Afbeelding door Gerd Altmann
De zeven praktijken van bewust leiderschap kunnen alle aspecten van ons leven ten goede komen. Natuurlijk hebben we allemaal de leiding over ons eigen leven. Maar meer ter zake: hiaten die we op het werk ontdekken, wat onze baan ook is, hebben vaak te maken met hiaten die we thuis, in relaties, als ouders, enzovoort ervaren. Gaten van pijn en mogelijkheid bestaan in elk rijk, en soms, wanneer we een gat in een gebied herkennen, kan het een vloed van herkenning openen die veel verder gaat dan onze oorspronkelijke focus.
De titel van een boek over mindfulness van Jon Kabat-Zinn is Volledige catastrofe leven. De zin komt uit de roman Zorba de Griek. Op een gegeven moment vraagt een jonge man aan Zorba of hij getrouwd is, en hij antwoordt: “Ja, ik ben getrouwd. Ik heb een vrouw, kinderen, huis, alles; de volledige catastrofe. "
Ieder van ons heeft op zijn eigen manier zijn eigen "volledige catastrofe". Onze werk- en levenssituaties zijn veel complexer dan zelfs Zorba zich had kunnen voorstellen. Dat gezegd hebbende, hoewel we ons soms vast kunnen voelen in onze eigen persoonlijke "catastrofes", zijn we er vaak ook aan gehecht. Door echter ons bewustzijn en onze patronen te verschuiven, kunnen we leren om meer acceptatie en soms ontzag en verwondering te ervaren midden in de chaos en uitdagingen van ons leven.
MEDITATIE betekent leven met wijd open ogen
Staren. Het is de manier om ons oog te onderwijzen en meer.
Staren. Wrikken. Afluisteren. Luister.
Sterven die iets weten. Je bent hier niet lang.
- WALKER EVANS
Toen ik dit citaat van fotograaf Walker Evans voor het eerst las, realiseerde ik me dat ik mijn hele volwassen leven heb geoefend met staren door middel van meditatie. Ik maakte kennis met zenmeditatie toen ik tweeëntwintig jaar oud was, toen ik voor het eerst aankwam in het San Francisco Zen Center, en de ervaring veranderde mijn leven. Meditatie is sindsdien een fundamentele oefening voor mij, en het is een kernoefening voor bewuste leiders.
Hoewel Evans niet lijkt te praten over meditatie, legt hij het perfect vast. Bij het mediteren, wij staren, wrikken, afluisteren, luisteren. We worden ons bewust en besteden aandacht, zowel van binnen als van buiten, zodat we onszelf opleiden en 'iets' weten dat nuttig en nuttig is. Inderdaad, we mediteren vaak om te zien en te begrijpen wat het belangrijkste is, zich er scherp van bewust dat we er niet lang zijn.
Vreemd genoeg heb ik ontdekt dat meditatie en leiderschap veel gemeen hebben. Beide betekenen leven met onze ogen wijd open. Als beoefening klinkt meditatie bedrieglijk eenvoudig: gewoon stoppen, zitten, volledig bewust maken van lichaam, geest en hart; gedachten en emoties laten komen en gaan; vriendelijkheid en nieuwsgierigheid cultiveren; de pijnen en teleurstellingen van het leven, zijn geneugten en mogelijkheden aan te raken; het cultiveren van waardering voor het leven en voor het hele leven, samen met een radicaal gevoel van verbondenheid en verbondenheid. Een andere manier om meditatie te omschrijven, is door je ware, authentieke jij te zijn door je ideeën en identificatie met jezelf los te laten.
Meditatie helpt ons te leven met een waardering van de kracht en kostbaarheid van ons menselijk leven. Meditatiebeoefening en alle contemplatieve oefeningen kunnen worden omschreven als het cultiveren van diepte en heiligheid in ons dagelijks leven. Dit is wat het opmerkelijk maakt: onze oefening helpt ons te zien wat er aan de hand is, al onze hiaten, al onze pijnen en mogelijkheden, de volledige catastrofe.
