Afbeelding door Motor Akyurt 

Slaperigheid kan een van de meest formidabele en hardnekkige obstakels zijn voor vooruitgang voor beginnende mediteerders.

Gelukkig is het echter vrij eenvoudig om door slaperigheid te werken:

• Controleer je houding. Zorg ervoor dat je rug recht is. De lichte maar constante spierinspanning die nodig is om je rug recht te houden, is een geweldige manier om je te beschermen tegen slaperigheid.
  
  
• Probeer de hoek van je blik een beetje te veranderen als je rug recht is, maar slaperigheid blijft bestaan. Richt je ogen op ongeveer een hoek van 45 graden. De constante spierspanning die nodig is om zo'n blik te behouden, zal veel doen om slaperigheid te verminderen.
  
  
• Verander de tijd van de dag waarop je oefent. Kies een tijdstip waarop u zich bijzonder wakker en alert voelt. Als de sufheid nog steeds aanhoudt, verkort dan uw oefensessies tot een minuut of twee. Probeer tijdens deze korte sessie een perfecte en intense concentratie te behouden. Verschillende zeer korte sessies van dit type gedurende de dag zullen je geest trainen om concentratieoefeningen te associëren met een zeer energetisch bewustzijn in plaats van een constant, groggy gevecht om ongewilde dutjes te voorkomen.
  
  
• Heroverweeg je motivatie. Wil je nu echt mediteren? Is dit iets waar je echt toe bent toegewijd? Misschien een paar weken vrij nemen en het opnieuw proberen.

Ben je echt klaar om te mediteren?

Als je echt klaar bent om te mediteren, wees er dan zeker van dat je geen enkel obstakel tegenkomt dat je niet kunt overwinnen. Als u echter nog niet echt klaar bent om te mediteren, hoeveel moeite u ook doet, uw resultaten zullen waarschijnlijk ontmoedigend zijn. Zoals elke andere spirituele oefening, is meditatie niet voor elk individu in elk stadium van zijn of haar ontwikkeling.

Misschien is er op dit moment iets dringender uw aandacht in uw dagelijkse leven vereist. Maak geen misbruik van jezelf als je nog niet klaar bent om te mediteren. Paradoxaal genoeg kun je tegen de tijd dat je klaar bent om te mediteren heel goed ontdekken dat je geen enkele vorm van formele praktijken meer nodig hebt.

Zoals al het andere op het pad, kunnen zelfs je schijnbare mislukkingen grote successen zijn. Of je nu aanhoudende slaperigheid of een ander obstakel voor meditatie tegenkomt, als je nog niet klaar bent om te mediteren, vraag jezelf dan: waarom niet? Is er iets dat je in je dagelijks leven aan het vermijden bent, een relatie bleef onopgelost? Ironisch genoeg, terwijl je deze vraag onderzoekt, beoefen je nog steeds een vorm van meditatie.

De meditatie van zelfonderzoek

Een van de meest directe vormen van meditatie, die Ramana Maharshi zelfonderzoek noemde, is om jezelf herhaaldelijk de simpele vraag te stellen: Nu, wie is het, wie is het echt, dat heeft al deze problemen met meditatie?

Het gaat er hier niet om het "juiste" antwoord te vinden, een statisch label dat je vervolgens op jezelf aanbrengt. Het doel is eerder om te zien hoe uw verlangen om te mediteren, samen met en binnen uw schijnbaar tegenstrijdige verlangens om niet te mediteren, danst.

Naarmate je onderzoek dieper en dieper gaat, begin je te beseffen dat geen van deze verlangens hoger is dan de andere. Geen van deze verlangens, op zichzelf, zijn de echte jij. In feite ben je juist dit proces van strijd, een dynamische, voortdurende gebeurtenis van verlangen dat tegen het verlangen speelt. Als je dit begint te zien, ben je er. Dat is meditatie - gewoon achterover leunen en kijken hoe je jezelf geleidelijk van moment tot moment ontvouwt, simpelweg jezelf zijn van moment tot moment.

