Als we eenmaal zijn geboren, gaan we een reis van relatie met onze wereld en die erin. De eerste etappe van de reis is de ervaring van het verkrijgen van vertrouwen in het geven en ontvangen van liefde. De tweede is zich bewust worden van onze groeiende afgescheidenheid - zoals blijkt uit het zelfbewuste "nee" van de tweejarige. En de derde komt vollediger de gecompliceerde wereld binnen van meerdere relaties met moeder, vader, broers en zussen en de anderen we ontmoeten. Dit is nooit een probleemloze rit, en de problemen die we onderweg tegenkomen, zijn belangrijke gelegenheden om te leren hoe we onze emoties kunnen beheren.

Wanneer problemen echter bijzonder moeilijk of niet-aflatend zijn, laten ze hun sporen na. Dan, afhankelijk van hun strengheid, blijven we achter met een verkleuring van onze ervaring die invloed heeft op hoe we waarnemen en omgaan met de wereld en onszelf. Wanneer we mindfulness beginnen te oefenen, worden deze kleuring duidelijker, evenals de omstandigheden die ze creëerden.

Zien we onbewust meditatie als een bedreiging?

Het identificeren van deze wonden, onze patronen van pijn en hoe we onszelf verdedigen, is waardevol. Als we weten wat we doen wanneer we ons bedreigd voelen, kunnen we beginnen te herkennen of we onbewust onze meditatie als een bedreiging ervaren en ons ertegen verdedigen met een weerstand die ons ervan weerhoudt om het te doen. Onze gewondenpatronen zijn echter niet per definitie eenvoudig te herkennen.

Er zijn een aantal zeer algemene patronen van pijn die helpen te verlichten wat er zich onder de oppervlakte kan voordoen. Niemand van ons heeft er maar een van: we zijn altijd een mengsel.

Patronen van pijn en wonden

• Voor degenen onder ons die de wereld en relaties angstaanjagend en overweldigend vinden, zal het naderen van onze emoties bijzonder uitdagend zijn. Jerry, een geëngageerde mediteerder, stelde correct vast dat zijn emotioneel vlakke ervaring van opmerkzaamheid verbonden was met zijn doorgaans niet-verbonden relatie tot het leven. Als we geneigd zijn tot dissociatie, zullen we er de voorkeur aan geven om rustig te gaan zitten.

• Voor diegenen onder ons die zich niet "goed genoeg" voelen, zullen we, met onze wolf van haat, onze praktijken streng beoordelen en geloven dat anderen beter zijn. Pema Chödrön spreekt over de vele brieven die ze ontvangt van de gelijknamige 'slechtste persoon ter wereld', van wie iedereen voelt dat hij of zij uniek en uitzonderlijk slecht is.

• Voor diegenen onder ons die vinden dat ze een afzonderlijke en autonome persoon zijn die verwart, zich gestikt voelt in groepen en zich toch ongemakkelijk voelt wanneer ze alleen zijn, kan het moeilijk zijn om te kiezen en genoegen te nemen met slechts één oefening of groep. Dit is iets dat zou kunnen voorkomen dat we ons ooit thuis voelen, en groeien, binnen een gemeenschap van beoefenaars.

• Voor degenen onder ons die een nogal opgeblazen gevoel van onze eigen waarde hebben en die zich gemakkelijk gebruikt voelen, zal het moeilijk zijn om onze verborgen en kwetsbare onderbuik te ontmoeten.

• Degenen onder ons die onderdrukt zijn door buitensporige discipline, zullen weerstand bieden aan externe invloeden, en voelen dat onze levens ervan afhankelijk zijn. Veranderen is verliezen. Dit is een bijzonder moeilijke omdat we tegen onszelf vechten. Als we verandering beginnen toe te staan, moeten we het onmiddellijk voorkomen. Zoals Eeyore in Winnie-the-Pooh, we zijn krachtig in onze onroerende goederen.

• Voor degenen onder ons die zich ongehoord en onzichtbaar voelen, en die mogelijk seksueel zijn uitgebuit, zullen het hebben van bijzonder expressieve en snel veranderende emoties het moeilijk voor ons maken om ons te vestigen. Christie, zo'n kind geweest te zijn, vol gedachten en emoties, vond het extreem moeilijk om te vertragen en in haar lichaam te zijn, om de fysieke gewaarwordingen van haar ademhaling te voelen.

• Tot slot zullen degenen onder ons die nogal gespannen en rigide zijn, die komen uit een emotioneel koele en controlerende achtergrond, de belangrijkste instructie voor meditatie het moeilijkst vinden: ontspan gewoon.

En dat is niet alles. Het leven blijft na de kindertijd uiterst veeleisend. Terwijl de Boeddha getuige was, bezoeken we samen met de persoonlijke dingen, geboorte, ouderdom, ziekte en dood ons allemaal en laten ze hun sporen achter. Dit in onze praktijk te voldoen met een oceaan van vriendelijkheid, geduld en gelijkmoedigheid is de praktijk - onze praktijk is niet ergens anders.

Wanneer Core Beliefs op gespannen voet staan ​​met Mindfulness

We kunnen kernopvattingen over onszelf hebben die ons leven, anderen om ons heen en de wereld betrekken. Bijvoorbeeld overtuigingen die zeggen: "Ik ben waardeloos." "Ik besta niet." "Anderen zijn er om te behagen en gelukkig te maken." "Het leven is een last."

Wanneer gekleurd door dergelijke overtuigingen, kan meditatie als een plek voelen waar we proberen zichzelf te verbeteren, omdat onze fundamentele overtuiging over onszelf is dat er iets fundamenteel fout is - duidelijk een geloof dat diep in tegenspraak is met de vriendelijkheid, nieuwsgierigheid en acceptatie van mindfulness.

© 2015 door Nigel Wellings.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
De Penguin Group / Perigee. www.penguin.com

Bron van het artikel:

Waarom kan ik niet mediteren ?: Hoe u uw aandacht kunt krijgen Oefen op koers
door Nigel Wellings.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

NIGEL WELLINGS is een psychoanalytische psychotherapeut en auteur die binnen een breed contemplatief perspectief werkt. Hij probeerde voor het eerst om mindfulness te oefenen in zijn late tienerjaren en heeft zich de laatste veertig jaar beziggehouden met de relatie tussen psychotherapie en meditatie. Hij woont in Bath en is een leraar op de Bath en Bristol Mindfulness-cursussen. Bezoek zijn website  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/