vrouw pijn
Afbeelding door Stefan Keller 

Veel mensen hebben waarschijnlijk foto's gezien van yogi's die op een spijkerbed liggen. Ze worden vaak afgebeeld terwijl ze optreden op een openbare plaats, een menigte verzamelde zich om getuige te zijn van deze prestatie waarvan wordt aangenomen dat ze spirituele prestaties demonstreren. Hun vermogen om op een spijkerbed te liggen, wordt niet bereikt door enige esoterische magie of door speciale nagels met rubberen uiteinden, maar is voornamelijk te danken aan het feit dat ze hebben ontdekt hoe ze zich meer op hun gemak kunnen voelen met pijngevoelens. Je zou zelfs kunnen zeggen dat ze hebben geleerd pijn niet zo persoonlijk op te vatten.

Een klassieke boeddhistische tekst, de Samyutta Nikaya, beschrijft twee soorten pijn. De persoon met een ongetrainde geest "wanneer aangeraakt door pijnlijke lichamelijke gevoelens, huilt en treurt en klaagt." Deze persoon “ervaart zowel lichamelijke als mentale pijn. Maar iemand die geoefend is in opmerkzaamheid, huilt, treurt en treurt niet wanneer hij wordt aangeraakt door een pijnlijk lichamelijk gevoel. Die persoon] voelt maar één soort pijn.”

In zijn boek Volledig catastrofe leven, Jon Kabat-Zinn legt uit hoe patiënten met chronische pijn een aanzienlijke vermindering van hun pijnniveau ervoeren door middel van een programma dat mindfulness-meditatie omvat. In de Stress Reduction Clinic van het University of Massachusetts (UMass) Medical Center ontwikkelde Kabat-Zinn baanbrekend werk waarin het gebruik van meditatie in de geneeskunde en genezing werd onderzocht. Een belangrijk aspect van dit werk paste de tweede basis van mindfulness van de Boeddha toe, waarbij de nadruk lag op de gewaarwordingen van pijn.

Nieuwe houding: vriendschap sluiten met pijn

De houding van mindfulness-meditatie ten opzichte van pijn is om het te leren kennen en te benoemen, en er misschien zelfs vrienden mee te maken. De eerste instructie voor deelnemers aan pijnbestrijdingsklinieken is om hun pijn te gaan ervaren voelen de sensaties, toelaten hen, Verken hen. Een belangrijk hulpmiddel dat de deelnemers krijgen, is mindfulness, dat wat ruimte kan bieden aan gebruikelijke reacties op de gewaarwordingen.

In de loop van het programma van Kabat-Zinn ervaren sommige deelnemers zo'n radicale verandering in hun relatie tot hun pijn dat ze het woord 'pijn' niet langer gebruiken om het te beschrijven. Wat in plaats daarvan wordt gevoeld, rapporteren ze, zijn gewoon heel sterke sensaties.


innerlijk abonneren grafisch


Met behulp van een standaard pijnindexvragenlijst behaalde meer dan 61 procent van de patiënten in de vroege kliniek van Kabat-Zinn een vermindering van ten minste 50 procent in hun chronische pijn, terwijl 72 procent een vermindering van ten minste 33 procent bereikte. In vervolgstudies die werden uitgevoerd tot vier jaar nadat de patiënten de kliniek hadden verlaten, ontdekte Kabat-Zinn dat de effecten van het meditatieprogramma aanhoudend waren.

De meeste oud-deelnemers waren nog aan het mediteren. Ze ontdekten dat het hun leven op veel manieren positief beïnvloedde en dat hun pijnniveau laag bleef. Vergelijkbare resultaten werden gerapporteerd voor elke groep die het acht weken durende programma van Kabat-Zinn in de kliniek voltooide.

Pijn: hoe u erop reageert

Wat er in de kliniek van Kabat-Zinn gebeurde, was meer dan een medische techniek. De deelnemers ontwikkelden meer gemak met hoe ze pijn ervoeren en erop reageerden, en zagen ook de steeds veranderende aard van sensatie. Je zou zelfs kunnen zeggen dat er een identiteitsverschuiving gaande was, dat de deelnemers hun ervaring van pijn wat minder persoonlijk begonnen op te vatten. Wat ooit 'mijn pijn' was, was misschien gewoon 'pijn' geworden, een voorwaarde om mens te zijn.

Een paar decennia vooruitspoelen: Kabat-Zinn's oorspronkelijke Stress Reduction Clinic is nu het UMass Memorial Health Center for Mindfulness, en zijn Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) -programma is te vinden in ziekenhuizen, universiteiten, overheidsinstanties en andere organisaties over de hele wereld. Er komen steeds meer onderzoeken uit die de aanzienlijke voordelen van deze programma's voor het welzijn van de deelnemers aantonen.

