Denken is niet goed of slecht: een positieve relatie met denken
Afbeelding door StockSnap

Wanneer de meesten van ons kennismaken met de praktijk van meditatie en mindfulness, is onze mening meestal dat het denken slecht is. We redeneren immers dat ons denken en onze ideeën een laag zijn geworden tussen het huidige moment en onszelf. Onze geest heeft ons overtuigd dat we geïsoleerd zijn. Althans, dat is hoe we de situatie vaak ervaren.

Natuurlijk is het de taak van onze geest om na te denken. Net zoals het de taak van onze maag is om voedsel te verteren en het werk van ons oog is om te zien, is het de taak van onze geest om gedachten op te wekken. We kunnen het denkproces niet stoppen, net zomin als we het geluid van de rivier kunnen stoppen. Wat we wel kunnen doen, is onszelf bevrijden van de tirannie van een ongedisciplineerde en razende geest. We kunnen dit doen door de geest beter te begrijpen.

De Boeddha herinnerde ons eraan dat de deur naar onze bevrijding van lijden ligt in het duidelijk zien hoe onze geest werkt. In feite is denken noch goed noch slecht; het bestaat gewoon, het is neutraal. Onze relatie tot ons denken kan productief of onproductief, positief of negatief zijn. Dus het denken kan (en zal) doorgaan; dat is prima.

Stimuleer een positieve relatie met denken

Om een ​​positieve relatie met denken aan te moedigen, richten we onze aandacht op de aard van het denken zelf en het soort gedachten dat we genereren. Zo leren we hoe onze denkgeest werkt. Naarmate we steeds duidelijker worden over de aard van het denken, zijn we minder gehecht aan elke gedachte, minder geneigd om deze tot het einde toe te volgen of te geloven dat deze ene gedachte de enige werkelijkheid is die bestaat. Op deze manier verandert onze relatie tot ons denken en begint onze bevrijding.

Er is enig bewustzijn voor nodig om op te merken dat onze gedachten van nature opkomen en verdwijnen, zelfs degenen die het meest koppig lijken. Soms zal onze geest binnendringen in wat lijkt op een eindeloze stroom van herhalend of omslachtig denken. We voelen ons hulpeloos om de cyclus te onderbreken en we hebben het gevoel dat de gedachtencyclus er altijd zal zijn.


innerlijk abonneren grafisch


Bij sommige mensen gaat dit probleem tot het uiterste en produceert wat we obsessief denken noemen. Aan het andere uiterste kunnen we zo verstrooid raken in ons denken dat we onze geest niet langer dan enkele ogenblikken op iets geconcentreerd kunnen houden. De geest wordt een wild beest, dat we blijkbaar nooit onder controle kunnen krijgen.

De ware aard van het denken zien

Een van de grootste waarden van mindfulness-meditatie is hoe het ons kan helpen de ware aard van het denken te zien: gedachten zijn niet permanent; ze komen op en ze vallen weg. De meesten van ons ervaren het volgen van een gedachtegang, alleen om onszelf op een zijweg te bevinden die ons op de een of andere manier terugleidt naar de oorspronkelijke gedachte, die dan verandert en verder gaat naar een totaal ongerelateerde gedachte, en dan naar ... de lijst gaat maar door.

Zelfs als de gedachten stijgen en dalen, lijkt het denkproces zo volhardend en onbeheersbaar dat de gedachten ons meevoeren naar -- waarheen? Ergens anders dan hier, zeker. Als je merkt dat dit soort gedachten aan de gang zijn, ben je niet de enige. Dit doen we allemaal.

Vele jaren geleden zat ik op een meditatieretraite met zenmeester Su Bong. Hij was een monnik met een zeer diepe ervaring, met vele jaren van zitten, lopen, eten en werken in zich. Aan het einde van de retraite deelde hij met ons dat op een gegeven moment zijn geest volkomen helder was geworden, alleen ademen gebeurde, en toen kwam er een gedachte naar boven: "Ik vraag me af wat er zou gebeuren als ik de New Hampshire-loterij zou winnen?" Hij dacht toen: "Dit is gek. Ik ben een monnik, ik heb geen geld en ik speel niet in de loterij." De gedachten gingen toen weg en zijn geest werd weer helder. Toen kwam er een andere gedachte op: "Als ik de loterij zou winnen, zou ik een boot kunnen kopen." Dit leidde tot een andere gedachte: "Ik bezit niets als monnik, en ik zou sowieso geen boot willen." Zijn geest werd weer helder. Toen kwam er een andere gedachte op: "Als ik een boot zou kopen, zou ik die aan mijn vriend kunnen geven die van boten houdt." En zo ging het. Elk van zijn spontane gedachten -- "Ik vraag me af wat er zou gebeuren als ik de loterij zou winnen", "Als ik de loterij zou winnen, zou ik een boot kunnen kopen" en "Als ik een boot zou kopen, zou ik die aan mijn vriend kunnen geven die houdt van boten" -- ontstond op natuurlijke wijze uit de stilte van simpelweg aanwezig zijn.