Angst en de Monkey Mind

Angst kan ontstaan ​​als je voor het eerst gaat zitten om te mediteren, en je wordt verrast door het fenomeen "apengeest". Hoe meer je probeert je geest op één punt vast te houden, hoe meer hij rondraast als een woedende aap die in een kooi vastzit. Hoe kleiner je de kooi maakt, hoe wilder de aap natuurlijk wordt.

Misschien heb je jezelf in het verleden als een heel kalm persoon beschouwd. Nu begin je te zien dat je geest altijd racet, zelfs op je rustigste momenten. Dit soort identiteitscrisis is niets anders dan een groeipijn. Het is niet zo dat je geest werkelijk in een nieuwe razernij aan het racen is, onthoud. Het doet dit de hele tijd - je bent gewoon nooit lang genoeg tot rust gekomen om het op te merken.

Bij elk grensstuk zullen er pijntjes en kwalen zijn. Dat gezegd hebbende, als u in het begin geen ongemak ervaart, moet u waarschijnlijk de fundamentele vraag nog stellen: "Wie ben ik echt?"

Toch is het belangrijk om je angst voldoende te stabiliseren zodat je ermee kunt werken. Als je uit een sessie komt die je erg ongemakkelijk en opgewonden voelt, zul je waarschijnlijk een onbewuste associatie opbouwen tussen spirituele oefening en ellende.

• Probeer tijdens het oefenen je houding een beetje te ontspannen.
  
  
• Laat je ogen naar de vloer kijken.
  
  
• Probeer je concentratie even te ontspannen. Focus losjes op je object, maar laat je gedachten een beetje dwalen als het wil.
  
  
• Heroverweeg concentratieoefeningen als ontspanningsoefening. Als je zoveel ontspant dat je een beetje wegknikt, dan is het zo. De zeer erkenning van: "Wow, ik ontspande zo veel dat ik in slaap viel!" is nog steeds meditatie.

Als je eenmaal een positievere associatie met meditatiesessies hebt opgebouwd, kun je, zodra je geest wat rustiger begint te worden, teruggaan naar een intensere concentratie.

Een dunne lijn tussen discipline en zelfmisbruik

Voor bepaalde persoonlijkheidstypen is er vaak een zeer fijne grens tussen bekwame discipline en zelfmisbruik. Tussen sessies, begin je jezelf af te vragen, Waarom doe ik dit nu weer? Doe ik dit meestal vanuit schuldgevoelens of vanuit een authentiek verlangen om mijn vermogen tot liefde, plezier en begrip in mijn dagelijks leven te vergroten?

Als je merkt dat je meer en meer gespannen raakt terwijl je doorgaat met je dagelijkse meditatie, is de beste meditatie misschien gewoon stoppen met formeel oefenen, maar blijf jezelf afvragen, Waar gaat al deze bezorgdheid over? Wat is er zo eng om vijf minuten stil te zitten en me te concentreren op mijn ademhaling?

Kijk eens naar je dagelijkse leven en misschien merk je dat je jezelf omringt met lawaai en afleiding. Misschien kom je thuis van je werk en zet je de radio en tv aan, aan de telefoon en eet je tegelijkertijd - de ene prikkel na de andere, de ene afleiding na de andere, maar wat ontwijk je precies? Waar ben je zo bang voor dat je zoveel tijd en energie spendeert om het niet op te merken?

Leer ontspannen

Als je voortdurend angstig bent in de formele of informele praktijk, is de beste gewoonte op dit moment om één nacht per week te nemen om alleen uit eten te gaan in een slecht verlicht restaurant. Neem een ​​glas wijn bij uw maaltijd en ontspan gewoon. Let op hoe je geest je probeert te beroeren, je bij dit of dat dilemma betrekt. Kijk hoe het allemaal gebeurt en breng jezelf dan, heel voorzichtig, terug naar je eten, je wijn, de muziek op de achtergrond.