Door middel van meditatie leren we herkennen, niet alleen hoe we dingen voor elkaar kunnen krijgen, maar ook hoe we de belangrijkste dingen met zo min mogelijk weerstand of onnodige inspanningen kunnen doen. We herkennen wat we kunnen beïnvloeden en wat we niet kunnen, en dus handelen we effectiever. We verbinden dieper met anderen en worden betere luisteraars.
Soms betekent meditatie hevig vechten voor verandering, en soms betekent het radicale acceptatie beoefenen. Meditatie leert lenigheid en aanpassingsvermogen, vertrouwen en nederigheid. Misschien wel het allerbelangrijkste: meditatie helpt ons hart te verlichten, helpt ons cynisme los te laten en opent ons voor ons diepe gebrek aan scheiding van onszelf, van andere mensen en van al het leven - wat belangrijke kwaliteiten zijn voor leiderschap en voor het leven.
VOORKOMEN IS NATUURLIJK, MAAR ZELFVERTRAGEND
Soms kan staren en focussen pijnlijk zijn en meestal vermijden we wat pijnlijk is; dat is een natuurlijke reactie. Maar deze vermijding kan ons beletten te bereiken wat mogelijk is, omdat dit het benoemen en transformeren van wat pijnlijk is vereist. Vermijden is vaak een van de belangrijkste obstakels voor mindfulness, mindful leiderschap en het creëren van een ondersteunende organisatiecultuur.
We moeten kiezen om te staren, onze ogen te openen en wakker te worden. Als we dat niet doen, en wanneer vermijden een gewoonte wordt, stoppen we met onze oprechte betrokkenheid bij onszelf en bij het leven. We worden gevoelloos, vallen in slaap met wat is en zien niet duidelijk meer.
Dit is meer dan een kwestie van leiderschap of werkplek. Het is een universeel menselijk probleem, een probleem dat bijna inherent is aan wie we zijn als ontwikkelde wezens: we kunnen niet altijd alles zien, we keren ons natuurlijk af van wat pijn veroorzaakt, en we houden niet van verandering. Vermijden kan soms als zelfbehoud aanvoelen, maar het is eigenlijk zelfvernietigend. Direct leren kijken naar wat is, zoveel mogelijk, zelfs als we dat niet willen, is een krachtige vaardigheid die ons uitdaagt, verandert en ons leven transformeert.
Ik denk bijvoorbeeld dat ik een groot deel van het eerste deel van mijn leven heb geslapen. Ik ben opgegroeid in de buitenwijken van New Jersey en leefde wat ik beschouwde als een redelijk "normaal" leven. Ik haalde goede cijfers, deed aan sport - bowlen, golfen, voetbal en honkbal. Ik keek vele uren televisie en werkte tijdens de zomers, caddying op golfbanen, spullen in een houtzagerij en werkte in de wasruimte van een plaatselijk ziekenhuis. Het voedsel dat ik at was meestal verpakt en ingeblikt.
Deze gevoelloosheid, het negeren of afwenden van alles wat ongemakkelijk was, was aanwezig als onderdeel van mijn geboorte - mijn moeder was zeer medicinaal toen ik deze wereld binnenging, zodat ze zo min mogelijk pijn zou ervaren - en het ging door bij school, waar we regelmatig oefeningen, nucleaire bommen en dekking voor nucleaire bommen hadden.
Het omvatte mijn bezoeken aan het Veterans Administration Hospital, waar mijn vader shockbehandelingen kreeg voor een bipolaire stoornis, waarvan ik nu vermoed dat het een posttraumatische stressstoornis was. Mijn vader vocht tijdens de Tweede Wereldoorlog aan de frontlinie in Frankrijk en Duitsland, maar samen met mijn gevoelens, aspiraties en twijfels viel dit in de categorie dingen waar niemand over sprak.
Ik wist het niet toen ik opgroeide, maar ik bevond me tussen werelden: tussen de wereld van ons gescheiden voelen tot het ontstaan naar een wereld van verbinding; van in slaap zijn en me niet bewust zijn van mijn eigen pijn en de pijn om me heen tot een wereld van intense gevoelens, tranen, verdriet, feestvreugde en vreugde. Van een wereld waarin ik de diepten van de aspiraties van mijn hart negeerde, net doen alsof alles in orde was, naar een wereld van verlangen, worstelen en liefhebben. Leren houden van de "volledige catastrofe" van deze waanzinnige, verwarde wereld en de strijd om te proberen alles te begrijpen.
