astrologiseren van de sterren zou voor deze mensen een kwestie van diepgaand belang zijn geweest, van passie en angst.

De kosmos rationaliseren

Met onze zelfvoldane zelfverzekerdheid dat de natuur is overwonnen, ons geloof dat het lot ons toebehoort in plaats van de goden, en dat al het lijden kan worden overwonnen door technologische innovaties, zijn we niet langer bang voor de goden in de sterren. Astronomie verzekert ons dat we veilig zijn voor de tussenkomst van kosmische godheden. De nachtelijke hemel is mooi en inert, zijn ontzagwekkende pracht uitgewist door door de mens gemaakt licht.

We vergeten de overmoed van Icarus en Prometheus en sturen onze ruimtemachines naar de top van de berg Olympus om Jupiter zelf te 'onderzoeken', uit angst voor vergelding. De oude goden zijn van hun tronen verdreven door een nieuw pantheon van astrofysische raadsels: quasars, tiendimensionale superstrings, ruimte-tijd-singulariteiten.

Dit proces van rationalisatie van de kosmos heeft geleid tot een geleidelijke erosie van de verbinding tussen astrologie en de hemel zelf, alsof een enorme paraplu van hardnekkige wiskunde ons zicht verhulde. Vandaag beoefenen we astrologie binnenshuis, overdag, in de stad. Het oorspronkelijke astrologische perspectief - het vergezicht van sterren - kon niet verder verwijderd zijn. In deze context is het maar al te gemakkelijk om astrologie te herleiden tot een louter taalspel, een kwestie van boeken en woorden en cijfers en tekens. De kaart wordt bijna een magische entiteit, alsof uit dit diagram astrologische effecten voortkomen.

Nu het verband tussen astrologie en de lucht steeds zwakker wordt, kunnen veel astrologen de sterrenbeelden 's nachts niet meer aanwijzen. Huissystemen worden gebruikt zonder enig begrip van hoe deze systemen de werkelijke lucht verdelen. De concepten en representatiesystemen van de astrologie (glyphs, assen, aspectlijnen, enz.) worden reëler dan de werelden waarnaar ze verwijzen.

Deze manier van oefenen - beperkt, geabstraheerd, taalkundig - beïnvloedt (of weerspiegelt misschien) de filosofische en interpretatieve dimensies van onze astrologie op een subtiele maar diepgaande manier. Ons denken neemt de beperkingen over van de media die we gebruiken en de omgeving waarin we ons bevinden. Zo loopt interpretatie het risico te vervallen in de tweedimensionale stasis van de kaart en de kunstmatigheid en opsluiting van het kantoor.

Zonder de nachtelijke hemel kan astrologie haar ziel verliezen en een overdreven personalistische kwaliteit beginnen aan te nemen, door triviaal te praten over 'mijn' maan, 'mijn' Neptunus, alsof de planeten onze persoonlijke psychische speeltjes zijn. Het extreme voorbeeld van deze benadering is het "sleutelwoordsysteem" van interpretatie waarin astrologische symbolen worden gereduceerd tot een vorm van linguïstische toevoeging, los van elke connectie met het beeld of de natuur zelf.

Astrologie als relatie met de natuur

Thomas Moore heeft geschreven: "Astrologie is in wezen geen geloof, geen methode, een wetenschap of pseudowetenschap, of zelfs maar een kunst. In wezen is het een vorm van relatie tussen het menselijk leven en de wereld, een relatie waarin we leren over onszelf door de lucht te observeren." (2)

Deze verschuiving in nadruk, deze verschuiving van het wetenschap/kunstdebat naar het begrip relatie met de natuur, is de essentie van mijn proefschrift. Het helpt ons te ontsnappen aan de onmogelijke dilemma's van het rechtvaardigen van astrologie aan een inherent vijandig wetenschappelijk establishment. De wetenschap moet zich tegen astrologie verzetten, simpelweg omdat de onontkoombare subjectieve dimensie van astrologie in tegenspraak is met de fundamentele wetenschappelijke fantasie van absolute objectiviteit.

Zodra we astrologie beschouwen als een vorm van fantasierijke intimiteit met de natuur, hebben we de apologetiek omzeild waartoe astrologen geneigd zijn zich te laten verleiden en hebben we tegelijkertijd de rol van astroloog herzien buiten de polariteit van wetenschapper/psycholoog enerzijds en occultist/waarzegger anderzijds .

De natuur is het veld waarnaar we moeten terugkeren als we onze astrologische visie nieuw leven willen inblazen. Ik geloof dat een enkele nacht onder de sterren, kijkend naar de bewegingen en visuele relaties van de planeten en sterrenbeelden, openend voor een toevloed van inspiratie, iemands astrologische perspectief kan verdiepen, meer dan wekenlang zwoegen door astrologische leerboeken. Daar zullen we ontdekken dat de lucht een bol is, niet alleen een wiel. Het staat vol met sterrenbeelden die onaangetast zijn door astrologie - Centaurus, Puppis, Hydra en de magische pijl van de Hyaden in Stier. Wie ook heeft geïnterpreteerd dat Venus langs de Hyaden zeilde - en toch is ze daar! De nacht bruist van onbekende symbolen.

De natuurlijke wereld is een buitengewoon rijke grond om de symbolische verbeeldingskracht te cultiveren, en een diep verrijkte verbeelding is het meest diepgaande bezit van de astroloog. Het zal hem/haar voorzien van een onuitputtelijke bron van inzicht die door geen enkele techniek kan worden vervangen.

