Seksualiteit

De rollen van mannen in antiseksismecampagnes uit de jaren 1970 kunnen ons leren over toestemming

De rollen van mannen in antiseksismecampagnes uit de jaren 1970 kunnen ons leren over toestemming
Afbeelding door (Joenomias) Menno de Jong 

Senior wetgevers in Australië, krachtige professoren aan het Franse Sciences-Po-college en elitescholen in Groot-Brittannië zijn allemaal onlangs beschuldigd van het niet aanpakken van verkrachting en seksueel wangedrag. In het licht van deze problemen heeft gepraat over "verkrachtingscultuur" (de normalisatie van verkrachting en seksueel geweld) een keiharde manier opgeleverd om de machtigen op te roepen.

Deze afrekening is echter niet de eerste. Terugkijkend op de Me Too-beweging, slutwalks van de jaren 2010 en door langdurige inspanningen van feministische campagnevoerders om mannelijk geweld onder de aandacht te brengen, voelt het alsof wangedrag aan de kaak wordt gesteld niet snel genoeg structuren van misbruik en straffeloosheid neerhalen.

De redenen waarom zijn talrijk. Het strafrechtelijk systeem wordt alom gewantrouwd door slachtoffers en overlevenden vanwege patronen van onrechtvaardigheid en discriminatie. Oproepen om jongens en mannen voor te lichten over instemming, respect voor vrouwen en genderrechtvaardigheid zijn vaag.

In de jaren zeventig onthulde feministisch activisme een catalogus van mannelijk geweld die het dagelijkse leven van vrouwen doordrong. Organisaties zoals Vrouwen tegen geweld tegen vrouwen en boeken zoals die van Susan Brownmiller Tegen onze wil (1975) dit probleem met een turbocharger. Nieuwe netwerken van hulplijnen voor verkrachtingscrisis, mishandelde vrouwenopvangcentra en Reclaim the Streets-campagnes waren creatieve, proactieve reacties. Wat toen echter anders was, was de actieve, georganiseerde reactie van sommige mannen.

De antiseksistische mannenbeweging

Voor een radicale minderheid was het aanmoedigen van mannen om campagne te voeren tegen de verkrachtingscultuur een kans om te luisteren naar en te leren van feministen en om de socialisatie van mannen te veranderen. De jaren 1970 antiseksistische mannenbeweging was met name actief in Australië, de Verenigde Staten, Frankrijk, Groot-Brittannië, Denemarken en Nederland, en beschikte over een infrastructuur van tijdschriften, conferenties, mannencentra en lokale antiseksistische mannengroepen.

De leden waren hartstochtelijk bezig met het probleem van mannelijk geweld - waar vrouwen, queer en niet-binaire mensen, maar ook mannen en jongens mee te maken hadden. Dus, wat kunnen we leren van hun activisme?

My onderzoek over de antiseksistische mannenbeweging heeft mannen ontdekt die zich identificeerden met feministische doelen en groepen oprichtten zoals Men Against Violence Against Women, actief in Cardiff in de jaren tachtig. Ze kozen films die volgens hen geweld tegen vrouwen verheerlijkten, smeerden graffiti op seksueel objectiverende advertenties en deelden stickers uit die verklaarden dat "verkrachting geweld is, geen seks".

In discussiegroepen onderzochten antiseksistische mannen hun eigen gedrag en bekritiseerden ze hun eigen relaties. In Bristol, Londen en Nottingham werkten mannen ook met het MOVE-netwerk (Men Overcoming Violence). MOVE bood hulp aan gewelddadige mannen door middel van reclassering en verwijzingen naar maatschappelijk werk, waarbij zowel seksisme als homofobie werd uitgedaagd.

Desalniettemin vonden veel vrouwen het moeilijk in te zien hoe mannen na jaren van seksistische socialisatie een deel van de oplossing konden zijn. Het probleem van verkrachting werd vaak gezien als zo diep ingebed in de manier waarop gender in de samenleving werkte, dat men zag dat het elke ontmoeting tussen mannen en vrouwen structureerde.

Kleine verkrachtingen

Vrouwenbevrijdingsactivisten uit de jaren zeventig en tachtig beschouwden mannelijk geweld als alomvattend. Op een vergelijkbare manier als het huidige gepraat over 'verkrachtingscultuur', bespraken feministische theoretici het idee van 'kleine verkrachtingen' - het geknetter, blikken en wolfsfluitjes die vrouwen tegenkwamen in pubs en op straat, routinematige micro-agressies op het werk, billenknijpen en opmerkingen over lichamen . Deze gedragingen maakten deel uit van de constante dreiging van wat antiseksistische activisten John Stoltenberg genoemd "de verkrachting-achtige waarden in ons gedrag".