Een soortgelijk verhaal speelt tegenwoordig. We bevinden ons tussen werelden in en de behoefte aan opmerkzaamheid en opmerkzaam leiderschap is nog nooit zo groot geweest. Ik kan me voorstellen dat dit altijd waar is, maar de inzet en intensiteit lijken op dit moment bijzonder groot: klimaatverandering, kernwapens, ongelijkheid en terrorisme staan bovenaan de lijst. Grote veranderingen in wereldeconomieën, politiek, gezondheidszorg en onze voedsel- en watersystemen storten in en worden tegelijkertijd herboren. Allen worden gekatalyseerd en getransformeerd met dezelfde kracht - de kracht van het overschakelen van automatische piloot en ontkenning naar meer aandacht, gewaarzijn en waakzaam bewustzijn; de kracht van het erkennen van onze pijn en de mogelijkheid om deze pijn te transformeren door te staren, nieuwsgierig te zijn, niet weg te draaien.
We beginnen ons bewust te worden van wat is en wat mogelijk is. Het is niet makkelijk. Dit besef - van liefde, van hiaten, van de aangrijpende tijd die voorbijgaat, van het feit dat we hier niet lang zijn - kan mijn hart verpletteren. Tegelijkertijd maakt de ervaring van het leven, de pijn en de mogelijkheid van dit menselijke leven in zijn totaliteit, mij opwindend. Je leven waarderen - je leven ten volle zien, accepteren en ervan genieten, inclusief al zijn pijnen en mogelijkheden - is waar dit boek en de zeven oefeningen over gaan.
DE ZEVEN PRAKTIJKEN VAN MINDFUL LEIDERSCHAP
In 1995, het baanbrekende boek van Daniel Goleman Emotionele intelligentie was een katalysator die bedrijven en leidinggevenden inspireerde om het belang van emotionele vaardigheden en competenties te omarmen. Goleman's werk veroorzaakte een revolutie in de interesse in emotionele intelligentie die snel werd overgenomen door bedrijven over de hele wereld en werd gebruikt in leiderschapstrainingen.
Het is gemakkelijk te begrijpen waarom. Ondanks het feit dat het moeilijk is om "emotionele intelligentie" te kwantificeren of te meten, weten we dat het essentieel is en we herkennen het wanneer we het zien.
Er zijn vijf belangrijke gebieden of competenties waaruit emotionele intelligentie bestaat, en er is veel overeenstemming over (en onderzoek bevestigt) de voordelen die we krijgen wanneer we deze gebieden cultiveren:
- ZELF-VOORLICHTING: onze interne toestanden, voorkeuren, middelen en intuïties kennen.
- ZELF-MANAGEMENT: dwang omzetten in keuze; onze impulsen, middelen en intuïties beheren.
- MOTIVATIE: weten wat belangrijk voor ons is, afstemmen op onze waarden en weten wanneer we niet in lijn zijn met onze waarden; veerkracht cultiveren.
- EMPATHIE: bewustzijn van de gevoelens van anderen; cultiveren van verbinding en vertrouwen.
- SOCIALE VAARDIGHEDEN: cultiveren van onze communicatieve vaardigheden, met name luisteren, vaardig omgaan met conflicten en leiden met mededogen.
Dit klinkt allemaal uitstekend. Het schetst een aantrekkelijk portret van de ideale bedrijfsleider, en velen voorspelden dat training op het gebied van emotionele intelligentie zou leiden tot een revolutie op de werkplek, waardoor precies het soort positieve bedrijfscultuur zou ontstaan die Peter Drucker en andere experts nodig hebben.
Wat interessant is, is echter dat, ondanks de brede acceptatie van programma's voor emotionele intelligentie in de Verenigde Staten en wereldwijd, die revolutie nooit is gekomen. Leiderschap, werkplekomgevingen en welzijn van werknemers zijn niet getransformeerd.
