Laten we eens kijken naar enkele van de obstakels voor onze spirituele groei. Laat me je dit vragen: ben je ooit vastgelopen in het verkeer en dacht je bij jezelf: "Als het niet voor al die andere auto's op de weg was, zou ik veel sneller naar het werk gaan (of thuis)"?

Welnu, spirituele ontwikkeling is vergelijkbaar met dat. Zonder de mentale en emotionele obstakels zouden we veel sneller opmerkzaamheid kunnen ontwikkelen.

Er zijn verschillende veelvoorkomende obstakels en door ons hiervan bewust te worden, kunnen we hun effect op ons minimaliseren. In het boeddhisme worden deze de vijf hindernissen genoemd:

• Sensueel verlangen. Dit is onze wens om onze vijf zintuigen en emoties te behagen.

• Afkeer. Dit is een afkeer voor iemand of iets. Het is het tegenovergestelde van verlangen. We proberen natuurlijk dingen te vermijden die onaangenaam zijn.

  ---

  

  ---

• Lethargie. Dit is een mentale saaiheid die ontstaat uit verveling of gebrek aan mentale stimulatie. Het is het resultaat van het niet kunnen genieten van het huidige moment.

• Agitatie. Dit is in wezen het tegenovergestelde van lethargie. Het is de over-stimulatie van onze geest.

• Twijfel. Dit is een gebrek aan overtuiging of vertrouwen in onze meditatiepraktijk.

Om de Vijf Hindernissen beter te begrijpen, kan het nuttig zijn om enkele van onze fundamentele menselijke instincten te begrijpen. Opgroeien, de meesten van ons ontwikkelen een idee van wat geluk is, en hoe het te bereiken.

Sensual Desire

In onze samenleving worden we aangemoedigd om onze dromen na te streven, omdat ons wordt verteld dat ze ons geluk zullen brengen. Deze dromen bestaan ​​meestal uit een succesvolle carrière, een eigenwoningbezit, het vinden van een partner en het zich settelen. Voor sommige mensen kunnen hun dromen bestaan ​​uit iets heel anders. Hoe dan ook, deze prestaties brengen ons een vorm van emotionele bevrediging, of een plezier van onze zintuigen - dat wil zeggen, ze vervullen onze verlangens.

Sensueel verlangen wordt een belemmering omdat het een enorme hoeveelheid van onze aandacht in beslag neemt. We spenderen veel tijd, geld en moeite om onze verlangens na te streven. De manier waarop het zinnelijke verlangen zich tijdens onze meditatie manifesteert, is door te fantaseren. We denken aan dingen als eten, seks, geld of iets anders dat ons voldoening schenkt.

Wat meer is, we beginnen een tolerantie te ontwikkelen voor de objecten van onze verlangens. Dus wanneer de aangename gevoelens afnemen, hebben we nog meer van deze objecten nodig om ons dezelfde mate van tevredenheid te geven. Dit geldt vooral in intieme relaties. De cyclus eindigt nooit omdat er geen einde komt aan onze wensen en verlangens. Sommige mensen brengen hun hele leven op zoek naar materiële bezittingen, alleen om erachter te komen dat ze geen blijvend geluk brengen.

Deze benadering om geluk te bereiken, heeft ons in het verleden misschien goed gediend. Maar nu we op een spiritueel pad zijn, willen we verder groeien dan dit niveau. Door de beoefening van mindfulness kunnen we een innerlijke rust bereiken die stabieler is. Ons geluk zal niet langer afhankelijk zijn van externe omstandigheden, waar we geen controle over hebben, maar eerder van onze spirituele toestand, waar we controle over hebben.

afkeer

Afkeer werkt bijna hetzelfde als verlangen, alleen in de tegenovergestelde richting. We proberen alles te vermijden wat tot onaangename emoties leidt, dus we besteden veel van onze tijd aan plezier en het vermijden van pijn.

Afkeer kan zich ook manifesteren in woede of slechte wil. We worden meestal boos wanneer iemand onze gevoelens kwetst of iets doet wat we niet leuk vinden. Woede kan behoorlijk verleidelijk en verslavend zijn, omdat we er soms haast van krijgen. Het is gemakkelijk om onze woede te rechtvaardigen vanwege andermans onrecht. We kunnen het ook gebruiken om anderen te manipuleren om te doen wat we willen.

Als we mensen nooit vergeven dat ze ons schade berokkenen, zullen we onze woede blijven dragen in de vorm van wrok. In extreme gevallen kan die woede veranderen in een diepe haat. Door ons vast te houden aan woede en wrok kunnen we niet groeien. Zoals iemand eens zei: "Vasthouden aan woede is als het pakken van een hete kolen met de bedoeling het naar iemand anders te gooien; jij bent degene die wordt verbrand. "

Loomheid

Lethargie is een toestand van mentale saaiheid die ontstaat uit verveling. Ik weet uit eigen ervaring dat slaperigheid een probleem kan zijn bij het mediteren. De mate van lethargie kan variëren van eenvoudige slaperigheid tot totale verdoving. Het is meestal het resultaat van doen of blootgesteld worden aan iets dat onze zintuigen of emoties niet stimuleert. Nu is er een verschil tussen lethargie en fysieke vermoeidheid. Lethargie komt van verveling en vermoeidheid komt door gebrek aan slaap.

Sommigen van ons zijn verslaafd aan opwinding. We moeten altijd iets spannends hebben. Als dat niet zo is, krijgen we rusteloos of verveeld. Dus proberen we wat opwinding te creëren, en die opwinding hoeft niet per se positief te zijn. Soms creëren we zelfs chaos in ons leven om de adrenaline gaande te houden. Dit is hoe we verslaafd raken aan drama.