Als je wordt afgeleid, des te beter. Dat geeft je gewoon de mogelijkheid om na te denken en te heroverwegen, Waar word ik nu van afgeleid? Laat dit je meditatie zijn totdat je leert om jezelf niet zo te bevechten, leer dat er niets engs is aan ontspannen in je eigen stille, persoonlijke ruimte. Ik kan je beloven: ongeacht hoeveel je ontspant of hoeveel je vecht, je zult niemand anders of iets anders in je eigen geest dan jezelf vinden.

Verbinden met verveling?

Doe alles lang genoeg - werk, mediteer, vakantie, slaap - en u zult zich er zeker mee vervelen. David Lee Roth zingt: "Ik moet dingen in beweging houden, totdat mijn persoonlijkheid begint te verbeteren." Dat is precies het mechanisme van verveling. We voelen - door een ervaring van een diep gebrek, een vaag gat of een gat in het verhaal van Wie ik ben - we moeten constant dingen in beweging houden om niet direct tegen zo'n "iets ontbrekend" te zijn. "

In meditatie neemt verveling de vorm aan van een fundamentele bevraging van de beoefening zelf. "Werkt dit echt?" je mag vragen. "Misschien moet ik later over deze meditatiebusiness gaan," u kunt tegen uzelf zeggen: "zodra mijn persoonlijkheid begint te verbeteren." Als je er echt naar kijkt, is verveling niets anders dan angst in vermomming. Het is de manier van je ego om te zeggen: "Nu even stoppen, je blijft hier veel langer op zitten, je zult waarschijnlijk iets onplezierigs over jezelf leren."

Als je je wapens nog een beetje langer kunt vasthouden, heeft dit oncomfortabele, friemelige gevoel van verveling de neiging om wijd open te breken in iets heel anders. Het kan een diepe droefheid of een zeer hoge mystieke ervaring zijn - iets heel anders dan verveling, hoe dan ook. Je zou kunnen denken aan je gevoel van verveling als een gevoel van ontevredenheid. "Dit meditatiegedeelte is oke", zou je tijdens je sessie kunnen denken, "maar toch ontbreekt er iets." Nogmaals, je hebt gelijk. Er ontbreekt waarschijnlijk iets heel belangrijks, tenminste op één niveau.

Afgezien van de formele meditatiebeoefening, kun je waarschijnlijk hetzelfde patroon van iets dat ontbreekt zich afspelen in de rest van je leven. Je gaat eten, je komt thuis, je drinkt een ijsje, je kijkt tv ... Het is het een na het ander om dit gevoel van verveling te vermijden. Je weet dat het avondeten niet perfect was en je weet dat tv niet perfect was, maar is dat niet gewoon de manier waarop dingen werken? Nou ja en nee.

Hoe meer u recht en diep in uw ervaring van verveling kunt kijken, hoe meer voldoening u begint te genieten bij de eenvoudigste taken. Plots is het avondeten niet perfect, maar het komt er wel aan. Zoals elk aspect van je dagelijkse leven, elke simpele, alledaagse ervaring, wordt het gewoon steeds perfecter in zijn onvolmaaktheid. Naarmate uw zicht verbetert, uw vermogen tot directe waarneming steeds verfijnder wordt, begint u deze onvolkomenheden te conceptualiseren als kleurrijke verrijkingen, net zoals antiek als waardevol wordt beschouwd, niet ondanks, maar vanwege hun schijnbare onvolkomenheden.

Naarmate je meer aandacht aan je geest gaat besteden, begin je te ontdekken dat er een hele symfonie van ervaring is binnen elk moment van wat je vroeger verveling noemde. Misschien is het nog steeds niet erg prettig, maar er is ten minste altijd een film aan. Verveling was gewoon de naam, want het bleek dat je dit specifieke kenmerk gewoon was. Aangenaam of anderszins, het is nog steeds een film die het bekijken waard is. Het is tenslotte je eigen film, dus er moet een overtuigende reden zijn waarom je hem blijft tonen, toch?

Maar als verveling na een bepaald punt aanhoudt, is dit waarschijnlijk een teken dat je klaar bent om verder te gaan, misschien naar het volgende niveau van oefenen, misschien naar iets heel anders. Probeer een tijdje een oefening die "spannender" is. Wijd je meditatiesessies misschien aan het visualiseren van je meest taboe-fantasieën. Je weet wat ze zijn. Zo niet, ga dan zitten en wacht. Ze komen wel.