Schrijvers en theoretici Andra Medea en Kathleen Thompson definieerde verkrachting in 1974 als "elke seksuele intimiteit, al dan niet door direct lichamelijk contact, die de ene persoon door de andere wordt opgedrongen". Binnen het radicale feminisme werd verkrachting conceptueel uitgebreid met een breed scala aan interacties, die de zaken ingewikkeld maakten voor de antiseksistische mannenbeweging. Hoewel mannelijke activisten anti-verkrachtingsstickers bleven uitdelen, raakten velen van hen ontmoedigd over de vooruitgang toen verkrachting zo breed werd gedefinieerd en elke mogelijke seksuele ontmoeting leek te omvatten.

Een studentenenquête in 1980 van de Universiteit van Essex toonde aan hoe dit zich op een intiem niveau afspeelde. Vanwege deze bredere definities van verkrachting raakten mannen die zichzelf antiseksistisch achtten, los van het feministisch activisme, hetzij door zichzelf als slachtoffer te positioneren, of door zulke extreme voorzorgsmaatregelen te nemen dat ze de omgang met vrouwen als volledig verboden terrein gingen zien.

Een man beschreef zijn strijd tussen het objectiveren van vrouwen en “fysiek voor vrouwen denken”. Een ander zei dat hij zijn seksuele verlangen naar vrouwen niet kon stoppen, maar door zijn vrouwelijke partner "minstens half overtuigd" was geraakt dat het "een vorm van discriminatie" was. Anderen werden meer jongensachtig of begonnen zelfs te praten over de bevrijding van mannen en de noodzaak voor mannen om "hun pijn te genezen". Deze verschuiving resulteerde in een groeiende beweging voor “mannenrechten”. Deze beweging is steeds meer gericht op geschillen over de voogdij over kinderen en andere problemen die aan feministen worden toegeschreven vandaag.

Duidelijkere modellen van toestemming training in de jaren 2010 leek een positieve verandering te creëren voor het activisme van mannen tegen verkrachting. Misschien ironisch genoeg waren ideeën over toestemming afkomstig uit sado-masochistische kringen, een wereld die aanzienlijke feministische onrust veroorzaakte, maar leverde werkbare, praktische modellen van bevestiging ('ja betekent ja') en enthousiaste ('vraag eerst en vraag vaak') toestemming. Deze modellen zijn meer recentelijk verspreid over praktische scholen en gemeenschapsgerichte programma's waar seksuele toestemming wordt genormaliseerd. In plaats van pijnlijk en alomvattend gepraat over verkrachting, wordt toestemming gepresenteerd als zo eenvoudig als het aanbieden en accepteren van een kopje thee.

Gedrag zonder wederzijds goedvinden van mannen en jongens overal ter wereld moet als een probleem worden gezien. Maar praten over verkrachtingscultuur kan het best worden begrepen als een manier om de bal aan het rollen te krijgen; het zorgt voor levendige krantenkoppen, maar kan verandering in het gedrag van mannen en jongens belemmeren vanwege verwarring over wat gezonde seksuele benaderingen zijn. Net als het problematische gebruik van "kleine verkrachtingen" in de jaren zeventig en tachtig, kunnen sommige termen ertoe leiden dat mannen zich volledig terugtrekken. Campagnes zijn beter georganiseerd rond duidelijke, positieve modellen van goed seksueel gedrag - dat is het gesprek om te beginnen met uw jongens, collega's, studenten en vrienden.

Over de auteurThe Conversation

Lucy Delap, Lezer in moderne Britse en gendergeschiedenis, Murray Edwards College, University of Cambridge

