Afbeelding door Reimund Bertrams
"Wat is het Lange Zelf? Je bent veel meer dan wat je denkt dat je bent, beperkt tot wat je bewust ervaart in het huidige moment. Je hebt een toekomst, zelfs een lange toekomst, en die is er al. Je hebt ook een toekomst. het verleden is er nog steeds. Het grote avontuur van precognitief droomwerk (en precognitief levenswerk) is het rechtstreeks ervaren van die uitgestrektheid en waarde van ons leven en onze verhalen. " [Geciteerd uit de blog van de auteur]
Naarmate je droomdagboek groeit, zul je ontdekken dat je dromen met elkaar verbonden zijn in een enorm web of een reeks associaties. Een metafoor die mijn medewerker Tobi gebruikt, komt van de Arbai-trilogie van sciencefictionschrijver Sheri S. Tepper. Het Arbai-apparaat is een enorm mycelia-achtig communicatienetwerk dat individuen over de hele planeet met elkaar verbindt. Tobi ziet de met elkaar verweven associatieve strengen in haar precognitieve droomleven als een soort Arbai-apparaat dat de vele verre uithoeken van haar eigen biografie verbindt en verbindt. Het in kaart brengen, in het licht van haar late begrip van hoe dit apparaat de tijd echt overstijgt, is voor haar een groot autobiografisch project geworden.
Wat ijverige precognitieve droomwerkers ontdekken, is dat meerdere dromen over opeenvolgende dagen of weken (en in sommige gevallen jaren) allemaal betrekking kunnen hebben op dezelfde latere gebeurtenis, soms zelfs 'in een ketting' - een droom die verwijst naar een latere droom, die op zijn beurt weer wijst naar de (zelfs latere) saillante waakervaring, of onthult anders een aspect van de symboliek van de latere droom.
Precognitieve Daisy Chain Dreams
Toen ik dit boek aan het afmaken was, stuurde Tobi me twee dromen die ze in 2017 had opgetekend en die nu duidelijk wezen op sterfte-gerelateerde zorgen die ze zou ervaren in de eerste maanden van de COVID-19-pandemie in 2020. Ten eerste, in maart Op 31 december 2017 droomde ze dat ze toezicht hield op een archeologische opgraving in haar tuin:
Rechts achter in de tuin houd ik toezicht op een opgraving. Het gat is net als dat in een documentaire over de geschiedenis van vrouwen die ik deze week heb gezien - de opgraving van een grafheuvel / kurgan (Oekraïense steppen) van een machtige sjamaan als krijgsvrouw begraven met wapens, een zilveren spiegel, goederen.
Rechts boven ons, bijna alsof je op een transparant platform staat, staat een draak (een levende, vuurspuwende). In tegenstelling tot andere drakendromen, is dit bij Aziatische draken het Europees ogende type, zoals op alchemistische platen. De draak kan wit zijn. Lijkt een beschermer voogd te zijn.
[Tobi Watari, uit een ongepubliceerd manuscript: Ontgraven van de oude vrouw - een precografie]
De volgende dag voegde Tobi aan dit droomrecord het volgende citaat van Jung toe dat ze op een podcast had gehoord, verwijzend naar de beschermende rol van draken in symboliek. "Dus wanneer het leven zaken betekent, wanneer de dingen serieus worden, zul je onderweg waarschijnlijk een sauriër tegenkomen." Het leek haar een synchroniciteit.
Half september van dat jaar nam ze nog een droom op:
Een plaag of chemische stof zou toeslaan en er was een mogelijkheid op massale dood in Denver. We moesten de meisjes voorbereiden voor het geval [mijn man] en ik het niet zouden overleven. Ik wilde dat onze oudste dochter meer wist over financiële zaken - wachtwoorden, hoe ze rekeningen moest betalen. Maar we hebben ook een enorm graf gegraven in de rechterachterhoek * van de tuin - we wilden niet dat de meisjes onze dode lichamen konden weggooien (de stadsdiensten zouden overweldigd zijn). Ik bedenk hoe de meisjes ons naar de graven zouden krijgen. Ik besluit dat we de versleten linnen lakens bij de hand moeten hebben. Misschien zullen we onszelf in de lakens wikkelen en tegen de stapel houtsnippers gaan zitten (naast het graf) terwijl de gebeurtenis 'toeslaat'. Dan maak ik me zorgen - wat als [onze jongste dochter] de enige overlevende is?
Ze merkte met een asterisk op dat de graven precies waren waar de archeologische opgraving van de oude vrouw (met beschermende witte draak) zich bevond in de vorige droom.