Dit is een opwindende oefening, hoe je er ook naar kijkt. Houd ervan, haat het - je zult je hoe dan ook niet vervelen. Maar kijk hoe je geest je probeert te misleiden. Je begint tegen jezelf te zeggen: "Nou, dit is tenslotte niet echt meditatie. Dit is maar dagdromen. Misschien moet ik terug naar het echte werk, waar ik in de eerste plaats mee begon." Dus daar ga je, bewegend en bewegend, wachtend op je persoonlijkheid om iets interessants te doen.

Het beste wat ik je kan vertellen over verveling is dit: zoiets bestaat niet. Het is een lokaas, een rode haring, die zegt: "Hij ging die kant op!" Duw gewoon een beetje harder, wacht nog een beetje langer, en je zult door je verveling heen gaan kijken. Wees gerust, wat er ook aan de andere kant is, is nooit zo eng of saai als je dacht dat het zou kunnen zijn.

De afleiding van pijn

Maak je keuze - rugpijn, nekpijn, beenkramp, brandende ogen - het zal niet lang meer duren voordat je een vorm van fysieke pijn tegenkomt. Pijn is niets meer dan een andere afleiding, een andere vogelverschrikker die de velden van dieper bewustzijn bewaakt. Het is weer die gekke aap, die met zijn knokkels op de tralies bonkt, op zijn eigen staart kauwt - alles om niet stil te zitten in die verdomde kooi. Blijf met voldoende intensiteit bij je object van focus en deze fysieke afleidingen zullen verdwijnen. Als dit niet het geval is, verander je focus dan op je pijn zelf.

Duik er diep, diep in. Ga weg achter de pijn en wat vind je? Als er pijn gaat worden, moet er iemand zijn die pijn doet, toch? Verhoog je focus, word de pijn zelf, los op in de pijn zelf. Als je dit met voldoende intensiteit doet, ontdek je een nogal bizar, goed bewaard geheim: de pijn is niets anders dan jezelf. Dat wil niet zeggen dat je zo slecht bent, dit negatieve dat de wereld pijn en pijn toewenst. Het tegenovergestelde is waar.

Laten we net doen alsof je je geheugen heel snel verliest, dus probeer je elke dag notities voor jezelf achter te laten door het hele huis om je eraan te herinneren wie je bent en wat je die dag zou moeten doen. Maar al te vaak, tegen de tijd dat je deze aantekeningen vindt, ben je al vergeten dat jij degene was die ze schreef, dus je gooit ze gewoon weg en raakt de hele dag in de war. Er ontbreekt iets, besef je vaag, maar wat?

Nou, dat is wat pijn is: een soort herinneringsbriefje dat je hogere zelf voor je heeft achtergelaten. In deze context is fysieke pijn een manier om te zeggen: "Hé! Onthoud mij!" Kijk voorbij deze kleine vogelverschrikker die fysieke pijn wordt genoemd, zodat u zich kunt herinneren wie u dit briefje in de eerste plaats heeft nagelaten. Je hebt. Het Zelf deed het.

Hoe je ook toevallig denkt over de verschillende ervaringen die je kunt tegenkomen in de concentratietraining, jij bent degene die al deze dingen laat gebeuren - je hoeft je niet per se te herinneren waarom je deze dingen nu net ervaart. Goed begrepen, fysieke pijn is niets meer dan een aanwijzer, een knipperend rood licht bedoeld om een ​​ander soort spiritueel of emotioneel ongemak aan te duiden. Hoe meer je kunt ontspannen in de pijn, de pijn kunt accepteren in plaats van ertegen te waken, hoe minder pijn er is, hoe minder afgeleid je bent.