Het is belangrijk om het begrip verbeelding in deze context niet verkeerd te begrijpen. Het woord 'imaginair', in algemeen gebruik, duidt op onwerkelijkheid, iets fantasierijks of zelfs nep. Authentieke verbeelding is niet louter fantasie, maar is eerder de aangeboren activiteit van de ziel. Het is inderdaad de substantie van de ziel, haar manier om zichzelf te kennen en haar relaties met de wereld.(3)

De waarheid van astrologie

De waarheid van astrologie leidt ons tot het besef dat verbeelding niet alleen in het individu thuishoort, maar een matrix is ​​waarbinnen het individu en de fysieke wereld bestaan. Fysiek en imaginair zijn elkaar doordringende werkelijkheden.

Een echte fantasierijke relatie met de wereld is daarom geen projectie van psychologische inhoud op de materie, maar een manier om de wereld te kennen als doordrongen van ziel. Astrologie is alleen een anomalie als ze bestaat binnen de context van een wereldbeeld dat de aanwezigheid van verbeeldingskracht niet erkent als een vitale kracht in de natuur zelf.

Het computertijdperk heeft ons ongekende vrijheid gegeven om te experimenteren met nieuwe ideeën en technieken, maar al deze informatie is nutteloos tenzij het wordt ondersteund door een voldoende diepe en sterke verbeeldingskracht. In hoeverre verdiepen die lijsten met middelpunten, parans en pagina's met harmonische analyses ons begrip van onszelf of onze menselijke cliënt? Riskeren ze niet om informatie in de plaats te stellen van wijsheid?

Ik vraag me af of deze nieuwe mode voor het verzamelen van omvangrijke hoeveelheden computer-gegenereerde informatie niet wordt ondersteund door een fantasie van controle. Als we alle relevante stukjes gegevens maar kunnen verzamelen, kunnen we misschien het knagende gevoel van niet begrijpen, van het doel missen, tekortschieten. Misschien kunnen we het lot echt in handen nemen, als we maar genoeg weten. Het is het astrologische equivalent van de fantasie van de fysicus van de 'theorie van alles', die in staat zal zijn om alle fysieke verschijnselen te voorspellen.

Het overdenken van de sterren brengt ons gevoel van "tekort schieten" in een ander perspectief. De ervaring van de onmetelijkheid van de kosmos is een heilzaam tegengif voor onze astrologische inflatie. Alleen wanneer de planeten gereduceerd worden tot een glyph op een kaart en een verzameling pat-frasen, kunnen we mogelijk fantasieën van alwetendheid en foutloze voorspelling herbergen. Laat ons verbaasd en dankbaar zijn voor wat we kunnen weten en voorspellen, en eenvoud, diepte en ritme in onze lezingen cultiveren, waardoor onze astrologie een weerspiegeling is van de hemel die zijn goden herbergt.

Bij het verplaatsen van de astrologie terug naar de donkere hemel, zouden we meer bereiken dan een verrijking en een verjonging van de astrologische visie. We zouden een slag slaan tegen de hegemonie van de rationalistische wetenschap die zijn zware, monopoliserende hand op de hemel legt die ons geboorterecht is. Niet langer gemarginaliseerd door het intimiderende bouwwerk van esoterische kennis gepresenteerd door de moderne astrofysica, zouden we de lucht opnieuw durven uit te vinden voor onze tijd. We zouden opnieuw kunnen drinken uit die sterrenrijke Aquariaanse wateren.

Referenties en opmerkingen:

1. Voor een prachtig lyrisch en zeer grondig onderzoek van de geschiedenis van de relatie van de mens met de sterren en planeten, raad ik ten zeerste aan The Night Sky van Richard Grossinger, Los Angeles: St. Martin's Press, 1988.

2. Thomas Moore, De herbetovering van het dagelijks leven, Hodder & Stoughton, 1996, blz. 321.

3. Deze concepten worden grondig onderzocht in James Hillman's Het denken van het hart en de ziel van de wereld, Dallas, Texas: Spring Publications, 1993. Zie ook Robert Sardello, Love and the Soul, New York: HarperCollins, 1995.

Copyright 1996 Pierz Newton-John - alle rechten voorbehouden.
Dit artikel is herdrukt met toestemming van de auteur
vanaf dec./jan. 1996-97 uitgave van The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.

Boek van deze auteur

Breuklijnen
door Pierz Newton-John

Wat maakt een man? In deze verzameling korte verhalen doorloopt Pierz Newton-John het volledige scala van mannelijke ervaringen, met een openheid die niet bang is om mannen te laten zien op hun meest eenzame, seksuele, liefdevolle, soms kwetsbare, soms beledigende.

In de verhalen van Pierz Newton John komt het altijd terug op emotie, tederheid met kinderen, warmte met vrouwen na dromen van vervreemding, de pijn van verraderlijke vriendinnen, de eenzaamheid van mannen. Plus ça change plus c'est la même choosen. . . de lezer wordt gesust door het naadloze proza, de onderstromen van hedendaagse muziek, het urbane schrijven, de voorstedelijke instellingen, maar het gebeurt allemaal achter gesloten deuren.

Info / orderboek. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie. 

Over de auteur

Pierz Newton-John is een auteur, astroloog en psychotherapeut in Melbourne, Australië. Hij is "geïnteresseerd in het verbinden van ideeën in de archetypische psychologie met astrologische theorie en het werken aan het verdiepen van de filosofische onderbouwing van de astrologische praktijk". Hij studeerde geschiedenis en wetenschapsfilosofie aan de universiteit van Melbourne en is ook klassiek gitarist, dichter en amateur-astronoom. Hij is ook een van de oprichters van de faculteit van The School of Life Melbourne. 

Voor meer info, bezoek https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john