Op 23 maart 2020, de dag dat Denver zijn thuisblijvende bestelling aankondigde en een week verlegen van drie jaar na de eerste droom van opgraven en draken, merkte Tobi dat ze een mand vol versleten linnen lakens aan het wassen was om haar tijd te besteden. terwijl ze tijdens de pandemie bij haar familie was opgesloten. De lakens waren schoon maar hadden stof verzameld en ze had deze wasbeurt al een hele tijd uitgesteld. Diezelfde dag besloot ze, ingegeven door de ouderlijke sterfte van haar oudste dochter, om wachtwoorden en financiële zaken te bespreken voor het onwaarschijnlijke geval dat er iets met haar en haar man zou gebeuren. Terwijl ze dit deed, vroeg ze zich natuurlijk af wat er zou gebeuren als hun jongste het zou overleven. Twee dagen later, toen ze in haar droomrecords zocht naar mogelijke precognitieve verwijzingen naar COVID-19, ontdekte ze deze vergeten dromen uit 2017 en hun match met haar zorgen en activiteiten op die ene dag tijdens het isolement van haar familie. **
** Tobi nam op 3 april 2020 een screenshot van een CNN-pagina, die ook gerelateerd leek aan haar dromen drie jaar eerder over overweldigde stadsdiensten en beddengoed. De kop luidde: "Lichamen achtergelaten in straten in deze overweldigde stad", en de bijbehorende foto toonde een lichaam dat buiten een huis was geplaatst, bedekt met wit huishoudlinnen als een laken.
Draken: wanneer het leven zaken betekent
Geïntrigeerd door het citaat van Jung over sauriërs die verschijnen 'wanneer het leven betekent', raadpleegde Tobi een naslagwerk, de klassieker van Juan Edwardo Cirlot Woordenboek van symbolen, waar ze het volgende vond onder de vermelding voor "Draken": "Voor [Henri] Dontenville, die de voorkeur geeft aan een historicistische en sociologische benadering van de symboliek van legendes, draken duiden plagen aan die het land teisteren (of het individu als het symbool een psychologische implicatie krijgt). " (cursief van mij)
Wat deze dromen in een daisy chain suggereren, is een tijdelijk onmogelijk verhaal: de eerdere opgraving van een volgende begrafenis (en niet minder van een sjamaan - een van de terugkerende thema's van mijn e-mails aan Tobi was mijn suggestie dat ze in feite een sjamaan ”). Een manier om ernaar te kijken is dat de aanvankelijke droom Tobi's hoorzitting van een veelbetekenend Jung-citaat de volgende dag vooraf herkende, net zoals Maggy Quarles van Ufford droomde van scarabeejuwelen vlak voor Jungs verhandeling over scarabeeën. Toch was dat archetype van de Jungiaanse draken voornamelijk significant vanwege een latere ontdekking (drie jaar later) van de traditionele symbolische relatie met plagen in een tijd van verhoogde emotie en angst voor Tobi en haar familie tijdens een pandemie.
Merk op hoe verleidelijk het zou zijn om hier een Jungiaanse archetypische lezing aan te nemen: dat draken (sauriërs) op de een of andere manier objectief plagen symboliseren en het leven ernstig worden, alsof ze vastgebonden zijn in het collectieve onbewuste of een platonisch rijk van ideale vormen. Maar gezien het feit dat Tobi's dromen duidelijk verband hielden met haar zorgen op een zeer specifieke dag, bijna drie jaar na de eerste droom (het beddengoed, de wachtwoorden), waarom zou Tobi's kennis van de traditionele symboliek van draken uit het woordenboek van Cirlot dan niet opnemen in die bundel van precognitieve associaties?
Archetypen zijn culturele betekenissen die zijn gecodeerd in mondelinge en schriftelijke tradities. Hun kracht over onze dromen komt voort uit onze feitelijke, echte betrokkenheid bij die teksten en tradities (zoals het raadplegen van een symbolisch woordenboek). Die verloving kan volgen op hun verschijning in onze dromen, waardoor de illusie ontstaat - aangezien niemand in voorkennis gelooft - dat die betekenissen op de een of andere manier al aanwezig waren in een voorraad van collectieve symbolen in het onbewuste.
Pezen van het lange zelf
In de loop van het decennium sinds ik mijn aandacht voor het eerst op precognitief dromen richtte, is het van een verwarring waar ik niet helemaal in geloofde veranderd in een fascinerende intellectuele verkenning naar (nu) iets dat een beetje lijkt op een persoonlijke religie. De oorspronkelijke betekenis van religie is opnieuw verbinden - dat wil zeggen, terugverwijzen naar een of andere spirituele bron waaruit we onszelf verzwakt voelen.
In het Sanskriet, yoga heeft dezelfde wortel: jukken, zoals men een kar jukt aan de koe die eraan trekt. Waar precognitief droomwerk mij, herhaaldelijk en met altijd onverwachte kracht, toe verbindt, is mijn eigen biografie, mijn leven als een enkel, meer verenigd-dan-ik-ooit-gekend-landschap.
Het heeft me ertoe gebracht te geloven dat biografie, en niet psychologie, de operatieve term zou moeten zijn in de humanistische wetenschap - of wetenschappelijk onderbouwd humanisme - van de eenentwintigste eeuw. Om ons innerlijke zelf als een psyche te karakteriseren, betekent dat we een beetje missen wat er werkelijk gebeurt, de aard van dit ding, deze bron in ons.
