Afbeelding door 95C
En God zei: Laten we de mens naar ons beeld maken,
naar onze gelijkenis. En de Here God formeerde de mens
van het stof van de grond en ademde in zijn neusgaten
de adem van het leven; en de mens werd een levende ziel. i
Genesis: 1: 26; 2: 7, King James Bible
Ik ben geboren in 1960 en mijn vormende jaren waren besteed aan zorgen maken over de oorlog in Vietnam, rassenrellen en de nucleaire dreiging. Te jong om de invasie van de Varkensbaai of de Cubaanse rakettencrisis te herdenken, mijn vroegste herinnering is de moord op John F. Kennedy. Mijn zus en ik haalden onze blokken uit de kast toen onze kiddy-show werd onderbroken met het nieuws van de dood van de president. We troostten mijn moeder terwijl ze huilde, de enorme omvang van het verlies voor de natie niet begrepen, maar pijn, verdriet en verwarring voelden over ons onvermogen om haar beter te laten voelen.
Binnen de volgende 10-jaren - tegen de tijd dat ik nog maar dertien jaar oud was - waren Malcolm X, Martin Luther King, Jr. en Robert F. Kennedy vermoord; de 1968 Democratic Convention in Chicago en Watts, Detroit en andere steden waren uitgebroken in rellen; vier mensen werden gedood tijdens het bloedbad in Kent State; 58,000 Amerikaanse soldaten en twee miljoen Vietnamezen waren gedood in Vietnam; en meer dan een miljoen mensen waren in Biafra gestorven van honger en oorlog.
In die tijd beschutte het nachtelijke nieuws ons niet voor de realiteit. Als gevolg daarvan had ik de beelden van het naakte Vietnamese meisje dat over straat liep na een napalm-aanval, de foto van de met afschuw vervulde jonge vrouw geknield door een van de dode demonstranten in het bloedbad in Kent State en de uitgehongerde Biafran-kinderen met uitgezette magen en ingevallen ogen schenen in mijn bewustzijn voor de eeuwigheid.
Helaas was mijn dochter op dezelfde leeftijd in september 11, 2001 als ik was op de dag dat JFK stierf. Zullen haar eerste bewuste herinneringen bestaan uit vliegtuigen die het World Trade Center instorten, van mensen die ervoor kiezen om naar hun dood te springen in plaats van gevangen te blijven in torenhoge inferno's, afbrokkelende gebouwen en heldhaftige reddingspogingen? Zal ze worden achtervolgd door de voortdurende technicolor-lus van ondergang en vernietiging die verscheen op onze televisieschermen voor wat leek op maanden na de gebeurtenis?
Hoe zal ze het feit verwerken dat als gevolg van onze hartverscheurende woede over het verlies van het Amerikaanse leven op 9-11, 3,400-burgers stierven bij het bombarderen van Afghanistan en tienduizend en het tellen van onschuldige mensen zijn gestorven in "Operation Iraqi Freedom" ? Zullen de beschuldigingen van oorlogsmisdaden gepleegd door het Amerikaanse leger in de Abu Ghraib-gevangenis, Guantanamo Bay en andere geheime locaties over de hele wereld, de gruwelijke verslagen van het "Konvooi van de dood" in Afghanistan en de verwerpelijke geboorteafwijkingen als gevolg van verarmd uranium haar bepalen? jeugd zoals het bloedbad van My Lai, agent oranje, landmijnen en napalm de mijne bepaalden?
We zijn tandwielen geworden in een doodsmachine
Als soort hebben we gemanifesteerd waarop we onze energie hebben geconcentreerd; we hebben ontvangen waar we om hebben gevraagd. Wanneer we het bloedbad dat de menselijke geschiedenis is tot nu toe bestuderen, wordt het duidelijk dat we radertjes zijn geworden in een doodsmachine. Sinds de moord op meer dan 200,000 voornamelijk vrouwen en kinderen in Hiroshima en Nagasaki weten we dat we het vermogen hebben om onszelf volledig te vernietigen, wat onze huidige gruwelen scheidt van de bloedbaden, genociden en inquisities uit het verleden die weerzinwekkend maar gelokaliseerd en niet-bedreigend waren aan de totale bevolking van de planeet.
Het laten vallen van de atoombom in 1945 was onze generale repetitie voor de apocalyps. We nemen ofwel de laatste paar stappen in de richting van totale vernietiging, of we proberen een andere weg. Het is zo simpel.