Tien jaar na publicatie Emotionele intelligentie, Goleman heeft een vervolgboek gepubliceerd, Werken met emotionele intelligentie. In het hoofdstuk "The Billion-Dollar Mistake" beschrijft Goleman wat er mis ging. Bedrijven probeerden leiders te trainen in emotionele intelligentie zoals elk ander onderwerp, voornamelijk door middel van lezingen en lezen. Ze leerden de concepten, en toch hebben maar heel weinig van deze trainingen de concepten ooit geoefend of belichaamd.
Emotionele intelligentieprogramma's legden veel uit en deden heel weinig. Mensen oefenden niet de onderliggende kerncompetenties die ze moesten leren om emotionele intelligentie daadwerkelijk te veranderen - zoals de aandacht richten, onderzoeken hoe individuen de werkelijkheid construeren en actief onbaatzuchtigheid en mededogen beoefenen. Al deze dingen zijn fundamentele onderdelen van mindfulness, maar ze werden op dat moment niet opgenomen in de training van emotionele intelligentie. Dus zonder de component van de praktijk, bleek de revolutie een mislukking te zijn.
DE KRACHT VAN DE PRAKTIJK
Ik heb altijd de ouwe grap over de bezoeker buiten New York gewaardeerd die een vreemdeling vraagt: "Hoe kom ik bij Carnegie Hall?" Zonder aarzelen antwoordt de vreemdeling: "Oefenen, oefenen, oefenen."
Wanneer mensen mij vragen: "Hoe kan ik de kloof overbruggen tussen waar ik ben en waar ik wil zijn?" Ik kom altijd in de verleiding hetzelfde antwoord te geven: "Oefen!" Het is humoristisch maar waar.
De praktijk heeft verschillende betekenissen, afhankelijk van de context. Zoals de grap impliceert, kun je nergens in slagen zonder oefening, of de vaardigheden leren die je nodig hebt door ze steeds opnieuw te verkennen. Of je nu piano speelt of tennis speelt, je voorbereidt op een uitvoering of een rapport schrijft, je verbetert alleen door herhaling. Door te doen.
In de loop van de jaren heb ik in het San Francisco Zen Center gewoond (en geoefend), het woord praktijk verwees naar een manier van leven - het verwees naar de beoefening van meditatie en naar de uitdrukking van onze diepste en meest primaire bedoelingen. Het streven was om meditatie en mindfulness te integreren in onze relaties, werk en dagelijkse activiteiten. In die zin was onze 'oefening' ons perspectief. Onze praktijk trachtte al onze acties te integreren met onze waarden en intenties.
Om al deze redenen heb ik besloten om de zeven competenties in dit boek "praktijken" te noemen. Ze zijn bedoeld om te worden geoefend om vaardigheden op te bouwen en integratie te ondersteunen. En ze beschrijven een benadering, een manier van leven en een uitdrukking van onze diepste bedoelingen. Door op elk van deze zeven gebieden te oefenen, kunnen we pijn omzetten in mogelijkheden.
Praktijken zijn waarden en intenties uitgedrukt in actie. Praktijken zijn als gewoonten, omdat ze na verloop van tijd een spiergeheugen opbouwen. Maar ze zijn meer dan goede gewoonten. Praktijken drukken onze intentie uit om ons leven te transformeren naar onze hoogste ambities, om ons volledige potentieel te realiseren en om anderen te helpen.
DE ZEVEN PRAKTIJKEN: MINDFULNESS IN ACTIE
Mindfulness kan op veel verschillende manieren worden (en is) gekenmerkt. Om mindful leiders te trainen, heb ik echter zeven mindfulness-oefeningen gedistilleerd:
- Ik hou van het werk
- Doe het werk
- Wees geen expert
- Maak verbinding met je pijn
- Maak verbinding met de pijn van anderen
- Hang van anderen af
- Blijf het eenvoudiger maken
Dit zijn niet je typische mindfulness-instructies. Voor mij is mindfulness zoveel dieper en breder - zo veel dieper, rommelig en mysterieus - dan meestal wordt geportretteerd. Voor mij is het punt van mindfulness niet om te slagen in meditatie, of om bepaalde concepten te begrijpen, of om innerlijke vrede te creëren door de drukke wereld op afstand te houden. Integendeel, het doel van mindfulness is het cultiveren van een meer levende, responsieve, effectieve en hartelijke manier om in de wereld te zijn zoals die al bestaat en in het leven dat je al leeft.