Ironisch genoeg is spannen, zowel mentaal als fysiek, in een poging pijn te vermijden of te verminderen, juist de oorzaak van pijn zelf. Wanneer we rechtstreeks waarnemen, terwijl we rustig kijken van buiten het gebruikelijke mentale kader waar we allemaal de neiging in hebben verloren te gaan, zie je dat fysieke pijn pijn doet in de mate dat het het geheel verdeelt, je in tweeën splitst: de pijn en de pijn. Als je deze twee samenvoegt, los dan de schijnbaar afzonderlijke ervaarder van de pijn op in de ervaring van pijn zelf, de pijn stopt.

Onthoud dat dit alles een evenwichtsoefening vereist. Velen van ons zijn erg bloeddorstig als het gaat om het verbeteren van onszelf of om onszelf te herinneren aan onze hele, organische aard. We kunnen in de verleiding komen om onszelf zoveel fysieke pijn te bezorgen dat het niet langer een nuttig instrument is, maar een ander middel om schuld en ellende toe te brengen.

Als je niet zeker weet welke soort pijn je ervaart - de adaptieve soort of de pathologische soort (niet dat er echt een verschil is) - kijk er dan naar en kijk. Als je het probeert en je probeert, maar je slaagt er niet in de pijn te doorzien, er niet in op te gaan, geef het gewoon op. Probeer een tijdje gewoon geen pijn te doen - een buitengewoon nuttige meditatie op zich. Neem wat aspirine. Ga een massage halen. Neem een ​​dag vrij van uw werk. Doe dit allemaal, maar let op. Ik kan je beloven dat wat de fysieke pijn in de eerste plaats veroorzaakte, er nog steeds zal zijn - het is gewoon van vorm veranderd.

Een van de lessen die meditatie ons leert, is dat lichaam en geest één zijn - er kan geen fysieke pijn zijn zonder mentale pijn en vice versa. Maar als je je meer op je gemak voelt als je jezelf herkent in niet-fysiek ongemak - bijvoorbeeld als je je rekeningen moet betalen - dan doe je een lichamelijk ongemak, zoals hoofdpijn of rugpijn in concentratieoefeningen, ga je gang, vermijd dit vermijden van fysieke pijn, je object van focus.

Herken jezelf - Denk aan het ene Zelf

Het belangrijkste, wat je individu ook bedoelt, is eenvoudig jezelf herkennen, het ene zelf herinneren dat zich in je spirituele centrum bevindt. Zoek jezelf daar genoegvuldig op, herken reflecties van jezelf steeds weer in de verschillende problemen die je dagelijks leven met zich meebrengt, en je zult het misschien een opluchting beginnen te vinden om gewoon te gaan zitten en je adem in de gaten te houden. Jij bent dat tenslotte ook. Je bent je eigen, eenvoudige, dagelijkse ademhalingsproces, maar je weet in elk geval wie wat doet in dit scenario.

Pijntjes zullen opkomen, zowel fysiek als mentaal, alleen nu zijn er geen bazen te beschuldigen, geen echtgenoten, geen buren. Voor beter of slechter, het is alles wat je erin doet, jezelf in de gaten houdt, jezelf keer op keer laat vallen in dezelfde oude patronen van spanning en vermijden, steeds vast komen te zitten in diepgewortelde patronen van zelf-misbruik. Hoe onaangenaam dergelijke ervaringen ook zijn, het kunnen zeer nuttige hulpmiddelen zijn - zeer effectieve herinneringsnotities - alleen deze keer dat je je herinnert wie een briefje aan wie schrijft.

Tekenen van vooruitgang

Beginnende mediteerders willen misschien een paar weken oefenen voordat ze de volgende lijst met tekenen van vooruitgang hebben gelezen. Anders raakt u waarschijnlijk afgeleid in uw praktijk, besteedt u teveel energie aan het verkrijgen van deze specifieke resultaten in plaats van simpelweg vast te houden aan uw focusobject.

Onthoud: de volgende tekens zijn niet het doel op zich. Het zijn slechts een herinnering dat u op de goede weg bent, vruchten van uw werk. Het diepste teken van positieve resultaten is altijd een verbetering van de algehele kwaliteit van uw dagelijks leven.