De hindoe-religie - de oudste van de mensheid - heeft drie goden die aspecten van de Allerhoogste Realiteit vertegenwoordigen: Brahma, de schepper, Shiva de vernietiger, en Vishnu de beschermer. Kunnen we onze beheersing van de Shiva-rol herkennen zonder een laatste handeling te forceren? Als we dat kunnen, wenken paden als scheppers en bewakers - vroeger alleen geleid door bodhisattva's, wijzen en heiligen - om ontdekt te worden. Maar voordat we als scheppers en bewakers verder kunnen gaan, moeten we onszelf anders gaan zien, niet als mensen die aan elkaar zijn vastgeketend op een dodenmars, maar als eeuwige spirituele wezens, als levende zielen.
De vervorming van religieuze leerstellingen
Het is moeilijk om God en het spirituele leven te omarmen wanneer de verdraaiing van religieuze leringen ofwel de directe oorzaak is geweest ofwel heeft gediend om de vlammen van haat, scheiding en vernietiging vanaf het begin van de tijd aan te wakkeren. Maar hopeloosheid en wanhoop, hoe rationeel een reactie op de menselijke toestand ook is, voedt alleen de duisternis, moedigt alleen maar meer dood aan.
De spirituele impuls is als menselijke wezens in onze make-up ingebed. Wanneer we het in onszelf richten, verbinden we ons met onze ziel - het niet-fysieke, interne aspect van onze natuur waar ons gevoel en geweten naast elkaar bestaan, het eeuwige geheime heiligdom dat met alles en iedereen doorsnijdt, het punt waar goddelijkheid leeft ieder van ons.
Alle religies zijn vingers die naar de maan wijzen en niet naar de maan zelf. Het jodendom en de islam zijn strikt monotheïstisch, het christendom en het hindoeïsme gebruiken elk een drie-eenheid om verschillende aspecten van goddelijkheid uit te drukken, en het boeddhisme erkent niet eens het bestaan van een traditionele God. Ongeacht de uiterlijke vorm, genesteld in elke religie is er echter een enorme symbolische, esoterische inhoud die zich richt op het innerlijke leven van de ziel, de onderliggende 'eenheid' van ervaring en de onderlinge verbondenheid van alle dingen. Aldous Huxley noemde dit 'de eeuwige filosofie', anderen noemen het 'The One Life Principle'.
Zoals de geschiedenis laat zien, leidt het dualisme van exoterische religie - daar zijn wij en dan is er God, wij zijn moslims en zij zijn joden, mijn Jezus is beter dan jouw Jezus - leidt tot eenmanschap, oorlog en een staat van voortdurende lijden. Maar eenheidsbewustzijn baart scheppers en conservatoren door compassie, begrip, liefde en respect te bevorderen en te manifesteren. Als we allemaal deel uitmaken van één geheel, dan is er absoluut niets dat niet heilig of integraal is in het leven - niemand die onwaardig, verkeerd of overbodig is.
Rallying Behind What Units Us As Souls
In dit stadium van de menselijke geschiedenis is het absoluut noodzakelijk dat we ons scharen achter wat ons als zielen verenigt, in plaats van te versterken wat ons scheidt. De basis van het One Life Principle is de ondeelbaarheid van de schepper en de schepping, de reflectieve relatie tussen oorzaak en gevolg, het inherente potentieel voor al Gods kinderen om de ware aard van het leven als onvoorwaardelijke liefde te omarmen en hun eigen goddelijkheid te realiseren.
Als er maar één is, dan is God alom aanwezig en maken alle zielen deel uit van het wonder van de schepping, ongeacht hun geloofssysteem, culturele achtergrond, geslacht, leeftijd, ras of sociaaleconomische positie. Als er maar één is, dan is God alwetend en hebben alle zielen gelijke en onbeperkte toegang tot kennis en wijsheid. Als er maar één is, dan is God almachtig en hebben alle zielen de inherente kracht om het spirituele koninkrijk binnenin aan te boren en het paradijs zonder te creëren.
We hoeven niet af te zien van onze individuele religies om de gemeenschappelijkheid van spirituele ervaring te realiseren. Wanneer we ons openstellen voor de waarheid die door alle religies wordt gedeeld, sluiten we ons aan bij het ene leven achter de hele schepping. We sluiten ons aan bij de wijzen en heiligen en worden levende zielen door:
Vasthouden aan de woorden van de Boeddha: "Iedereen beeft aan de zweep, iedereen houdt van het leven, beschouw anderen als jezelf, dood of promoot geen moord." (Dhammapada, 130) (ii)
En door te kijken naar Martin Luther King, Jr., Gandhi, Thich Nhat Hanh, Khan Abdul Ghaffar Khan en alle moedige mannen en vrouwen van Israël die werken voor vrede, waaronder Rabbi Arik Ascherman van Rabbis voor Mensenrechten en Ruth Hiller van Nieuw profiel, ter inspiratie.