Wat mindfulness enigszins uitdagend maakt om uit te leggen en te begrijpen, is dat het een bepaalde hoeveelheid paradox met zich meebrengt. De beroemde Zen-leraar Shunryu Suzuki bijvoorbeeld zei ooit: "Je bent perfect zoals je bent en je kunt een beetje verbetering gebruiken."
Zo ziet en omhelst mindfulness twee werelden tegelijkertijd: de universele en de relatieve, of Big Mind en Small Mind. Enerzijds is het doel radicale acceptatie van jezelf en je ervaring. Je bent perfect zoals je bent in het grote, universele schema van dingen. Toch is dit anders dan de relatieve wereld, en alleen hier heb je enige verbetering nodig.
Vanuit absoluut perspectief ben je echt perfect, inclusief je worstelingen, pijnen, verlangens en afkeer. Maar een kernonderdeel van mindfulness-beoefening is vertrouwd raken met je individuele patronen en neigingen, je angsten en ontevredenheid, en je ermee bezig houden om de alledaagse problemen van het leven te transformeren in plaats van ze te negeren of weg te duwen.
Hier is een korte beschrijving van waar de zeven praktijken over gaan.
ONDERZOEKEN
- HOUD VAN HET WERK: Begin met inspiratie, met wat het meest essentieel is. Erken en cultiveer aspiratie - uw diepste, meest oprechte bedoelingen.
- DOE HET WERK: Zorg voor regelmatige meditatie en mindfulness. Leer gepast te reageren op het werk en in alle delen van uw leven.
- GEEN DESKUNDIGEN: Laat denken dat je gelijk hebt. Stap in op grotere verwondering, openheid en kwetsbaarheid.
- VERBIND MET UW PIJN: Vermijd de pijn die gepaard gaat met mens zijn. Transformeer pijn in leren en kansen.
CONTACT
- VERBIND MET DE PIJN VAN ANDEREN: Vermijd de pijn van anderen niet. Belichaam een diepe verbinding met de hele mensheid en het leven.
- AFHANKELIJK VAN ANDEREN: Laat een vals gevoel van onafhankelijkheid los. Beiden machtigen anderen en worden door anderen gemachtigd om een gezonde groepsdynamiek te bevorderen.
INTEGREREN
- Blijf het eenvoudiger maken: Laat een mentaliteit van schaarste los. Ontwikkel ontzag en verwondering. Integreer mindfulness en resultaten.
Copyright © 2019 door Marc Lesser. Alle rechten voorbehouden.
Gedrukt met toestemming van de New World Library
www.newworldlibrary.com
Artikel Bron
Zeven oefeningen van een intelligente leider: lessen van Google en een Zen-klooster
door Marc Lesser
De principes in dit boek kunnen op elk niveau worden toegepast op leiderschap, zodat lezers de tools krijgen die ze nodig hebben om het bewustzijn te vergroten, de communicatie te verbeteren, vertrouwen op te bouwen, angst en twijfel aan zichzelf weg te nemen en onnodig werkplekdrama te minimaliseren. Het omarmen van een van de zeven praktijken alleen kan levens veranderen. Wanneer ze samen worden gebruikt, ondersteunen ze een pad van welzijn, productiviteit en positieve invloed.
Over de auteur
Marc Lesser is een CEO, Zen-docent en auteur die trainingen en gesprekken wereldwijd aanbiedt. Hij heeft programma's voor opmerkzaamheid en emotionele intelligentie geleid bij veel van 's werelds toonaangevende bedrijven en organisaties, waaronder Google, SAP, Genentech en Twitter. Je kunt meer leren over Marc en zijn werk op www.marclesser.net en www.siyli.org.
