Amerikaanse gezinnen combineren vandaag meer dan ooit een mix van religieuze identiteiten en tradities. Deze interreligieuze dynamieken verschijnen in het dagelijks leven, maar de feestdagen kunnen extra nadruk leggen.

"Er is geen enkele cookie-cutter juiste manier voor interreligieuze koppels om vakantie te navigeren ..."

Keren McGinity, adjunct-assistent-professor van Amerikaanse studies en onderzoeksmedewerker aan het Hadassah-Brandeis Institute, heeft twee boeken geschreven over het onderwerp van interreligieuze huwelijken: Nog steeds Joods: A History of Women & gemengde huwelijken in Amerika (NYU Press, 2012) en Uitvoeren: Joodse mannen, gemengd huwelijk en vaderschap (Indiana University Press, 2014).

Hier beantwoordt McGinity enkele vragen over interreligieuze huwelijken en de wintervakanties:

Vraag: Wat weten we over hoe interreligieuze stellen vakantie en tradities behandelen?

A: Het fenomeen dat gewoonlijk het 'December-dilemma' wordt genoemd, duidt de vele spanningen en besluitvorming aan die getrouwde koppels ondervinden bij het combineren van twee verschillende religies in een bepaalde tijd van het jaar. Alles om het huis te versieren, of het nu gaat om het vieren van Chanoeka en Kerstmis, één of geen van beide, is onderwerp van discussie.

Hoe sterk een partner over zijn of haar eigen geloof denkt, bepaalt vaak of het paar viert op een manier die beide religieuze tradities eer aan doet of zich primair richt op een van hen. Er is geen enkele juiste manier om met een koekjessnijder interreligieuze paren te laten navigeren, anders dan dit met respect te doen.

Het is ook erg belangrijk om te beseffen dat "intergeloof" een verkeerde benaming kan zijn. In sommige gevallen is geloof / ongelovige nauwkeuriger, zoals in joodse gezinnen waarin een ouder niet joods is maar niet actief een andere religie beoefent.

Vraag: Zijn interreligieuze huwelijken trending in de ene of andere richting in de VS? Wanneer begon deze trend en waren er culturele factoren die deze verandering beïnvloeden?

A: Interreligieuze huwelijken zijn gestaag toegenomen in de tijd in de Verenigde Staten, eerst onder christenen van verschillende denominaties en vervolgens tussen christenen en joden. Tussen 1930 en 1960 kwamen huwelijken tussen katholieken en protestanten vaker voor, terwijl het huwelijk tussen joden en christenen minder vaak voorkwam.

Vóór 1970 trouwde alleen 17 procent van de Joden met elkaar. In de afgelopen vijftig jaar is het interreligieuze huwelijksgeld omhooggeschoten naar 58-percentages onder Joden die in 2000 of later huwden. Meerdere factoren hebben deze toename beïnvloed, waaronder liberalisme, oecumenisme en sociale integratie, een afname van openlijk antisemitisme en joden die steeds seculierer worden.

Vraag: Zijn er interreligieuze huwelijken vaker voorgekomen in de VS, hebben we een verandering gezien in de manier waarop interreligieuze gezinnen de feestdagen behandelen?

A: Ja. Omdat interreligieuze huwelijken zijn toegenomen, is de betekenis van Chanukah soms te sterk benadrukt om de commercialisering van Kerstmis tegen te gaan. De groei in Chanoeka merchandising en Joodse evenementen in openbare ruimtes heeft ertoe geleid dat interreligieuze families meer beslissingen moeten nemen over hoe met de feestdagen om te gaan.

Naarmate interreligieuze huwelijken vaker voorkomen, streven interreligieuze gezinnen naar compromissen om de vrede thuis en met familieleden te bewaren. Het wordt steeds belangrijker voor koppels en gezinnen om erachter te komen hoe ze zowel Joodse als christelijke tradities als zodanig kunnen eren, in plaats van ze te vermengen. Met andere woorden: om verschillen te vieren in plaats van te verminderen.

Door het onderscheidend vermogen van feestdagen en tradities te herkennen, kunnen interreligieuze stellen authentieke vieringen creëren, waardoor een december-dilemma in december op hun eigen unieke manieren wordt omgezet in verrukkingen.

Het erkennen van de heiligheid van Kerstmis en de historische realiteit en betekenis van Chanoeka bevordert een familiecultuur van wederzijds respect, waardoor interreligieuze families de druk van het proberen om een ​​onzinnige vakantie te creëren die beide omvat, kunnen verlichten.

Door het bewaren van wat uniek joods of uniek christelijk is over feestdagen, zijn interreligieuze huwelijken een gelegenheid voor partners om te leren over hun eigen en elkaars tradities, en hun kinderen over hen te leren. Kinderen van interreligieuze huwelijken kunnen de vakantie van een ouder vieren als een manier om die ouder te eren en zich toch te identificeren met de religie en cultuur van de andere ouder.

Vraag: Zijn er meestal verschillen in hoe deze tradities mannen en vrouwen beïnvloeden?

A: Het belangrijkste verschil in de manier waarop tradities mannen en vrouwen beïnvloeden, betreft de verdeling tussen huishoudelijke en betaalde arbeid en hoe dit het gedrag van consumenten en producenten beïnvloedt. Vrouwen hebben en blijven het grootste deel van het winkelen doen voor cadeautjes, maar ook voor koken en schoonmaken. Mannen blijven de primaire kostwinner, mede als gevolg van de loonkloof tussen mannen en vrouwen, waarvan de bijdragen aan de vakantie vaak betekenen dat ze betalen voor wat vrouwen kopen.

Dat wil niet zeggen dat vrouwen niet werken of mannen niet winkelen. Dat doen ze, maar vakanties zijn een weerspiegeling van de grotere arbeidskrachten die het hele jaar door in de Amerikaanse samenleving spelen.

Vraag: Hoe beïnvloeden deze verschillen de Joodse gemeenschap?

A: Dit genderverschil heeft grote gevolgen voor de Joodse gemeenschap. Getrouwde joodse vrouwen voeden joodse kinderen vaker op dan gehuwde joodse mannen wier vrouwen van andere religies en achtergronden meer van de opvoedverantwoordelijkheden dragen.

De 2015-studie van het Cohen Center van duizendjarige kinderen van gemengde huwelijken ontdekte bijvoorbeeld dat kinderen met een joodse moeder meer formele Joodse opvoeding, Joodse rituele praktijken en informele Joodse sociale kansen hadden dan die met een joodse vader.

Mijn studie van getrouwde joodse mannen ontdekte dat, hoewel mannen onvermurwbaar zijn over het opvoeden van joodse kinderen, het gebrek aan gelijke opvoeding als gevolg van Amerikaanse gendernormen hun werk zo even effectief remt als getrouwde joodse vrouwen.

Bovendien betekent het gebrek aan overeenstemming tussen de takken van het jodendom over de patrilineaire afstamming dat Joodse mannen in interreligieuze huwelijken niet even zeker zijn van de Joodse identiteit van hun kinderen als vrouwen waarvan de kinderen volgens de matrilineaire afkomst unaniem als Joods worden beschouwd.

Bron: Brandeis University

Related Books:

at InnerSelf Market en Amazon