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

Dit vind je misschien ook leuk

BESCHIKBARE TALEN

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

INNERSEL VOICES

blij vrouwengezicht
Hoe ervaar je een mystieke staat van bewustzijn?
by Ora Nadrich
Wat het ook is waar we plezier van zoeken, vertrouwend op externe dingen om ons high of een gevoel te geven...
een wazige klok die zich uitbreidt over een sterrenachtergrond
Horoscoop huidige week: 6 - 12 december 2021
by Pam Younghans
Dit wekelijkse astrologische dagboek is gebaseerd op planetaire invloeden en biedt perspectieven en ...
12 05 van stijfheid naar verandering 647528 compleet
Van stijfheid naar verandering
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Om dingen of mensen te laten veranderen, moeten ze flexibel zijn. Een wilg buigt in de wind...
man en hond voor gigantische sequoia's in Californië
De kunst van constant wonder: dank je, leven, voor deze dag
by Pierre Pradervand
Een van de grootste geheimen van het leven is om te weten hoe je je constant kunt verwonderen over het bestaan ​​en over de...
Foto: Totale zonsverduistering op 21 augustus 2017.
Horoscoop: week van 29 november - 5 december 2021
by Pam Younghans
Dit wekelijkse astrologische dagboek is gebaseerd op planetaire invloeden en biedt perspectieven en ...
jonge jongen die door een verrekijker kijkt
De kracht van vijf: vijf weken, vijf maanden, vijf jaar
by Shelly Tygielski
Soms moeten we loslaten wat is om ruimte te maken voor wat komt. Natuurlijk, het hele idee van...
man eet fastfood
Het gaat niet om het eten: te veel eten, verslavingen en emoties
by Jude Bijou
Wat als ik je zou vertellen dat een nieuw dieet genaamd "It's Not About the Food" aan populariteit wint en...
vrouw die danst in het midden van een lege snelweg met een skyline van de stad op de achtergrond
De moed hebben om trouw te zijn aan onszelf
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Ieder van ons is een uniek individu, en dus lijkt het erop dat ieder van ons een...
Hoe een minder resistente relatie met het leven te creëren
Hoe een minder resistente relatie met het leven te creëren
by Sandy C. Newbigging
Wat belangrijk is om te waarderen over weerstand, is dat het vaak niet opzettelijk is, maar het resultaat ...
Druk, druk, druk ... Waarom zijn we zo druk?
Druk, druk, druk ... Waarom zijn we zo druk?
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Het lijkt alsof 'niet genoeg tijd hebben' een terugkerend thema is ... We besteden onze wakkere uren aan het doen van ...
Glimlachend jong meisje dat met open paraplu loopt
Neutraliteit cultiveren en uw realiteit creëren
by Eileen Day McKusick
Neutraliteit cultiveren is hoe ik het proces van het verwerven van gelijkmoedigheid beschrijf. Wat ik hiermee bedoel...

MEEST GELEZEN

Hoe wonen aan de kust verband houdt met een slechte gezondheid
Hoe wonen aan de kust verband houdt met een slechte gezondheid
by Jackie Cassell, hoogleraar eerstelijns epidemiologie, honorair adviseur volksgezondheid, Brighton en Sussex Medical School
De precaire economieën van veel traditionele badplaatsen zijn nog verder gedaald sinds de…
De meest voorkomende problemen voor Earth Angels: Love, Fear en Trust
De meest voorkomende problemen voor Earth Angels: Love, Fear en Trust
by Sonja Grace
Terwijl je ervaart dat je een aardse engel bent, zul je ontdekken dat het pad van dienst doorzeefd is met ...
Hoe kan ik weten wat het beste voor mij is?
Hoe kan ik weten wat het beste voor mij is?
by Barbara Berger
Een van de grootste dingen die ik heb ontdekt door elke dag met klanten te werken, is hoe extreem moeilijk ...
Eerlijkheid: de enige hoop op nieuwe relaties
Eerlijkheid: de enige hoop op nieuwe relaties
by Susan Campbell, Ph.D.
Volgens de meeste singles die ik tijdens mijn reizen heb ontmoet, is de typische datingsituatie beladen ...
Een astroloog introduceert de negen gevaren van astrologie
Een astroloog introduceert de negen gevaren van astrologie
by Tracy Marks
Astrologie is een krachtige kunst die ons leven kan verbeteren door ons in staat te stellen onze eigen ...
Alle hoop opgeven kan voordelig voor je zijn
Alle hoop opgeven kan voordelig voor je zijn
by Jude Bijou, MA, MFT
Als je wacht op een verandering en gefrustreerd bent dat het niet gebeurt, zou het misschien nuttig zijn om ...
Chakra Healing Therapy: dansen naar de innerlijke kampioen
Chakra Healing Therapy: dansen naar de innerlijke kampioen
by Glen Park
Flamencodansen is een genot om naar te kijken. Een goede flamencodanseres straalt een uitbundig zelfvertrouwen uit ...
Een stap naar vrede ondernemen door onze relatie met het denken te veranderen
Stappen naar vrede door onze relatie met het denken te veranderen
by John Ptacek
We brengen ons leven door ondergedompeld in een vloed van gedachten, niet wetend dat een andere dimensie van bewustzijn ...

Nieuwe attitudes - nieuwe mogelijkheden

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publications. Alle rechten voorbehouden.