Tzedakah, het Hebreeuwse woord voor liefdadigheid beoefenen, en Spreuken 11: 24-2 (iii) als onze geloofsbelijdenis nemen, "Sommige geven vrijelijk, groeien toch allemaal rijker, anderen weerhouden wat verschuldigd is en lijden alleen maar aan gebrek. verrijkt zijn, en wie water geeft, krijgt water. "De goedheid van onze Schepper eren en navolgen en Mohammed's woorden ter harte nemen: "Vereist slecht met goed, en degene die je vijand is zal je dierbaarste vriend zijn." (Qur'an 41: 34) (iv)
Het realiseren van de kracht van het doel in ons dagelijks leven en het herinneren van de woorden van Jezus: "Vraag, en het zal u gegeven worden, zoek, en u zult vinden, klop, en de deur zal voor u geopend worden." (Matthew 7: 7) (v)
Dat accepteren omdat we allemaal deel uitmaken van het ene leven, in werkelijkheid is er geen dood. We mediteren op Krishna's woorden tegen Arjuna in de Bhagavad-Gita (15: 6-7), (vi)
"Mijn verblijf is niet verlicht door de zon of door de maan,
En als je er eenmaal heen gaat, is één van tijd immuun,
Alle wezens zijn Mijn eeuwige fragmentarische delen;
Ze bestaan altijd in Mij en ik in hun hart. '
Shiva, de God van vernietiging, dient een positieve functie wanneer ze in evenwicht wordt gehouden door Brahma, de Schepper en Vishnu, de Bewaarder. We gebruiken de krachten van Brahma en Vishnu wanneer we optreden als levende zielen die het nastreven van alle wezens respecteren en aanmoedigen zichzelf te kennen als Gods schepselen. Maar het pad eindigt hier niet.
Onze ware aard als spirituele wezens realiseren en actualiseren
Na het realiseren en actualiseren van onze ware aard als spirituele wezens, krijgen we liefdevol toegang tot de volledige kracht van Shiva, niet om te doden, maar om de muren te vernietigen die de ene ziel van de andere of een ziel van zijn Schepper scheiden. Door dit te doen nemen we deel aan Tikkun Olam, wat betekent dat we de wereld in het Hebreeuws moeten repareren. En aangezien de wereld onze collectieve creatie is, repareren we onszelf voortdurend.
Door ons in overeenstemming te brengen met onze hoogste aspiraties, niet met de kleinste gemene deler, met ons grootste potentieel, niet met ons falen, met liefde, en niet met haat, helpen we om de hemel op aarde te creëren, ons geboorterecht als levende zielen. Laten we het leven nastreven, niet de dood.
Referenties:
i King James Bible (American Bible Society, 1999).
ii Thomas Cleary, Vertaler, Dhammapada: The Sayings of Buddha (Bantam Books, 1994), 47.
iii De nieuwe herziene standaardversie (de afdeling Christelijke opvoeding van de Nationale Raad van de Kerken van Christus in de Verenigde Staten van Amerika, 1989).
iv Bonnie Loiuse Kuchler, Editor, One Heart: Wisdom from the World's Scriptures (One Spirit, 2003), 41.
v De nieuwe herziene standaardversie.
vi Swami Bhaktipada, vertaler, hart van de Gita: Always Think Of Me (Palace Publishing, 1990), 193.
© 2004 / Tami Coyne / Alle rechten voorbehouden
Artikel geschreven door de auteur van:
De geestelijke kuikens vragen alles: Leer te riskeren, los te laten en te stijgen
door Tami Coyne en Karen Weissman.
De geestelijke kuikens vragen alles gaat over het omverwerpen van alles wat ons ervan weerhoudt het leven te leiden dat we willen leven. Mythes over hoe je spiritueel kunt zijn, zijn er, en de meesten van ons hebben er een paar gekocht, zelfs als we ons er niet van bewust zijn. Tami Coyne en Karen Weissman helpen de woo-woo, de nee-nee's en de dwaze regels weg te nemen. Met een buitensporige en scherpe kijk op de uitdagingen waarmee ze in hun eigen leven worden geconfronteerd, delen de spirituele kuikens een ongeëvenaarde zoektocht om universele goedheid en authenticiteit in het leven te kennen, te voelen en toe te passen.
Over de auteur
Tami Coyne is een geordende interreligieuze minister en spiritueel georiënteerde carrière- en levenscoach. Zij is de co-auteur van De spirituele kuikens vragen alles: leren risico's nemen, loslaten en stijgen en auteur van Your Life's Work: een gids voor het creëren van een spiritueel en succesvol werkleven. Ze is mede-eigenaar van de populaire website www.SpiritualChicks.com.