Agitatie

Agitatie is in wezen het tegenovergestelde van lethargie. Het is de over-stimulatie van onze geest. Om ons niet te vervelen, doen we dingen die ons bezig houden, zoals tv kijken, naar de radio luisteren of betrokken raken bij vele activiteiten. Nu zijn deze activiteiten niet noodzakelijk slecht, maar we gebruiken ze vaak onbewust om ruis in onze geest te creëren, zodat we ongemakkelijke gedachten blijven houden. We spelen soms de radio of televisie op de achtergrond om ons gezelschap te houden. Dit stimuleert onze geest zo veel dat we niet stil kunnen zitten. Dan hebben we meer geluid nodig om het geluid dat er al is te overstemmen. Het is een vicieuze cirkel.

Agitatie manifesteert zich ook in de vorm van zorgen. We maken ons zorgen over het verliezen van dingen waarvan we denken dat ze ons geluk brengen, zoals relaties, geld en materiële zaken. We maken ons ook zorgen over onze gezondheid en onze sterfte. Er is nooit een tekort aan dingen om je zorgen over te maken. De manier om op te houden met piekeren is om ons begrip van wat geluk creëert te veranderen.

Twijfel

De vijfde hindernis, twijfel, is een gebrek aan overtuiging en vertrouwen. Het is het onvermogen om te beslissen welke koers moet worden gevolgd, omdat we niet weten wat het beste is. In meditatie neemt het de vorm aan van het in vraag stellen van onze praktijk. We beginnen ons af te vragen of dit meditatiemateriaal echt werkt, of dat het een grote verspilling van tijd is.

Twijfel heeft zijn wortels in angst en onwetendheid. Als we een situatie niet goed begrijpen, worden we bang om de verkeerde beslissing te nemen. Dus we beginnen te veel na te denken en worden niet meer in staat om een ​​beslissing te nemen. Dit komt misschien vaker voor in het begin van je training, maar zal verminderen zodra je wat ervaring hebt.

Hoe de vijf hindernissen te overwinnen

Dus hoe overwinnen we de vijf hindernissen in onze meditatiepraktijk? Het is eigenlijk vrij eenvoudig. Wat we in essentie gaan doen, is ze tot de dood volgen. Dit is natuurlijk makkelijker gezegd dan gedaan, maar niet zo moeilijk als je zou denken. Dit is hoe het werkt: denk aan een moment waarop je iets verkeerd deed, bijvoorbeeld te snel rijden.

Stel nu dat je langs een politieman bent geparkeerd die aan de kant van de weg geparkeerd staat, en hij keek je aan terwijl je voorbijreed. Wat was je eerste reactie? Je bent natuurlijk gestopt met te hard rijden. Dat is een natuurlijke reactie.

Als we weten dat iemand ons bekijkt, doe dan iets verkeerd, dan houden we onmiddellijk op. We zullen op dezelfde manier met de Vijf Hindernissen omgaan. We gaan de wacht houden als de politieagent aan de kant van de weg, en uitkijken naar die snel rijdende automobilist als hij voorbij komt. Dat wil zeggen, we zullen ons bewust zijn van de hindernissen wanneer ze zich voordoen, en wanneer ze verdwijnen.

We moeten ons vooral bewust zijn van loomheid, omdat het heel snel vaart kan krijgen, en voordat we het weten, vallen we in slaap. In het begin van onze oefening, moeten we leren hoe we de hindernissen kunnen identificeren wanneer ze zich voordoen door ze bewust te benoemen. Na wat oefenen, zullen we ze makkelijker kunnen herkennen en gewoon op hun aanwezigheid letten.

Door op deze manier te oefenen, zullen we deze obstakels van onze meditatie verwijderen en beginnen we mindfulness veel sneller te ontwikkelen. Vergeet niet dat meditatie net als elke andere vaardigheid is: hoe meer je oefent, des te beter je erin zult slagen.

Het laatste wat ik wil zeggen over de hindernissen is dat we misschien boos op onszelf worden als we onze concentratie of opmerkzaamheid verliezen tijdens meditatie. Verwacht geen perfectie. Het behouden van onze concentratie en opmerkzaamheid kan een uitdaging zijn. Het goede nieuws is dat met de praktijk de hindernissen minder een probleem worden. Wanneer we bovendien de hindernissen observeren wanneer ze zich voordoen, oefenen we in feite mindfulness uit. Door ons bewust te zijn van hen, houden we rekening met onze aandacht. Dus laat ze naar boven komen. Uiteindelijk zullen ze verminderen.

Aangepast met toestemming van het boek
"Mindfulness meditatie eenvoudig gemaakt"

Bron van het artikel:

Mindfulness Meditation Made Simple: jouw gids om echte innerlijke vrede te vinden
door Charles A. Francis.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Charles A. Francis heeft een masterdiploma in Bestuurskunde aan de Universiteit van Syracuse, met een focus op management en beleid in de gezondheidszorg. Hij is de auteur van Mindfulness Meditation Made Simple: jouw gids om echte innerlijke vrede te vinden (Paradigm Press), en mede-oprichter en directeur van het Mindfulness Meditation Institute. Hij geeft mindfulness-meditatie aan individuen, ontwikkelt mindfulness-trainingsprogramma's voor organisaties en leidt workshops en mindfulness-meditatieretraites. Meer informatie op MindfulnessMeditationInstitute.org.