Bij elke gedachte die opkwam, gaf Su Bong er commentaar op en plaatste het in de context van zijn ervaring en zijn herinneringen -- "Ik ben een monnik, ik heb geen geld", en "Ik bezit niets zoals een monnik." Su Bongs geest deed zijn werk en zijn geest manifesteerde gedachten vanuit de ruimtelijkheid van dat huidige moment. Alle drie de aspecten van het denkproces waren aanwezig: het moment van puur bewustzijn, het bewustzijn van bewustzijn en vervolgens het 'verpakken' van het bewustzijn door herinnering en ervaring.

Meestal blijven we ons niet bewust van het verhalende pakket en zijn we ons er niet van bewust dat ons denken ons vertelt hoe we moeten interpreteren wat we waarnemen. Naarmate we meer zittende meditatie doen en ons denken begint te vertragen, kunnen we ons bewust worden van elk onderdeel van het denkproces en ons losmaken van ons denken. Hoe dieper dit bewustzijn gaat, hoe directer en onbelemmerder ons contact met het huidige moment wordt. En dan kan mindfulness ontstaan.

Wat er gebeurt op dat moment van directe observatie, voordat we het labelen, voordat de gedachten, voordat de symbolische en conceptuele woorden naar voren komen -- wat er op dat moment gebeurt, is authentieke opmerkzaamheid. De ruimte tussen de gedachten, het moment van stil, non-verbaal bewustzijn, is het moment van opmerkzaamheid.

Het denkproces is kortstondig

Wanneer we gedachten en het denkproces zelf als vluchtig ervaren, raken we aan een diepere waarheid: alles is vluchtig. We kunnen dit duidelijk zien met onze gedachten. Een gedachte komt op en gaat weer weg. We kunnen het zelfs zien met ons denkproces. Ons denken wordt rustiger en daarna actiever. Maar die stijgende en dalende natuur beperkt zich niet tot gedachten en denken.

Naarmate je oefening zich verdiept, zul je zien dat alles in de wereld zo is. Je huis, je stoel, de zon en bomen, en zelfs je favoriete vriend zijn allemaal vluchtig. Ze manifesteren zich allemaal een tijdje in hun specifieke vorm en dan 'ontmanifesteren' ze zich.

In de boeddhistische wereld wordt dit 'vergankelijkheid' genoemd, en de Boeddha zag dit begrip als cruciaal om mensen te bevrijden van lijden en wanhoop. Zelfs je eigen zelf, je zorgvuldig opgebouwde pakket van identiteiten en labels, is een constructie van gedachten die opkomen en weer verdwijnen.

Dit aspect van zijn dat ieder van ons 'mezelf' noemt, is even vluchtig als de voorbijtrekkende wolk. Dit kan moeilijk zijn om te onthouden wanneer uw denken uit de hand loopt of wanneer uw gevoelens u overweldigen. Omdat je de kortstondige aard van het denken kunt ervaren door middel van mindfulness-oefeningen, kun je jezelf bevrijden wanneer de moeilijke tijden aanbreken.

De beoefening van zitten helpt ons om opmerkzaamheid te cultiveren. Hoe we de beoefening in ons dagelijks leven manifesteren, is onze uitweg. Je hoeft geen monnik te worden of afgezonderd van de wereld te leven om dit te doen. Het is voor ons allemaal mogelijk. Als we willen dat ons leven en onze wereld beter worden, is dat noodzakelijk.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Nieuwe Wereldbibliotheek. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Artikel Bron

Beginnen met Mindfulness: de weg van bewustzijn leren
door Andrew Weiss.

Mindfulness beginnen door Andrew Weiss.Wetende dat de meeste mensen hun leven niet stoppen om deel te nemen aan spirituele beoefening, heeft de boeddhistische leraar Andrew Weiss altijd geleerd dat het dagelijkse leven direct in de praktijk wordt toegepast. Terwijl hij ook zit- en loopmeditatie doceert, benadrukt hij mindfulness - de praktijk om elke actie te zien als een gelegenheid om meditatief onderzoek te wekken. Beginnend Mindfulness is bedoeld voor iedereen die in het dagelijks leven oefent zonder de luxe van lange meditatieretraites. Andrew combineert vakkundig de tradities van zijn leraren tot een gemakkelijk en humoristisch programma om de boeddhistische kunst van mindfulness te leren.

Info / Bestel dit boek. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

Meditatieleraar Andrew JiYu WeissMeditatieleraar Andrew JiYu Weiss is gewijd in zowel de orde van het volk van Thich Nhat Hanh als de witte pruimenlinie van de Japanse Soto Zen-traditie. Andrew is oprichter van de Clock Tower Sangha in Maynard, Massachusetts. Bezoek zijn website op www.beginningmindfulness.com

Video met Andrew Weiss: Meditatie eenvoudig gemaakt
{besloten Y=NNFBtCJOPXI}

boeken_bewustzijn