Dansen van Universele Vrede - Wikimedia Commons
De Dansen van Universele Vrede zijn participatief lichaamsgebed, geen performancekunst. De basis van de Dansen van Universele Vrede, zegt Murshid Sam*, is de herhaling van de heilige zin. Het chanten van de goddelijke naam belichaamt de goddelijke aanwezigheid. (*Murshid Sam is de bedenker van de Dansen van Universele Vrede.)
We beginnen onze dansbijeenkomsten door elkaars handen vast te houden in een cirkel en de soefi-invocatie te reciteren:
Naar de Ene,
de perfectie van liefde, harmonie en schoonheid,
het enige wezen,
Verenigd met alle verlichte zielen
die de belichaming van de meester vormen,
de Geest van Leiding.
Dan rijgen we de gebedskralen van onze eigen heilige namen. Ik zeg 'Ahad' en de cirkel antwoordt 'Ahad', mijn geliefde die naast me staat zegt 'Widad' en de cirkel antwoordt 'Widad', enzovoort, door elke persoon in de cirkel heen.
De eerste dansen zijn meestal eenvoudige groepsdansen om de groep op elkaar af te stemmen, om ons hand in hand te laten gaan, samen te stappen en samen te zingen. Alleen al het feit dat we elkaars hand vasthouden in een kring met andere mensen is een kleine zegen die de meesten van ons zelden ervaren in het dagelijks leven.
Een proces van afstemming en harmonisatie...
De hele dansbijeenkomst is een proces van afstemming en harmonisatie, dat ons steeds dichter bij eenheid in hart en adem brengt. Hazrat Inayat Khan zegt:
Het werk van een mystieke leraar is niet om te onderwijzen, maar om de leerling af te stemmen, zodat hij een instrument van God kan worden. Want de mystieke leraar is niet de bespeler van het instrument; hij is de tuner. Als hij het gestemd heeft, geeft hij het in handen van de Speler wiens instrument het gaat bespelen.
Naarmate elke dans vordert, zegt de leider wel of niet 'alleen vrouwenstemmen' of 'alleen mannenstemmen', waarbij de stemmen van de zusters en de broers worden afgewisseld. De leider kan zeggen: "Op adem!" en we blijven in stilte dansen, terwijl we het gebed op de adem houden. Of wanneer de groep echt op elkaar is afgestemd, zegt de leider misschien 'alleen stemmen, geen instrumenten', wat vaak het meest glorieuze moment is, wanneer we onze open harten horen zingen ter ere van lof.
De essentie van gebed zou lofprijzing moeten zijn...
Murshid Sam zegt:
De essentie van gebed zou lofprijzing moeten zijn. . . . De woorden, de houding en de bewegingen, wanneer deze worden gemaakt, zijn naar boven gericht, weg van het zelf, naar God. God loven en zegenen voor God - dit zijn de ultieme plichten van de toegewijde.
In de partnerdansen houden we elkaar de hand vast, kijken elkaar in de ogen, begroeten elkaar met vrede en zegenen elkaar met liefde. . . en ga dan verder met de volgende partner. Het is één ding om ons hart te openen voor de allesdoordringende goddelijke aanwezigheid. Het is hetzelfde in een andere vorm om onze harten te openen voor het goddelijke licht in elkaar, wat een uitdaging kan zijn en vaak verrukkelijk is.
De partnerdansen roepen vaak vreugde en gelach op als men partners vindt, partners verliest, fouten maakt en we met elkaar spelen. Het doel van de dansen is niet om fouten te vermijden. Vreugde is heilig. Fouten zijn net als siernoten, voortekens, in het licht dat onder ons speelt.
Er is geen juiste manier om te bidden...
De dansers zijn niet altijd perfect. Sommige mensen kunnen de stap of de melodie gewoon niet perfect begrijpen. Sommige mensen zingen luid en vals. Ik ga gewoon naast ze staan en zing luider. Ik heb de plicht om de dans duidelijk aan te leren, wat enige herhaling kan inhouden, maar ik hoef niet elke danser te perfectioneren. Harmonisatie van stemmen en harten gebeurt op zijn eigen manier in de loop van de avond.
Soms gooit God er een wilde kaart in, zoals de grote dronken man die binnenkwam en zich bij de dansende kring voegde, joelend en schreeuwend: “Amen! Halleluja! Prijs Jezus!" in de stilte na elke dans. Hij stonk die avond naar drank en smolt harten en vooroordelen.
Tegen het einde van een dansbijeenkomst doen we doorgaans diepere, soms langere, dansen nu de harten en stemmen zijn geharmoniseerd. Dit is wanneer de Heilige Geest kan binnenkomen. Soms, hoe langer we dansen, hoe dieper de overgave gebeurt. Hoewel veel dansen een voortreffelijke complexiteit hebben, zijn we in de loop der jaren de eenvoudigere, diepere dansen gaan waarderen als een effectiever 'transportmiddel' naar extase.
We sluiten af met de inwijding: “Mogen alle wezens gezond zijn . . . Mogen alle wezens gelukkig zijn. . . Vrede . . . vrede . . . vrede."
Auteursrechten ©2018, 2022. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming.
Bron van het artikel:
BOEK: Riding the Spirit Bus: My Journey from Satsang with Ram Dass to Lama Foundation and Dances of Universal Peace
door Ahad Cobb.
Deze memoires bieden een aangrijpende reflectie op het leven dat van binnenuit wordt geleefd en het delicate evenwicht tussen spiritualiteit en psychologie, en leiden lezers op een uiterlijke en innerlijke reis doordrenkt van poëzie, muziek, astrologie en spirituele praktijk in de context van een toegewijde gemeenschap. tot ontwaken.
Klik hier voor meer info en/of om dit paperback boek te bestellen. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.
Over de auteur
Ahad Cobb is de auteur, redacteur en uitgever van zes boeken, waaronder Afbeelding Natie en Vroeg Lama Stichting. Als muzikant en leider van Dances of Universal Peace, heeft hij ook gediend als een blijvend lid, functionaris en trustee van de Lama Foundation. Hij studeert en geeft les in Jyotish (Vedische astrologie).
Meer boeken van de auteur.