Deze bron "in" ons is werkelijk de volledigheid van ons, onze heelheid. . . wat ons hele verhaal betekent, van geboorte tot dood, zoals het wordt gebroken door dat cursorbewustzijn van moment tot moment. Het aan het licht brengen van de verborgen manieren waarop onze biografie - inclusief onze toekomstige biografie - het landschap van ons leven nu vormgeeft, en de manier waarop ons leven nu ons verleden heeft gevormd, misschien zelfs onze kindertijd, is een werkelijk subliem en ontzagwekkend project van bewust en gewetensvol, zelfzorg.
Het is inderdaad een pad van gnosis. En net als bij elke andere gnosis, zit er een extatische component in. Elke precognitieve droomhit is een beetje als een hit van een soort psychedelische drug, een opwindende, duizelingwekkende, spirituele en levensbevestiging. Het is alsof je inzoomt op een fractal, waarbij de fractal jouw leven is.
Elke dag kan nieuwe ontdekkingen opleveren over de precognitieve betekenis van een verwarrend symbool in een oude droom, zo niet de volledige afsluiting van een tijdlus die een dag, een jaar of zelfs decennia in je verleden begon. Het is altijd iets onverwachts, maar het zal iets zijn dat bijdraagt aan de verwondering en vreemdheid van je bestaan.
De lukrake, triviale details van je leven
De truc - en wat precognitief droomwerk leert - is focussen op en leren versteld staan van de lukrake, triviale details van je leven die de meeste mensen over het hoofd zien, de Chazz Palminteri-dropping-his-mug-dingen [In de film: "THE USUAL SUSPECTS "(1995)]
Terwijl je je ruimtetijdschip opbouwt, je droomcorpus, zul je beginnen te ontdekken dat een verrassend deel van de schijnbaar willekeurige puinhoop in het kantoor van je leven is teruggevoerd naar je verleden en heeft gevormd wie je was, en dus wie je bent geworden. Het is helemaal niet echt willekeurig.
Het is logisch dat het ritueel eren van zowel onze dromen als onze realisaties over het Lange Zelf een soort sacrament is. Behalve als een aas dat je droomvoorkennis aantrekt, werkt het ook een beetje als een kleurstof in microscopie, waardoor verborgen associatieve structuren worden onthuld die anders onzichtbaar zouden zijn. Die tijdlussen zijn als cellen van het Lange Zelf. En de ketens van associatie die zich in de loop van de jaren ontvouwen, zijn als zijn zenuwen.
Naast het eren van onze droomhits, is het net zo belangrijk om het mysterie van dromen te eren en niet te haasten naar gemakkelijke antwoorden op wat je nog niet geïdentificeerde dromen betekenen, alsof het antwoord altijd vindbaar is. Dromen zijn nooit helemaal logisch, zelfs niet nadat precognitief gerichte ervaringen zijn gebeurd. Onze dromen kunnen nooit volledig worden begrepen, omdat ons leven nog niet voorbij is. (Dat is bovenal een viering waard.) Die associatieve strengen die door ons leven lopen, zijn nog steeds in richtingen gericht die we nog niet kunnen kennen, en bijgevolg is ons droomwerk nooit (en kan het ook nooit) af zijn.
We zijn nooit klaar met onze dromen, en onze dromen zijn nooit met ons klaar.
Copyright 2021 door Eric Wargo. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Inner Traditions Intl. www.innertraditions.com.
Artikel Bron
Precognitive Dreamwork and the Long Self: Interpretation Messages from Your Future
door Eric Wargo
In deze toegankelijke verkenning van voorkennis, precognitief droomwerk en een radicaal nieuwe biografische gevoeligheid, het Lange Zelf, waar voorkennis ons voor wakker maakt, laat Eric Wargo zien hoe droomwerkers de rol van burgerwetenschappers kunnen spelen, wat bijdraagt aan ons begrip van dit fascinerende, bijna onontdekte dimensie van het menselijk leven. Hij schetst een aantal duidelijke principes om droomwerkers te begeleiden, elk geïllustreerd door de ervaringen van echte dromers.
Eens slechts het spul van sciencefiction, is het bewijs gegroeid dat voorkennis - een glimp van je toekomst in dromen en visioenen en subtiel beïnvloed worden in het wakende leven door wat komen gaat - echt is. Je toekomstige gedachten en gevoelens bepalen wie je nu bent. En je huidige gedachten en gevoelens vormen - of vormen - je verleden.
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier.
Over de auteur
Eric Wargo heeft een Ph.D. in antropologie van Emory University en werkt als een professionele wetenschapsschrijver en redacteur in Washington, DC Hij is de auteur van het veelgeprezen boek Tijdlussen.
In zijn vrije tijd schrijft hij op zijn populaire blog over sciencefiction, bewustzijn en parapsychologie, Het Nachthemd.