Voel je je rustiger en op je gemak? Heeft uw leven meer zin? Kunt u meer ontspannen en genieten? Verbind je je dieper met anderen om je heen? Dit zijn de echte doelen van elke spirituele oefening. Schiet altijd op deze en de andere tekenen zullen vanzelf verschijnen als het tijd is om door te gaan naar een andere oefening.

Wanneer u enkele van de onderstaande borden regelmatig begint te zien, bent u waarschijnlijk klaar om door te gaan naar de volgende fase.

• Je kunt consequent 20 minuten of langer zitten in intense concentratie.
  
  
• Je ademhaling wordt heel gering, een kaal stroompje.
  
  
• Je lichaam voelt heel ontspannen en doordrongen van een soort warme, elektrische tintelingen.
  
  
• Je begint te trillen, bijna alsof je trilt met een lichte elektrische stroom. Dit is het resultaat van toegenomen kundalini, of levensenergie, die begint op te stijgen in je ruggengraat.
  
  
• Je voelt je bijna verlamd aan het einde van je sessie, omdat je moeite hebt je concentratie te verbreken van je focusobject.
  
  
• Je begint 's nachts wakker te worden in je dromen (een proces dat bekend staat als lucide dromen), of dromen waarin je mediteert.
  
  
• Je voelt een lichtheid in je hoofd. U kunt een soort van duizelig licht of waas voelen tussen en iets boven uw ogen of op de kruin van uw hoofd.
  
  
• Je blik "sluit" aan op je voorwerp, zodat je niet langer hoeft te knipperen of te slikken.
  
  
• Je hebt plotselinge uitbarstingen van intense emotie. Je hebt misschien zin om te huilen, schreeuwen of dansen met vreugde.
  
  
• Je wilt meer en meer oefenen.
  
  
• Je valt op verschillende momenten van de dag per ongeluk in meditatie
  
  
• Je kunt vrijwel automatisch een staat van concentratie inschakelen.

Verschillende meditatiesystemen hebben tal van objectieve normen waarmee de student en de leraar de voortgang van de student kunnen meten. Er is echter eenvoudigweg geen onfeilbare manier om spirituele vooruitgang te evalueren aan de hand van objectieve maatregelen van welke aard dan ook.

De enige echt betrouwbare indicatie van vooruitgang is uw eigen groeiende gevoel van vertrouwen. Ga door naar de volgende fase wanneer u klaar bent om verder te gaan. Het is waarschijnlijk veel eenvoudiger dan u denkt.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Nicholas-Hays, Inc. © 2003.
http://www.redwheelweiser.com

Artikel Bron

Bouw een betere boeddha: De gids om jezelf weer precies te maken zoals je bent
door James Robbins.

Tegenwoordig kan de zoektocht naar zelfactualisatie en bevrijding nogal overweldigend zijn. Met zoveel spirituele systemen en leringen direct beschikbaar, voelen velen van ons zich verward en geïntimideerd. We willen precies het juiste systeem of de juiste leraar vinden, maar hoe? In dit boek leidt James Robbins je voorbij de schijnbare complexiteit en eigenaardigheden van verschillende overtuigingen en tradities, en leidt hij je naar een paar eenvoudige waarheden die op alle manieren van realisatie voorkomen. Door dit te doen, helpt Robbins je de kernleer van zowel traditionele als niet-traditionele paden te herkennen en te distilleren naar je eigen unieke manier. Met dit boek leer je dat je al alles hebt wat je nodig hebt om je bewuste bewustzijn te vergroten, te herkennen waar je op je pad bent en de diepe schoonheid van het leven en de wereld waarin we leven volledig te ervaren - hier en nu.

Info / Bestel dit boek.

Over de auteur

JAMES ROBBINS - samen met zijn vrouw, klinisch psycholoog Dr.Heather Robbins - was medeoprichter van Dallas Mindfulness Practice, een organisatie die instructie biedt binnen verschillende traditionele meditatieve paden en oosterse wijsheidstradities.

Lezers kunnen contact opnemen met James of via zijn website meer te weten komen over een verscheidenheid aan spirituele onderwerpen www.dallasmindfulness.com en https://dallaswholelife.com/