Zitten tot het pijn doet

Sommige meditatiescholen leggen de nadruk op langdurig in één houding zitten zonder te bewegen, deels als een onuitgesproken manier om de student de kans te bieden pijn in een gecontroleerde omgeving het hoofd te bieden en de aard ervan te onderzoeken. Als je lang genoeg zit, zal er bijna altijd pijn optreden. 

Zoals veel nieuwe beoefenaars, had ik het heel moeilijk toen ik begon te mediteren om in een comfortabele zithouding op mijn kussen op de grond te komen. Het was voor mij onmogelijk om in de traditionele volle lotus te komen, met de benen opgevouwen; rond, en door elkaar als pretzels, en ik had moeite om in een relatief stabiele "halve lotus" te komen die mijn knieën nog steeds boven de vloer liet wiebelen.

Na enkele maanden meditatiebeoefening in India, leidde Goenka tijdens een intensieve retraite zijn studenten om steeds langere tijd stil te zitten zonder te bewegen. Ik werkte eraan om geloften af ​​​​te leggen om mijn lichaamshouding maximaal twee uur niet te veranderen. En hoe ik ook mijn billen of knieën probeerde te kussen, na een tijdje zou de pijn beginnen, vaak veranderend in de verschroeiende, brandende variant.

Op dat moment kon ik mijn bewustzijn nergens anders meer op richten dan op de pijn. Gelukkig kreeg ik de opdracht om dat te doen toen de pijn opkwam: mijn aandacht richten op de pijn - proeven, erin zwemmen, ermee branden - en ook mijn gebruikelijke reactie erop onderzoeken.

Ik ben geen martelaar voor verlichting en ook niet bijzonder heldhaftig, maar geleidelijk aan kon ik tot twee uur lang met pijn zitten. En hoe langer ik met pijn zat, hoe gemakkelijker het voor mij werd om het te ervaren. Ik ontdekte dat de gevoelens voortdurend veranderden, de zogenaamde pijn loste op in een vloeiende stroom van sensaties, of werd een diepe puls zoals een basdrumslag, of een kronkelende, huiveringwekkende reeks schokken. Toen ik begon te begrijpen dat de pijn niet constant of constant was, was het niet langer zo bedreigend.

Het werken met pijnsensaties in meditatie heeft me een diep gevoel van vertrouwen gegeven dat ik de intense moeilijkheden aankan die het leven op me wacht, en ook een nieuw gevonden moed.

Even terzijde, gezien het feit dat zovelen van ons chronische verwondingen, fysieke beperkingen of gewoon een algemene neiging hebben om zichzelf tot het punt van verwonding te dwingen, weet ik niet zeker of ik van dit soort zitten een frequente oefening zou maken voor mezelf tegenwoordig. Dit ouder wordende lichaam hoeft niet in meditatie te zitten om pijn te krijgen; gewoon 's ochtends uit bed komen doet de truc.

Auteursrechten ©2022. Alle rechten voorbehouden.
Met toestemming herdrukt. van de uitgever,
Inner Traditions Intl.

Bron van het artikel:

Natuur zijn: een nuchtere gids voor de vier fundamenten van mindfulness
door Wes "Scoop" Nisker.

boekomslag van Being Nature door Wes "Scoop" Nisker.Wes Nisker gebruikt de traditionele boeddhistische meditatieserie van de Vier Grondslagen van Mindfulness als raamwerk en biedt een geestig verhaal samen met praktische meditaties en oefeningen om de geest te trainen om pijnlijke conditionering te overwinnen en meer zelfbewustzijn, meer wijsheid en geluk te verwerven. Hij laat zien hoe recente ontdekkingen in de natuurkunde, evolutiebiologie en psychologie in wetenschappelijke termen dezelfde inzichten uitdrukken die de Boeddha meer dan 2,500 jaar geleden ontdekte, zoals de vergankelijkheid van het lichaam, waar gedachten vandaan komen en hoe het lichaam met zichzelf communiceert.

Door verschillende nieuwe manieren te presenteren om de kracht van mindfulness te benutten om ons begrip van zowel onszelf als de wereld te transformeren, leert Nisker ons hoe we ons begrip van evolutie in dienst kunnen stellen van spiritueel ontwaken.

Klik hier voor meer info en/of om dit paperback boek te bestellen. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

foto van Wes "Scoop" NiskerWes "Scoop" Nisker is een bekroonde journalist en commentator. Hij is meditatieleraar sinds 1990 en leidt internationaal mindfulness-retraites. De auteur van vele boeken, waaronder De essentiële gekke wijsheid, hij is mede-oprichter van De onderzoekende geest, een internationaal boeddhistisch tijdschrift, en hij is ook een stand-up 'dharma-strip'. 

Bezoek zijn website op WesNisker.com/

Meer boeken van de auteur.